ਜੀਵਨੀ
ਨਿਕੋਲੇ ਮ੍ਰਦੇਦੇਵ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਚਿੰਤਕ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ਰੀ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਸਮਰਥਕ. ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਸੀ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਕਮਿ commun ਨਿਜ਼ਮ ਅਤੇ ਫਾਸੀਮਿਜ਼ਮ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਜ਼ਮੀਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਡੌਨ ਵਿਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰ ਇੰਨੇ relevant ੁਕਵੇਂ ਹਨ ਕਿ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਰੂਸੀ ਸੰਸਦ ਨੂੰ ਪੱਤਰ ਦੇ ਮੁਖੀ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ.ਬਚਪਨ ਅਤੇ ਜਵਾਨੀ
ਨਿਕੋਲਾਈ ਦਾ ਜਨਮ ਇਕ ਆਮ ਅਸਟੇਟ ਵਿਚ ਕਿਯੇਵ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸਦੀ ਦਾ ਜਨਮ ਐੜ੍ਹਤਮ ਅਸਟੇਟ ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇਕ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿ ਇਕ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿ ਇਕ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਇਕ ਕੁਲੀਨ ਸੀ. ਫਾਦਰ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਮਿਖੈਲੋਵਿਚ - ਬਖਮੇਟੀਈ ਦੇ ਤੂਜਾ ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵੰਸ਼ਜ. ਮਦਰ ਦੇ ਪੂਰਵਜ, ਮੰਡੇ K ਅੱਗੇ, ਮਨੀਚੇਕ ਦੇ ਪ੍ਰਾਇਟਸਕੀ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਰਾਜੇ ਲੂਯਿਸ ਵਾਈ ਦੇ ਪ੍ਰਤਿਨਿਅਮ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਹਨ.
ਨਿਕੋਲਾਈ ਅਤੇ ਸੀਨੀਅਰ ਭਰਾ ਸਰਗੇਈ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਘਰੇਲੂ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਈ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਰੱਖੀਆਂ. ਹੈਰਾਨ ਹੋਏ ਕੋਲੀਆ ਨੇ ਵਲਾਦੀਮੀਰ ਅਤੇ ਕਿਯੇਵ ਕੈਡਿਟ ਕੋਰ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ. ਫਿਰ, ਫੈਮਲੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਪ੍ਰਜੀ ਕੋਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਸੀ, ਪਰ ਸਵੈ-ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਗਈ. 1894 ਵਿਚ ਬਰਡਿਆਵ ਨੂੰ ਕਿਯੇਵ-ਪਸ਼ੂਕ ਜਿਮਨੇਜ਼ੀਅਮ ਦੀ ਮਿਆਦ ਪੂਰੀ ਹੋਣ ਦਾ ਇਕ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ ਮਿਲਿਆ.
ਉਸੇ ਸਾਲ, ਨਿਕੋਲਾਈ ਸੇਂਟ ਵਲਦੀਮੀਰ ਆਫ਼ ਆਈਲੀਆਈਐਮ ਅਤੇ ਗਣਿਤ ਦੀ ਫੈਕਲਟੀ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਈ, ਇਕ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਪਰ ਵਿਦਿਅਕ ਸੰਸਥਾਪਾ ਬਰਡਯੇਵ ਦਾ ਡਿਪਲੋਮਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਸੀ: ਸਵੈ-ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਕਿਲਿੰਗ ਕਲਾਸ ਦੀ ਅਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ "ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਨੌਜਵਾਨ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਵਿਰੋਧੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਦੋ ਵਾਰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.
ਸੰਨ 1900 ਵਿਚ, ਨਿਕੋਲਾਈ ਨੂੰ ਪੁਲਿਸ ਨਿਗਰਾਨੀ ਅਧੀਨ ਵੋਲੋਜੀਦਾ ਸੂਬੇ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਥੇ, ਨੌਜਵਾਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਨੇ "ਪਬਲਿਕ ਫਿਲਾਸਫੀ ਵਿੱਚ" ਅਧਿਕਾਰਿਕਾ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤਵਾਦ "ਕਿਤਾਬ ਲਿਖੀ. ਜਰਮਨੀ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮਸ਼ਹੂਰ ਪਬ ਪਸੂਡਿਸਟ ਅਤੇ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤ ਪਤਰਸ rugn ਸਤ ਉਪਾਅ, ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਕੀਤੀ. ਬਰਡਿਆਵ ਸਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅੰਦੋਲਨ "ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਦਰਾਮਦ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗੀ ਸੀ.
ਬਰਡਿਆਵਾ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਝਲਕਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ: ਇੱਕ ਇਨਕਲਾਬੀ ਲਹਿਰ, ਨਵੇਂ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਭਾਲ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੁੱਟ ਰਹੀ ਹੈ. ਨਿਕੋਲੇ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡ੍ਰੋਵਿਚ ਗਵਾਹੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਇਕ ਸਿਰਜਣਹਾਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ, ਜਿਸ ਨੂੰ "ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਰੂਸ ਦੇ ਪੁਨਰਗਠਨ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. "
ਫਿਲਾਸਫੀ
ਨਿਕੋਲਾਈ ਬਰਡਯੇਵ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਚਾਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸਨ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ' ਤੇ, ਟੈਲੀਓਲੋਜੀ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਅਲੋਚਨਾ. ਇਹ ਧਾਰਣਾਵਾਂ, ਇਸ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਇਕ ਹੋਂਦ ਦੀ ਹੋਂਦ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ.
ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਸੰਕਲਪ ਹਨ. ਪਿੰਜਰ ਮੰਨਦਾ ਸੀ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਰੂਹਾਨੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ, ਨੈਤਿਕ, ਦੂਜਾ - ਕੁਦਰਤੀ, ਕੁਦਰਤੀ, ਕੁਦਰਤੀ ਸੀ. ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਮਤਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਰਾਜ ਜਾਂ ਰਾਜ ਲਈ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ਬਰਡਯੇਵ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਤੋਂ ਹੈ. ਜੇ ਇਹ "ਬ੍ਰਹਮ ਲੜੀ ਹੋਣ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਲੜੀ" ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.
"ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਮਸ਼ੀਨ" ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਇਕ ਮਨੁੱਖ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਡਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵੈਲਯੂਜ਼ ਦਾ ਬਦਲਣ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਦਿਆਲਤਾ ਗੁਆ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਵਾਲ ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਹੜੀ ਗੱਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨਾਲ ਜੋ ਵਾਂਝੇ ਦੇਵੇਗਾ. ਇਸ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਸਿਰਫ ਰੱਬ ਨਾਲ ਇਕ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.
ਇਕ ਵਿਗਾੜ ਹੈ. ਤਕਨੀਕੀ ਤਰੱਕੀ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਕਲਾ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਨੈਤਿਕ ਬੁਨਿਆਦ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ. ਹਾਂ, ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅੱਗੇ ਵਧ ਰਹੀ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਤਕਨੀਕੀ ਕਾ ventions ਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੂਜਾ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਫਿਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਵਧਦਾ ਹੈ
ਆਪਣੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਰਵੇਖਣਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿਚ, ਨਿਕਲੇ ਅਲੇਗੈਂਡ੍ਰੋਵਿਚ ਨੇ ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਰੂਸ ਵਿੱਚ ਕਮਿ Commun ਨਿਸਟ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਿਆਂ, "ਰੂਸੀ ਕਮਿ Commun ਨਿਜ਼ਮ ਦੇ ਅਰਥ" ਕਿਤਾਬ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਇਕ ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਕੰਮ ਵਿਚ "ਰੂਸੀ ਵਿਚਾਰ" ਵਿਚ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਨੇ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਰਹੱਸਮਈ ਰੂਸੀ ਰੂਹ ਸੀ. ਬਰਡਯੇਵ ਚਮਕਦਾਰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਅਤੇ ਅਤਰਸਜਾਂ ਅਤੇ ਰੂਪਰੇ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਐਫੋਰਿਸਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਵਿਆਪਕ ਸਮੇਂ ਦੇ ਫਰੇਮ ਦੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਹਨ - ਅਵਵਾਵਕਮ ਪਰੋਟੋਪਾਪਾ ਤੋਂ, ਰੂਸ ਦੇ ਅਕਤੂਬਰ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਤੋਂ ਅਕਤੂਬਰ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਤੋਂ ਵਲਾਦੀਮੀਰ ਲੈਨਿਨ ਤੱਕ.
ਬਰਡਿਦਾਵ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਰੂਸੀ ਲੋਕ ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਭੰਡਾਰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਰਥਾਂ ਅਤੇ ਭਾਰ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲੋਂ ਸਮੱਗਰੀ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. "ਰੂਸੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ" ਦਾ ਵਿਚਾਰ "ਬਚਨ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਡੂੰਘੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਭਾਵਨਾ" ਵਿਚ ਹੈ.
ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ
ਬਰਡਯੇਵ ਦੀ ਪਤਨੀ ਲੀਡੀਆ ਯੁਦੀਫ਼ਨਾ ਡੌਗਸੁਸ਼ਵ, ਖਾਰਕੋਵ ਦੇ ਇਕ ਆਨਰੇਰੀ ਨਾਗਰਿਕ, ਇਕ ਨੇਕ ਵਕੀਲ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚੋਂ ਸਨ. ਲੜਕੀ ਨੂੰ ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਗੈਸਟ ਹਾ house ਸ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਭੈਣ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਸ਼ੱਕ ਵਿੱਚ, ਮਾਂ ਨੇ ਪੈਰਿਸ ਨੂੰ ਸੋਸ਼ਲ ਸਾਇੰਸਜ਼ ਦੇ ਰੂਸ ਦੇ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ.
ਬਰਡਿਦਾਵ ਨਾਲ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਲਿਡਾ ਦਾ ਵਿਆਹ ਖਰਟੇਬਾਜ਼ ਨੋਬਲਮੈਨ ਅਤੇ ਸੋਸ਼ਲ ਡੈਮੋਕਰੇਟਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਕਟਰ ਰੱਪਾ ਨਾਲ ਸਮਰਥਕ ਸੀ. ਇਸ ਦੇਸ਼ਧ੍ਰੋਹ ਨੂੰ ਸ਼ੁਜ਼ੀਏਵ ਸੁੱਕ ਗਿਆ. ਇਕ ਹੋਰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਲੀਡੀਆ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਖਾਰਕੋਵ ਤੋਂ ਕੀਵ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਫਰਵਰੀ 1904 ਵਿਚ ਉਸਨੇ ਨਿਕੋਲਾਈ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ.
ਉਸੇ ਸਾਲ ਦੇ ਪਤਝੜ ਵਿਚ, ਬਰਡੀਅੈਵ ਨੇ ਇਕ woman ਰਤ ਨੂੰ ਸੇਂਟ ਪੀਟਰਸਬਰਗ ਵਿਚ ਛੱਡਣ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਜੋੜਾ ਹੋਰ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਲਿਡਾ ਅਤੇ ਨਿਕੋਲਾਈ ਰਵਾਇਤੀ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਅਤੇ ਪਤਨੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਰਹੇ, ਪਰ ਭੈਣਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਭੈਣਾਂ-ਭਰਾਵਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਰਾ ਅਤੇ ਭੈਣ.
ਇੱਕ ਰੂਹਾਨੀ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਸਮਰਥਸ ਦੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਰਥ. ਇਹ ਡਾਇਰੀਆਂ ਅਤੇ ਲੀਡੀਆ ਜੁਡੀਆਫੋਵਨਾ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯੂਨੀਅਨ ਦੀ ਕੀਮਤ "ਸੰਨਿਆਸ, ਸਰੀਰਕ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ."
ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚੈਰਿਟੀ ਚੁਣਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ, ਕੰਮ ਵਿਚ ਨਿਕੋਲਸ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਕ ਸੰਪਾਦਨ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ. ਇਹ ਇਕੱਲਾ ਬਰਦਯੈਵਾ ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ - ਨੇ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨੋਟ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਛਾਪਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ.
1922 ਵਿਚ, ਬਰਡਿਆਵ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇਸ਼ ਛੱਡ ਗਿਆ. ਨਿਕੋਲਾਈ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ੍ਰਾਵਿਚ ਅਤੇ ਲੀਡੀਆ, ਬੇਸ਼ਕ, ਉਸਨੂੰ ਇਕੱਲਾ ਨਹੀਂ ਛੱਡ ਸਕਦੇ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, 1917 ਵਿਚ ਉਸਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬਦਲ ਲਿਆ - ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਵਿਚ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਦਾ ਅਤਿਆਚਾਰ ਸੋਵੀਅਤ ਰੂਸ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ. ਪਹਿਲਾਂ, ਬਰਡਯੇਵ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਮਾਂ ਬਰਲਿਨ ਵਿਚ ਮਾਂ ਅਤੇ ਭੈਣ ਫਰਾਂਸ ਚਲੇ ਗਏ, ਜਿੱਥੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਦੋਸਤ ਫਲੈਟ ਪੱਛਮ ਨੇ ਘਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ. ਉਥੇ ਨਿਕੋਲਾਈ ਨੇ "ਸਵੈ-ਗਿਆਨ" ਦੀ ਸਵੈ-ਜੀਵਨੀ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ, ਜਿਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਈ ਸੀ.
ਮੌਤ
ਰੂਸ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਨੇ ਮਾਰਚ 1948 ਵਿਚ ਪਾਰਿਸ ਦੇ ਉਪਨਗਰਾਂ ਵਿਚ, ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਇਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਦੇਸ਼' ਤੇ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ. ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਲੀਡੀਆ ਜੁਡੀਆਫਿਨ ਕੈਂਸਰ ਤੋਂ ਮਰ ਗਏ. ਉਸਦੀ ਭੈਣ ਯੂਜੀਨ ਨੇ ਘਰ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ. ਉਸ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਦੇ ਡੈਸਕ ਲਈ ਦਫਤਰ ਵਿਚ ਬਰਡਿਆਵ ਮਿਲਿਆ. ਅਖੀਰਲੇ ਮਿੰਟ ਤੱਕ ਪਤਲੇ ਨੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ - "ਆਤਮਾ ਦਾ ਰਾਜ ਅਤੇ ਕੈਸਰ ਦੇ ਰਾਜ" ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਖਰੜਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ.
ਨਿਕੋਲਾਈ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡ੍ਰੋਵਿਚ ਦੇ ਘਰ ਨੇ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਰੂਸ ਦੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ. ਕਈ ਜਾਜਕਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਕਣ ਵਾਲੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਦੇ ਰੀਤੀ 'ਤੇ ਉੱਚਾ ਕਰੋ. ਉਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਰਡਿਵਵ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਖਰੀ ਰਸਤੇ' ਤੇ ਬਿਤਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦੀ ਕਬਰ ਤੇ ਸਿਰਫ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.
ਕਿਤਾਬਚਾ
- 1909 - "ਮਾਈਲੋਸਟੋਨਸ"
- 1913 - "ਆਤਮਾ ਦੇ ਡਚੇਟਸ"
- 1915 - "ਰੂਸ ਦੀ ਰੂਹ"
- 1918 - "ਡੂੰਘਾਈ ਤੋਂ"
- 1924 - "ਨਵਾਂ ਮੱਧ ਯੁੱਗ"
- 1931 - "ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਅਤੇ ਕਲਾਸ ਸੰਘਰਸ਼"
- 1931 - "ਰੂਸੀ ਧਾਰਮਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਕਮਿ Commun ਨਿਸਟ ਨਾਸਤਿਕਤਾ"
- 1934 - "ਆਈ ਅਤੇ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ (ਇਕਾਂਤ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਖਾਰਸ਼ ਦਾ ਤਜਰਬਾ)"
- 1939 - "ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਗੁਲਾਮੀ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ 'ਤੇ. ਨਿੱਜੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਤਜ਼ਰਬਾ
- 1940 - "ਸਵੈ-ਗਿਆਨ"