ਜਾਨ ਧਰਮਾਲੋਜੀਨੀ - ਜੀਵਨੀ, ਫੋਟੋ, ਆਈਕਨ, ਰਸੂਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ

ਜੀਵਨੀ

ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਯੂਹੰਨਾ ਰਸੂਲ ਯੂਹੰਨਾ ਨੇ ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਧਰਮ-ਕੀੁਨੀਓ ਕਿਹਾ, ਮਸੀਹ ਦਾ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਿਆਰਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਅਲਾਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਯੂਹੰਨਾ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਬਣ ਗਿਆ.

ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਖੁਦ ਯੂਹੰਨਾ "ਗਰਜ ਦਾ ਪੁੱਤਰ" ਕਿਹਾ. ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਸੁਣਦਿਆਂ, ਲੜਕਾ ਘਰ ਦੇਸੀ ਛੱਡ ਕੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਲਈ ਭੱਜਿਆ. ਇਹ ਯਿਸੂ ਦੇ ਆਖਰੀ ਭੋਜਨ ਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਛਾਤੀ ਵਿੱਚ ਪੈ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਪ੍ਰੀਤ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਬਚਪਨ ਅਤੇ ਜਵਾਨੀ

ਚਰਚ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਨੇ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਯੂਹੰਨਾ ਰਸੂਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਜੇ ਵੀ ਰਾਜਾ ਦਾ David ਦ ਹੈ. ਵਰਜਿਨ ਮੈਰੀ ਯੂਸਫ਼ ਦਾ ਮਰਦ ਪਤੀ ਇਕ ਧੀ ਸਲੋਮੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਜ਼ੀਜ਼ਦਾ ਦਾ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ. ਸਲੋਮ ਅਤੇ ਜ਼ਜ਼ਦਾ ਦੇ ਦੋ ਪੁੱਤਰ ਸਨ: ਯਾਕੂਬ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ.

ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਦੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਬਜ਼ੁਰਗ ਭਰਾ ਯਾਕੂਬ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਯੂਹੰਨਾ ਕਿਸ਼ਤੀ ਤੋਂ ਮੱਛੀ ਫੜ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਪਿੱਠ ਲੱਗ ਗਈ ਸੀ. ਭਰਾਵਾਂ ਨੇ ਫੜ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਮਗਰ ਹੋ ਗਏ. ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਲੂਕ ਪੂਰਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਵੇਂ ਅਣਚਾਹੇ ਰਸੂਲ ਮੱਛੀ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮੱਛੀ ਫੜਨ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਸਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ. ਜੂਨੀ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਲ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਸੀ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਭ ਕੁਝ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ.

ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਲਈ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਮਾਸਟਰ ਦੀ ਮਾਲਕੀ ਦੀ ਗੰਭੀਰ ਭਾਵਨਾ ਜੋਨ ਕੋਲੋਵੋ "ਗਰਜ" ਗਰਜ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਕੋਜਾ "ਗਰੋਗੋ" ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੌਵੀਂ, ਨੌਵੀਂ ਨੇ ਨੌਵੀਂ ਵੱਲ, ਗਲੀਲ ਦੇ ਆਖਰੀ ਸਫਰ ਨੂੰ ਨਾਮ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ: ਯਿਸੂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਸਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਨੇ ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ ਭੇਡੂ ਨੂੰ ਭੇਡੂ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬੰਦੋਬਸਤ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਯੂਹੰਨਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਭਰਾ ਯਾਕੂਬ ਦੇ ਭਰਾ ਨੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਜਾ ਦੇਣ ਲਈ ਕਿਹਾ, ਪਰ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਰਸੂਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੁਬਾਰਕਬਾਦ ਦਿੱਤੀ.

ਯੂਹੰਨਾ ਰਸੂਲ ਯੂਹੰਨਾ ਭਰਾ ਯਾਕੂਬ ਨੂੰ ਮਿਲ ਕੇ ਖ਼ਾਸਕਰ ਪਤਰਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜੇ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ.

ਮਸੀਹੀ ਸੇਵਕਾਈ

ਇਕ ਵਾਰ ਗਲੀਲ ਸਾਗਰ ਦੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਤੇ, ਮਸੀਹ ਨੇ ਮਸੀਹ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਉਪਦੇਸ਼ ਪੜ੍ਹਿਆ. ਹੋਰਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿਚ ਲੂਡਾ ਨੇ ਸਥਾਨਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਚੇਅਰਮੈਨ ਕੋਲ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਨੂੰ ਨੇੜੇ ਆਇਆ ਜਿਸ ਨੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਦੀ ਧੀ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਆਵੇ. ਯਹੋਵਾਹ ਉਸ ਨੂੰ ਰਾਜੀ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਈਰ ਦੀ ਧੀ ਵੱਲ ਮੁੜਿਆ. ਜਾਈਰ ਦੇ ਘਰ ਦੇ ਰਸਤੇ ਤੇ, ਬੁਲੇਟਿਨ ਨੇ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਲੜਕੀ ਮਰ ਗਈ, ਪਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ. ਇਸ ਚਮਤਕਾਰ ਦੇ ਸਿਰਫ 12 ਰਸੂਲਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਿਰਫ 3 ਰਸੂਲ ਗਵਾਹ ਸਨ: ਪਤਰਸ ਯਾਕੂਬ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜੌਨ ਧਰਮਾਈਟਿਓਨ - ਰਸੂਲਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕੱਲਾ, ਜੀਵਨ-ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਸਲੀਬ ਵਿਚ ਸੀ. ਉੱਥੇ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਵਰਜਿਨ ਮਰੀ ਦੀ ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਵਜੋਂ ਸੰਭਾਲਣ ਦੀ ਹਿਦਾਇਤ ਦਿੱਤੀ.

ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੂਹੰਨਾ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀਆਂ ਪੰਜ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਲੇਖਕ ਬਣੇ. ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀ ਚੌਥੀ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਵਿਗਿਆਨੀ ਹੁਣ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਲੇਖਕ ਬਾਰੇ ਸ਼ੰਕਾ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਜੌਨ ਨੇ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ, ਪਰ ਮਾਰਕ ਅਤੇ ਲੂਕਾ ਜੌਨ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਲਿਖਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੈਂ ਉਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਦੱਸੇ ਹੋਏ ਸਨ.

ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਲਈ, "ਪਵਿੱਤਰ ਰਸੂਲ ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ" ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿਚ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ. ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਵੀ ਲੇਖਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਜੌਨ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਯੂਹੰਨਾ ਰਸੂਲ ਦੀ ਲੇਖਕ ਬਾਰੇ ਲਵੋ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚਲੇ ਵਾਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਕਿਤਾਬ ਸਾਡੇ ਯੁੱਗ ਦੇ 90 ਵੇਂ ਸਾਲ ਬਾਰੇ.

ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਇਸ ਦੀ ਚੌਕੀ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚਲੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਥੀਮ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੀ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਯੂਹੰਨਾ ਰਸੂਲ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਬਚਨ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਲੇਬਰ ਦਾ 5 ਵਾਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਹੇਠ ਲਿਖੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਪੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: "ਪਿਤਾ, ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਕਤੀ" ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਦੇਵਤੇ (ਯਿਸੂ ਦੇ ਦੇਵਤੇ (ਯਿਸੂ ਦੇ ਦੇਵਤੇ (ਯਿਸੂ ਦੇ ਦੇਵਤੇ (ਯਿਸੂ ਦੇ ਦੇਵਤੇ (ਯਿਸੂ ਦੇ ਦੇਵਤੇ (ਯਿਸੂ ਦੇ ਦੇਵਤੇ (ਯਿਸੂ ਦੇ ਦੇਵਤੇ (ਯਿਸੂ ਦੇ ਦੇਵਤੇ (ਯਿਸੂ ਦੇ ਦੇਵਤੇ (ਯਿਸੂ ਦੇ ਦੇਵਤੇ (ਯਿਸੂ ਦੇ ਦੇਵਤੇ (ਯਿਸੂ) ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨਾ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੇਣ ਲਈ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਲੇਖਕ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੇਣ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. "ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ" ਦੇ ਪੰਨਿਆਂ 'ਤੇ ਲੇਖਕ ਨੇ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਅਟੁੱਟ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ.

ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਲੇਖਨ ਯੂਹੰਨਾ ਨਾਲ ਵੀ ਸਬੰਧਤ ਹੈ. ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ "ਪਵਿੱਤਰ ਰਸੂਲ ਯੂਹੰਨਾ ਬੋਗੋਸਲੋਵ ਦਾ ਦੂਜਾ ਗਿਰਜਾਘਰ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. "ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ" ਦੇ ਪੰਨਿਆਂ 'ਤੇ ਇਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਲੇਖਕ ਬੁੱ .ੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਯੁੱਗ ਤੋਂ 9 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ 90 ਵਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ 90 ਵਿਆਂ ਦੇ 90 ਵਿਆਂ ਦੇ 90 ਵਿਆਂ ਦੇ 90 ਵਿਆਂ ਦੇ 90 ਵਿਆਂ ਦੇ 90 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਰਸੂਲ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਲਿਖਤ ਨੂੰ ਕਿਤਾਬ.

ਅਰਥ ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ ਵਿੱਚ, ਦੂਜਾ "ਸੁਨੇਹਾ" ਪਹਿਲੇ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਈਸਾਈਆਂ ਅਤੇ ਕਾਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਕੰਮ ਝੂਠੇ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਡਰਨਾ ਹੈ. ਪਿਆਰੇ ਸ਼੍ਰੀਮਾਨ "ਦੇ ਪਿਆਰੇ ਸ਼੍ਰੀਮਾਨ" ਦੇ ਸਮਰਪਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਖੋਜਕਰਤਾ ਇੱਕੋ ਨਾਮ ਦੇ ਅਧੀਨ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਸਮਰਪਣ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

"ਪਵਿੱਤਰ ਰਸੂਲ ਯੂਹੰਨਾ ਦਾ ਤੀਜਾ ਗਿਰਜਾਘਰ ਦਾ ਤੀਜਾ ਗਿਰਜਾਘਰ" ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਪਿਛਲੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ. ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਚਰਚ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਿਆਂ, ਰੋਮਨ ਚਰਚ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਿਆਂ, ਪਵਿੱਤਰ ਰਸੂਲ ਯੂਹੰਨਾ ਬੋਗੋਸਲਾ ਦੇ ਤੀਜੇ ਗਿਰਜਾਘਰ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ "ਦੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ.

ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਜ਼ਿਕਰ ਸਾਡੇ ਯੁੱਗ ਦੀ ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਦੀ ਹੈ, ਚਰਚ ਮੈਨੇਜਮੈਂਟ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ. ਖ਼ਾਸਕਰ, 59 ਵਾਂ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਮਨਾਹੀ ਹੈ ਜੋ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਬਾਈਬਲ ਕੈਨਨ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਅਗਲੇ ਨਿਯਮ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ, "ਪਵਿੱਤਰ ਰਸੂਲ ਯੂਹੰਨਾ ਦਾ ਤੀਸਰਾ ਗਿਰਜਾਘਰ ਯੂਹੰਨਾ Bogoslov" ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਲੇਖਕ ਵਿੱਚ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, "ਪਵਿੱਤਰ ਰਸੂਲ ਯੂਹੰਨਾ ਬੋਗੋਸਲੇਵ" ਯਰੂਸਲੇਵ "ਜਨਰਲ ਵਿਚ ਈਸਾਈ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਖ਼ਾਸਕਰ ਗਯਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਗਾਹੀਆ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਸਮਰਪਤ ਹੈ, ਸਥਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਨਾਲ ਹੀ, "ਸੁਨੇਹੇ" ਵਿਚ ਵੀ ਇਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਡੋਟਰੇਫ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਚਰਚ ਵਿਚ ਇਕ ਉੱਚ ਅਹੁਦੇ 'ਤੇ ਹੈ. ਡੌਟਰੇਫ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭਟਕਦੇ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਰਿਕਵਰੀ" ਨੂੰ "ਚਰਚ ਤੋਂ ਅਚਾਰ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਲਿਆ, ਯੂਹੰਨਾ ਧਰਮਾਈਟਵਿਨਿਆ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ.

ਪੇਰੂ ਯੂਹੰਨਾ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵੀ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ "ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ" ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਪੋਥੀ "ਜਾਂ" ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਬੋਗੋਸਲੋਵ "ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕੰਮ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਯੂਹੰਨਾ ਦੀਆਂ ਪਿਛਲੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਅਪਵਾਦ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੂਜੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਉਣਗੀਆਂ. ਅਜਿਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿਚ, ਲੇਖਕ ਦੋਵਾਂ ਕੁਦਰਤੀ ਕੈਟਾਕਲੀਜ਼ (ਅਸਮਾਨ ਤੋਂ ਅੱਗ, ਆਦਿ) ਅਤੇ ਕਰਿਸ਼ਮੇ ਦੇ ਫੈਨੋਵਿਨਾ ਦੇ ਫੈਨੋਵਿਨਾ ਦੇ ਫੈਨੋਵਿਨਾ ਦੇ ਫੈਨੋਵਿਨਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਲੇਖਕ ਉਸ ਨਾਮ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੇ ਦੇਖਿਆ ਸੀ. ਏਜੀਅਨ ਸਾਗਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਯੂਨਾਨੀ ਆਈਲੈਂਡ ਤੇ ਰਹਿਣਾ, ਯੂਹੰਨਾ ਅਵਾਜ਼ ਦੇ ਪਿਛੇਹ ਤੋਂ ਸੁਣਿਆ, ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਜੋ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਲਿਖਣ ਲਈ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਸੀ. ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਅਪਕੋਕਲਪਾਂ ਦੀ ਲੇਖਕਤਾ ਕਈ ਵਾਰ ਜਾਨਾਂ ਪਾਤਸੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਜਾਨ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਨਾਲ ਹੋਈ ਹੈ.

ਫਿਰ ਵੀ, ਖੋਜਕਰਤਾ "ਖੁਲਾਸੇ" ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਤੋਂ "ਗਿਰਜਾਪ ਗੜਬੜੀ" ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਖਰਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਟਰੋਪੋਲੀਟਨ ਹੌਰਨਰ ਇਸ ਤੱਥ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਤੋਂ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਨਾਲ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀਆਂ ਹਕੀਨਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਰਮਨ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਖੋਜਕਰਤਾ ਟੈਕਸਟ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਸੰਟੈਕਸ ਅਤੇ ਲੈਕਸੀਕਲ ਟਰਨਵਰ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਉਹ ਬਾਸ ਅਤੇ ਰੂਸ ਦੇ ਖੋਜਕਰਤਾ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ ਜਿਸਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੇ ਪਾਠਾਂ, ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਪਾਵਲੋਵਿਚ ਲੋਪੁਖਿਨ ਦੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ.

ਆਧੁਨਿਕ ਖੋਜਕਰਤਾ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸ ਤੱਥ ਦਾ ਸਵਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯੂਹੰਨਾ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਨੇ "ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਪੋਥੀ" ਲਿਖੀ ਸੀ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਰੂਸੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਦੇ ਆਰਕਲਪੈਂਡ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ, ਮੈਂ "ਅਪੀਲਿਮਿਰੋਵਿਚ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ" ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਕਿ ਘੱਟੋ ਘੱਟ 3 ਜੌਨ ਰਸੂਲਾਂ ਵਿਚ ਹੋਏ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਕੋ ਸਮੂਹਿਕ ਚਿੱਤਰ ਵਿਚ ਅਭੇਦ ਹੋ ਗਿਆ.

ਜੋਤੋਲੋਜੀ ਦਾ ਜੀਵਨੀ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਦਿ ਨਿਵਾਸੀ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ. ਵਰੱਸੀ ਏਰੀ ਜੀਨ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਲਾਇਆ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪ੍ਰੋਕੋਰ ਨਾਮ ਦੇ ਨਾਲ ਆਏ. ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਯੂਹੰਨਾ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਅਕਸਰ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਕਰਿਸ਼ਮੇ ਅਕਸਰ ਵੱਧ ਗਿਆ ਸੀ.

ਜਦੋਂ ਰੋਮਨ ਸਮਰਾਟ ਨਸ਼ਟ ਸਤਾਉਣ ਲੱਗੇ, ਤਾਂ ਜੌਨ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਰੋਮ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ. ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਇਹ ਜ਼ਹਿਰ ਪੀ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੌਨ ਜਿੰਦਾ ਰਿਹਾ. ਫਿਰ ਜੱਜਾਂ ਨੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਤੇਲ ਬਾਇਲਰ ਵਿਚ ਰਸੂਲ ਲਗਾਉਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਦੋਂ ਯੂਹੰਨਾ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਜ਼ਖਮੀ ਰਹੇ. ਤਦ ਬੁੱ .ੇ ਨੂੰ ਏਜੀਅਨ ਸਾਗਰ ਵਿੱਚ ਪੈਟਮਾਸ ਟਾਪੂ ਤੇ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ, ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ.

ਉਹ ਜਹਾਜ਼ ਜਿਸ ਤੇ ਜੌਨ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨਾਲ ਰਵਾਨਾ ਹੋਏ ਅਤੇ ਵੇਲਸਮਬੀ ਤੂਫਾਨ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਨੇਕ ਆਦਮੀ ਵਿਦੇਸ਼ ਗਿਆ. ਰਸੂਲ ਨੇ ਨੌਜਵਾਨ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਦੇਰ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਸਵੇਰੇ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦੇ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਖਤਰੇ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਇਆ.

ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਣਾ, ਯੂਹੰਨਾ ਰਸੂਲ ਨੇ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਇਲਾਜ਼ ਬਤੀਤ ਕਰਦਿਆਂ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਇਲਾਜ਼ ਬਿਤਾਏ ਅਤੇ ਟਾਪੂ' ਤੇ ਉਪਲਬਧ ਬੁੱਧੀ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਦੁਸ਼ਟ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਗੁਫਾ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ. ਉੱਥੇ, ਯੂਹੰਨਾ, ਆਇਓਨ ਨੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਲਈ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਟਾਪੂ 'ਤੇ, ਕਿੱਲਜ਼ ਦਾ ਸਥਾਨਕ ਜਾਦੂਗਰ, ਜੋ ਝੂਟੇ ਧਰਮ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨਾਲ ਵਪਾਰ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਏਜੀਅਨ ਸਮੁੰਦਰ ਦੀਆਂ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਲਹਿਰਾਂ ਨੇ ਕਿਨਕਾਜ਼ ਨੂੰ ਪਿਘਲਾ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਸਥਾਨਕ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ.

ਮੌਤ

ਪਹਿਲੀ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਜੌਨ ਨੇ ਹਵਾਲੇ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਆਇਆ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 100 ਵੇਂ ਸਾਲ ਵਿਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ. ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਯੂਹੰਨਾ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਜਿਸ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਤਾਂ ਹੋਰ ਰਸੂਲਾਂ ਨੇ ਸ਼ਹਾਦਤ ਕੀਤੀ.

ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ

ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਚਰਚ ਵਿਚ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਇਸ ਲਈ, ਆਈਕਨ 'ਤੇ "ਚੁੱਪ ਵਿਚ ਯੂਹੰਨਾ ਧਰਮਾਈਟਿਯਨ" ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਤ ਦੇ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪੂੰਝਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਰਸੂਲ ਦੀ ਸੋਚ ਬਾਰੇ.

ਯੂਹੰਨਾ ਰਸੂਲ ਦੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਵਿੱਚ, ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾ doma ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦਾਈ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਜੂਨੋਇਸ ਦੇ ਜੂਨੋਇਸ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਤਿਉਹਾਰ ਦੇਵਤਾ ਅਰਤਿਮਿਸ ਦੇ ਸਮਰਪਿਤ ਤਿਉਹਾਰ ਵਿਚ ਯੂਹੰਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਵਿਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਗਾਇਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰਾਂ' ਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਚਾਲਕ ਕਤਲ ਕਿਉਂ ਕਿਹਾ. ਨਿਹਚਾ ਅਤੇ ਰਸੂਲ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਜ਼ਿੰਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਈਸਾਈਅਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.

ਯੂਹੰਨਾ ਰਸੂਲ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ 8 ਮਈ ਅਤੇ ਸਾਲਾਨਾ 30 ਮਈ ਨੂੰ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਛੁੱਟੀਆਂ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਗਿਰਜਾਘਰ ਦਾ ਨਾਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. 26 ਸਤੰਬਰ ਨੂੰ, ਜੌਨ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ (ਦਸੰਬਰ 27 ਦਸੰਬਰ ਨੂੰ ਕੈਥੋਲਿਕ) ਨੂੰ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮੰਦਰਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਦੇ ਨਿਵਾਸੀ ਦੀ ਯਾਦ ਦੇ ਮਾਲਕ, ਪੂਜਾਵਾਂ ਰੱਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਥੋਕ ਨਾਲ ਸੜ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਸਮਾਨ ਵੱਲ ਝੁਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਰਸੂਲ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ. ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਯੂਹੰਨਾ ਕੋਲੋਗੋ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕਰਦੀ ਹੈ.