ਅੱਖਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਵਿਚ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸਧਾਰਣ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਲਈ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਰੋਟਾ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ - ਇਸ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਪ੍ਰਮਾਣ. ਪ੍ਰਤੀਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਅਤਿਅੰਤ ਉਤਸੁਕਤਾ, ਕਲਾ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਦੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਨੁਮਾਇੰਦੇ.ਮੂਲ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮ ਦਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਈਆਂ ਹਨ. ਡਰਾਇੰਗਾਂ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿੰਗਾਂ ਜਾਂ ਤਿਤਲੀਆਂ ਨਾਲ ਲੜਕੀ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦਿੱਤੀ ਗਈ. ਨਾਇਕਾ ਅਕਸਰ ਕਬਰਸਤਾਨਾਂ 'ਤੇ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਮੌਤ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਖੁਦਾਈ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਕਾਰਜ ਦੌਰਾਨ 3-1 ਸੈਂਕੜੇ ਦੇ ਬੀ.ਸੀ. ਦੇ ਕਲਾ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪਾਏ ਗਏ. ਲੋਕਲੋਰ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਦੁਖਦਾਈ ਪਿਆਰ ਬਾਰੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ.
ਦੇਵੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਜ਼ਿਕਰ ਪੇਰੂ ਹੋਮਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਯੂਨਾਨੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ. ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਦਲਾਖੋਤ ਮਿੱਥ ਵਿਚ ਏਪੁਲੀ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮ ਦੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਜੋ ਇਸ ਨਾਇਕਾ ਬਾਰੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਮਦਰਵਾੜਾ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਲੇਖਕ ਇੱਕ ਖੋਜਕਰਤਾ ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਗਿਆਨ ਦਾ ਗਿਆਨ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਹੈ. "ਸੁਨਹਿਰੀ ਗਧੀ ਦੇ ਨਾਵਲ ਦੇ ਲੇਖਕ, ਨਾਵਲ ਦੇ ਲੇਖਕ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ, ਅਤੇ ਦੰਤਕਥਾ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਮਹਾਨ-ਨਿਆਈ ਤੋਂ ਆਏ.
ਇਸ਼ਾਰਾ (ਅੜੂਰ) ਅਤੇ ਸਾਈਜੀਕ੍ਰਾਈ ਬਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਅਪੁਲੇਆਨ ਦੀ ਸਾਹਿਤਕ ਰਚਨਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ.
ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਦੰਤਕਥਾ
ਸਾਈਕ ਨੇ ਉਸਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਸਮਝ ਲਿਆ, ਅਰਥਾਤ, ਕੁਝ ਉੱਚਾ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ. ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਛੂਹਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਭਾਰ-ਰਹਿਤ ਤਿਤਲੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਲੜਕੀ ਦੇ ਨਾਮ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ "ਰੂਹ", "ਸਾਹ" ਵਜੋਂ ਡਿਕ੍ਰਿਪਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਜੰਗਲੀ ਜੀਵਣ ਕੀ ਹੈ. ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਮਾਨਸਿਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਥਾਈ ਕੁਰਬਾਨੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਦਾ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹੀਰੋਇਨ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਨਾਮ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਸੀ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਮਹੱਤਤਾ ਹੈ.
ਅਰੋਟ ਅਤੇ ਸਾਈਜ਼ਰਾਹ ਨੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ "ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ" ਲਾਲ ਰੰਗ ਦੇ ਫੁੱਲ "ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪਰੀ ਕਾਤਲਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਗਿਆ. ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਅੰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਨੱਥਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.
ਮਾਨਸਧੀ ਦੇਵੀ ਬਣ ਗਈ, ਪਰਫੋਡਾਈਟ ਦੁਆਰਾ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਦੀ ਮਾਂ - ਅਮੂਰ) ਨੇ ਕੀਤੀ ਤੂੜੀ ਦੇ ਟੈਸਟਾਂ ਨੂੰ ਪਾਸ ਕੀਤਾ. ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਉਹ ਇੱਕ woman ਰਤ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਚੁਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਈਓਟੀਐਮ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਵਿਚ, ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਇਕ ਧੀ ਦਾ ਜਨਮ ਵੁਲੌਚਿਆ ਨਾਮ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਅਨੁਵਾਦ ਵਿਚ ਇਸ ਨਾਮ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਅਨੰਦ".
ਦੰਤਕਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਿਆਰ ਦੀ ਦੇਵੀ ਇੱਕ ਲੜਕੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਹੀ, ਐਫਰੋਡਾਈਟ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਹੋਈਆਂ ਮੌਤਾਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਕਿ ਉਹ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਇਕਲ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਸੀ. ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦਾ ਇਕ ਅਜੀਬ ਪੰਥ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪਰੋਡਰੋਡਾਈਟਸ ਦੇ ਹੰਕਾਰ ਨੂੰ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚੀ ਸੀ. ਦੇਵੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਮਦਦ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਣ ਲਈ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤੀਰ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਯੋਗ ਬਣਨ ਲਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਪਿਆ. ਪਰ ਈਟੀਟੀ ਕੁੜੀ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਾਲ ਲੜ ਰਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਹੋ ਗਈ.
ਪੈਲੇਸ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ, ਚੱਟਾਨ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਤੇ ਰੱਬ ਨੇ ਇੱਕ ਲੜਕੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ. ਉਥੇ ਉਹ ਈਰੋਸ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ, ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਰਹੀ. ਉਹ ਰਾਤ ਨੂੰ ਕੁੜੀ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇਣ ਲਈ ਆਇਆ, ਅਤੇ ਸਵੇਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਛੱਡ ਗਿਆ. ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਤੋਂ ਵਰਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਸੁਆਮੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੀਤਮ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਪਿਆਰ ਦਾ ਤਿਆਗ ਕਰਨ ਲਈ.
ਭੈਣਾਂ ਨੇ ਲੜਕੀ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਦਾ ਰਾਜ਼ ਲੱਭਣ ਲਈ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੌਂ ਗਿਆ, ਲੜਕੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤੀ ਨਾਲ ਟੱਕਰ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ. ਗਰਮ ਮੋਮ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਸ਼ਰਾਬੀ, ਉਸਨੂੰ ਜਗਾਇਆ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗਾਂ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤਾ. ਉਹ ਬਚ ਗਿਆ, ਉਸਨੂੰ ਇਕੱਲਾ ਛੱਡ ਗਿਆ.
ਪੇਂਟਲੀ ਤੌਰ ਤੇ, ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਲੜਕੀ ਨੇ ਸੱਸ ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਅਪੀਲ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. ਉਸਨੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਝੁੱਗੀਆਂ ਅਤੇ ਦਰਾਜ਼ ਦੇ ਪੰਡਾਹੀ ਤੋਂ ਪਾਣੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਨਾਜ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੀਜ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ, ਉਹ ਪਸ਼ੂ ਅਤੇ ਦਰਾਜ਼ ਪੰਡਾਹੀ ਤੋਂ ਪਾਣੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ. ਸਾਰੀਆਂ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਮਨਾਹੁਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਸਤ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਇਹ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਪਤਨੀ ਦਾ ਪਿਆਰ ਕਿੰਨਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੈ. ਜ਼ੀਅਸ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਜਾ ਦੇਣ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਸਖ਼ਤ ਪਿਆਰ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਥਾ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੋਈ.
ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕਤਾ
ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਚਰਿੱਤਰ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਯੁੱਗ ਦੀ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ. ਬੋਕਕੋਕੋ ਅੱਪੂਲਵ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪਹਿਲੇ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਮਨੋਵਿਦਾ ਦੀ ਕਥਾ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ. ਮੱਧਕਾਲੀ ਲੇਖਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਚੀਕਾਂ ਮਾਰਨ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਲੇਖਕ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਬਾਰੇ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਅਡਜਿਆ.
15 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਹੀਰੋਇਨ ਦੇ ਦਿੱਖ 15 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਫਲੋਰੇਨਟਾਈਨ ਉਪਕਰਣਾਂ ਤੇ ਪਾਏ ਗਏ ਜੋ ਵਿਆਹ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਮੂਨਲਜੀਸੀ ਦਾ ਬਾਸ-ਰਾਹਤ ਮੂਰਤੀ ਵਾਲੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਬਣ ਗਈ.
16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ, ਰਾਫੇਲ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਲਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਪਰਤਿਆ. ਉਹ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਤੇ ਆਇਆ ਸੀ. ਕਲਾਕਾਰ ਨੇ ਪੈਨਲ ਅਤੇ ਫ੍ਰੇਸਕੋਜ਼ ਦੇਵੀ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ. ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਲੇਖਕ ਦੇ ਦਰਬਾਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪਲਾਟਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਭਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਟੇਪਾਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ. ਦਿਲ ਦੇ ਉੱਕਰੀਆਂ ਅਤੇ ਪੋਰਟ ਬਿਜ਼ਨਸ ਬੇਸ-ਰਾਹਤ ਕਲਾ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਰਟ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਕੀਤੀ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੱਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਐਂਟਰੀ ਦੇ ਲੇਖਕ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਕਾਫੀ ਮੰਡਲ ਦਾ ਕਵਿਤਾ "ਕਪਿਡ ਅਤੇ ਕਪਿਡ" ਅਤੇ ਕਾਮੇਡੀ ਦਾ ਵਿਆਹ "ਨਾਇਕਾਂ ਦੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਮਰਪਤ ਹਨ ਅਤੇ ਅਪੁਲੀਨ ਬਣਾਉਣ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
17 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪੇਂਟਿੰਗ ਮਾਸਟਰਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਕੰਮ ਉਸਦੇ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਤਿਉਹਾਰ ਤੇ ਸਮਰਪਿਤ ਤਿਉਹਾਰ ਤੇ, ਜਾਂ ਏਰੋਸ ਨਾਲ. ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਫੋਟੋਆਂ ਲਿਖੀਆਂ ਜਿਥੇ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁੱਟੇ ਗਏ ਸਨ. ਯਾਰਨੇਸ ਅਤੇ ਵੈਨ ਬੱਤਖ ਇਰੋਟਾ (ਅਮੂਰ) ਦੇ ਅਕਸ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਨਵੀਨਤਾਕਾਰ ਬਣ ਗਏ.
ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਿਸਨੇ ਸੰਗੀਤਕ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉਤਸੁਕ ਕੁੜੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਏ. ਲੈਆਰਡੀਨੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸੇ ਓਪੇਰਾ ਨੂੰ ਮਕਾਨੁਆ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ. ਪੀ. ਕੈਲਡੇਰੋਨ, ਨਾਟਕ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿਚ ਮਨੋਸ਼ੀਵਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ, ਟੁਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ "ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਅਤੇ ਕਪਿਡ". ਲਫੀਡੈਟਨ ਅਮਰ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦਰਮਿਆਨ ਟਕਰਾਅ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਜੁਰਮਬੰਦੀ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਿਆ.
1671 ਵਿਚ, ਬੈਲੇ ਪੁਰਾਤਨ ਪਲਾਟ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ. J.b. Lully libreto molieare, ਕਾਰਨਾਰਨ ਅਤੇ ਸਿਨੇਮਾ ਵਰਤਿਆ. ਆਰਟ ਦੇ ਰੂਸੀ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ "ਬਰਫ ਦੀ ਜਿੱਤ" ਦੇ ਪਰੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਾਈਆਈਫ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਹਵਾਲਾ ਓਹੰਡਲਸਟੈਮ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹੈਰੋਇਨਜ਼ ਨੇ ਝੋਵਵਸਕੀ, ਮੈਟਨਿਸਨ, ਗੋਇਥ, ਗੜ੍ਹ, ਪੱਸਕਿਨ, ਗੋਗੋਲ, ਐਂਡਰਸਨ, ਕੁਪਰੀਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਵ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬੋਲ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਵ-ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬੋਲ.
ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਹੀਰੋਇਨ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿਚ ਸਵਰਗੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਕ ਪਟੀਰਾ ਮਿੱਤਰ ਕਿਹਾ.