ਹਰਬਰਟ ਸਪੈਨਸਰ - ਜੀਵਨੀ, ਫੋਟੋਆਂ, ਵਰਕਸ, ਨਿੱਜੀ ਜੀਵਨ, ਦਰਸ਼ਨ

ਜੀਵਨੀ

XIX ਸਦੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਵਿਚ, ਹਰਬਰਟ ਸਪੈਨਸਰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੋਚ ਦੇ ਮੁੱਖ ਅੰਕੜਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਸੀ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਤ ਅਤੇ ਅਰਸਤੂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਪੈਨਸਰ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮਕਾਲੀ ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਜੋ ਕਿ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਉਹ 20 ਵਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਬੋਲਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਅੱਜ ਇਸ ਦੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਬਚਪਨ ਅਤੇ ਜਵਾਨੀ

ਡੇਰਾਬਸਾਇਰ ਕਾਉਂਟੀ ਵਿੱਚ ਹਰਬਰਟ ਸਪੈਨਸਰ ਦਾ ਜਨਮ 27 ਅਪ੍ਰੈਲ ਤੋਂ 1820 ਨੂੰ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਕੂਲ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ. ਸਪੈਨਸਰ ਦੇ ਮਾਪੇ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਸਦੇ ਪੰਜ ਹੋਰ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਪਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪੰਜਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ.

ਹਰਬਰਟ ਸਿਹਤ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਪਿਤਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਸਕੂਲ ਨਾ ਦੇਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸਦੀ ਪਰੂਫਾਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ. ਲੜਕੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਅਹੁਦਾ ਲਿਆ: ਸਵੈ-ਜੀਵਨੀ ਸੰਬੰਧੀ ਨੋਟਿਸਾਂ ਵਿੱਚ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਸਖਤ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਸਿੱਖਿਆ.

ਆਪਣੇ ਬੇਟੇ ਲਈ ਵਿਦਿਅਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਿਆਂ ਸਪੈਂਸਰ ਸੀਨੀਅਰਤਾ ਸੀਨੀਅਰਤਾ ਨਾਲ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਚੋਣ ਨੇੜੇ ਆਇਆ. ਹਰਬਰਟ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਆਦਤ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਦੀ ਸਕੂਲ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਬਾਰੇ ਉਸਦੀ ਸਫਲਤਾ ਨੂੰ ਚਮਕਦਾਰ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਲੜਕਾ ਨੂੰ ਪੁੱਛਗਿੱਛ, ਅਮੀਰ ਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਨਿਰੀਖਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਿਆ.

13 ਤੇ, ਮਾਪੇ ਉਸਨੂੰ ਚਾਚੇ ਕੋਲ ਭੇਜਣ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ - ਉਹ ਕੈਂਬਰਿਜ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲੇ ਲਈ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਲੈਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਪੈਨਸਰ, ਸਕੈਸੀਅਰ ਨੇ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਸਮੀ ਤੌਰ' ਤੇ ਸਿੱਖਿਆ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ.

1837 ਦੇ ਪਤਝੜ ਵਿਚ, ਹਰਬਰਟ, ਇਕ ਰੇਲਵੇ ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਵਜੋਂ ਚਲੇ ਗਏ, ਲੰਡਨ ਚਲੇ ਗਏ. ਪਰ 3 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਉਸਨੇ ਰਾਜਧਾਨੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਘਰ ਪਰਤਿਆ. ਉਥੇ ਸਪੈਨਸਰ ਨੇ ਗਣਿਤ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿਚ ਤਾਕਤ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਸਹੀ ਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲ ਵਿਕਸਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਜਲਦੀ ਇਸ ਉੱਦਮ ਨੂੰ ਠੰ .ਾ ਕੀਤਾ. ਪਰ ਜਵਾਨ ਆਦਮੀ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਉੱਠੀ. ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਅਖਬਾਰ "ਨਾਨਕੁਆਕੋਰਿਸਟ" ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਤੇ 12 ਲੇਖ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੇ. 1843 ਵਿਚ, ਉਹ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਕਿਤਾਬ ਲੈ ਕੇ ਆਏ.

ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ, ਹਰਬਰਟ ਲੰਡਨ ਅਤੇ ਬਰਮਿੰਘਮ ਵਿਚਕਾਰ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ. ਉਸਨੇ ਨਾਟਕ, ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀਆਂ ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਅਤੇ ਆਰਕੀਟੈਕਟ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤੀਆਂ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਨੌਜਵਾਨ ਸਿੱਖਣਾ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਤੇ ਜਰਮਨ ਚਿੰਤਕਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰ ਰਹੇ ਸੀ.

ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ

"ਸਮਾਜਕ ਸਥਿਰ" ਵਜੋਂ ਹੱਕਦਾਰ ਸਪੈਨਸਰ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਕੰਮ 1851 ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਸ ਵਿਚ, ਦਾਰਸ਼ਨਸਰ ਨੇ ਨਿਆਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਹੋਰ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਅਧਾਰ ਇਹ ਤਰਕ ਸੀ ਕਿ ਰਾਜ ਵਿਚਲੇ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਹਰਬਰਟ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਸੰਤੁਲਨ ਸੰਭਵ ਸੀ ਜੇ ਸਮਾਜਿਕ structure ਾਂਚੇ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਇਕੁਇਟੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਪੜ੍ਹਨ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਸਮਾਜ ਸਟਾਰਟਿਕਸ" ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਲਈ ਮਿਲੇ, ਪਰ ਲੇਖਕ ਨੇ ਖੁਦ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਦਾ ਸਹੀ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਪਰ ਸਪੈਂਸਰ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨੇ ਥੌਮਸ ਹਕਸਲੇ, ਜੋਰਜ ਏਲੀਅਟ, ਸਟੀਵਰਟ ਮਿੱਲ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਥੌਮਸ ਹਕਸਲੇ, ਜੋਰਜ ਏਲੀਅਟ ਮਿੱਲ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਥਾਮਸ ਹਕਸਲੇ, ਜੋਰਜ ਏਲੀਅਟ ਮਿੱਲ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨਾ, ਆਧੁਨਿਕ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਹਰਬਰਟ ਨੇ ਨਵੇਂ ਕਾਮਰੇਸ, ਲੱਖਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਓਂਗਲ ਕਾਂਡ ਨਾਲ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਦਿੱਤੀ. ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਕਿ ਫ੍ਰੈਂਚਮੈਨ ਦੇ ਕੁਝ ਵਿਚਾਰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗੂੰਜੇ, ਚਿੰਤਕ ਨੇ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋਏ. ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਪੈਨਸਰ ਨੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ 'ਤੇ ਮਾਮੂਲੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਪਾਏ.

1855 ਵਿਚ, ਦੋ ਖੰਡਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਸੰਗਤ, ਬਾਹਰ ਆਇਆ. ਉਸ ਵਿੱਚ, ਹਰਬਰਟ ਨੇ ਐਸੋਸੀਏਟੀਵੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਸੰਕਲਪ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਕੰਮ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਬਹੁਤ ਰੂਹਾਨੀ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਲੈ ਲਿਆ. ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਜੀਵਨੀ ਵਿਚ, ਚਿੰਤਕ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਨਾੜਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਇਕ ਤੰਤੂ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਰਾਜ ਆਇਆ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਇਕ ਲੇਖ ਪੂਰਾ ਕਰ ਲਿਆ. ਪਰ ਇਸ ਟੈਸਟਾਂ ਤੇ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ. "ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ" ਪਾਠਕਾਂ ਵਿਚਾਲੇ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਆਈ, ਅਤੇ ਖਰਚੇ ਭੁਗਤਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ, ਅਤੇ ਸਪੈਨਸਰ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਰਹੇ.

ਉਹ ਦੋਸਤ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ "ਸਿੰਥੈਟਿਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ" ਦੀ ਮੁਫ਼ਤਲੀ ਗਾਹਕੀ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਰਬਰਟ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਕੰਮ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਇਕ ਆਦਮੀ ਲਈ ਦੁਖਦਾਈ ਸੀ - ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਦੱਸੋ - ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਕੰਮ ਕਰੋ, ਜੋ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ "ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ" ਦੌਰਾਨ. ਫਿਰ ਵੀ, 1862 ਵਿਚ ਪਹਿਲਾ ਹਿੱਸਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ "ਬੇਸਿਕ ਓਪਨ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. 1864 ਅਤੇ 1866 ਵਿਚ, "ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਬੇਸਾਂ" ਦੀਆਂ ਦੋ ਖੰਡਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ.

ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਦੋਵੇਂ ਲੇਖ ਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਸਨ, ਰੂਸ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਦਿਲਚਸਪੀ ਸੀ. ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਪੈਨਸਰ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ation 7 ਹਜ਼ਾਰ ਦੀ ਜਾਂਚ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦਰਜ ਕਰੇ ਅਤੇ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀ ਗਰਭਵਤੀ ਸੀ. ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਫੰਡਾਂ ਨੂੰ ਲੈਣ ਲਈ ਹਰਬਰਟ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨੀ ਪਈ. ਚਿੰਤਕ ਜਦ ਤਕ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨੇ ਉਦਾਰ ਮੁਦਰਾ ਸਹਾਇਤਾ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਆਤਮ ਸਮਰਪਣ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

1870 ਅਤੇ 1872 ਵਿਚ, "ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਅਧਾਰ" ਬਾਹਰ ਆਏ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਸਪੈਨਸਰ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੋਰ ਲੇਖ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਿਹਾ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕੱਲੇ ਇਕੱਲੇ ਹੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ - ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਸੈਕਟਰੀ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਸੀ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਸ਼ਬਤਾਂ 'ਤੇ ਅੰਕੜੇ ਰੱਖੇ ਜੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਟੇਬਲਾਂ ਵਿਚ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾਖਲ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਹਰਬਰਟ ਲੱਗਦਾ ਸੀ ਇਸ ਲਈ ਸਵੈ-ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਕਿ ਉਸਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਕਿਤਾਬ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. 1871 ਵਿਚ "ਵਰਣਨ ਯੋਗ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ" ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਹਿੱਸਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਹੋਰ 7 ਖੰਡਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ 1880 ਤਕ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ.

ਸਪੈਨਸਰ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਇਆ ਪਹਿਲੀ ਕਿਤਾਬ, ਵਪਾਰਕ ਸਫਲਤਾ "ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ" (1873) ਸੀ. ਉਹ "ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਅਧਾਰ" ਦੀ ਰਿਹਾਈ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ - 1: ਲੇਖਕ ਦੇ ਲੇਖਕ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਜੋ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਵੇਗੀ. ਹਰਬਰਟ ਦਾ ਆਖਰੀ ਕੰਮ "ਨੈਤਿਕਤਾ ਦਾ ਅਧਾਰ" ਬਣ ਗਿਆ (1879-1893), ਉਹ ਕੰਮ ਜੋ ਬਿੰਦੂ ਨੂੰ "ਸਿੰਥੈਟਿਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ" ਸਿਸਟਮ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਚਿੰਬੜੇ ਨੇ ਪੋਜ਼ੀਵਾਦ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ - ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਹਾਅ, ਫਰਾਂਸ ਵਿਚ ਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ. ਉਸਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਕਲਾਸਿਕ ਅਲੰਕਾਰ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਉੱਤਰ ਦੇਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਣਚਾਹੇ, ਸੱਟੇਬਾਜ਼ੀ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਨੁਭਵੀ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੁੱਲ ਵੇਖਿਆ. ਸਪੈਨਸਰ, ਓਂਗਨ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਅਤੇ ਜੌਨ ਮਿਲਲਮ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਜੌਨ ਮਿਲਲੀਅਮ, ਪੋਸਾਇਸਤਵਾਦ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਲਹਿਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਬਣ ਗਿਆ.

ਹਰਬਰਟ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਆਪਕ ਸੀ. ਉਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਵਿਕਾਸ ਸਾਰੇ ਵਰਤਾਰੇ ਵਿੱਚ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਮੁ an ਲੇ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ. ਇਹ ਸੰਪਰਕ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ ਤੋਂ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ ਤੋਂ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਇਕੋ-ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਤੋਂ ਇਕਸਾਰਤਾ ਅਤੇ ਅਣਮਿਥੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇਕ ਤੋਂ ਅਣਮਿਥੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ. ਸਪੈਨਸਰ 'ਤੇ ਈਵੇਲੂਸ਼ਨ ਦਾ ਅੰਤ ਦਾ ਪੜਾਅ ਸੰਤੁਲਨ ਹੈ - ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਤਾਕਤਾਂ. ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਸਮਾਜਿਕ, ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਰਤਾਰੇ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਜੀਰਬਰਟ ਨੇ ਵੀ ਜੈਵਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਲੇਖਕ ਦੁਆਰਾ ਬੋਲਿਆ. ਕੰਪਨੀ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਜੀਵਿਤ ਜੀਵ-ਵਿਗਾੜ ਵਜੋਂ ਜਾਪਦੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਪੁੰਜ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੀ ਜੀਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ) ਕੁਝ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਨਵੇਂ ਲੋਕ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਸ਼ਿਫਟ ਕਰਨ ਲਈ. ਰਾਜ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਲਜ਼ ਦਾਰਸ਼ਨਿ .ਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੇ.

ਯਾਦਗਾਰੀ ਕਿਰਤ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ "ਸਿੰਥੈਟਿਕ ਫਿਲਾਸਫੀ," ਸਪੈਨਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੇ ਕਈ ਕਿਤਾਬਾਂ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀਆਂ, "ਰਾਜ ਅਤੇ ਰਾਜ", "1884)," ਤੱਥਾਂ ਅਤੇ ਟਿੱਪਣੀਆਂ "( 1902) ਅਤੇ ਹੋਰ.

ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ

ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ. ਉਸ ਦੀ ਇਕੱਲਤਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਇਸ ਤੱਥ ਵਿਚ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਸਾਰੀ ਹਰਬਰਟ ਕੰਮ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ. ਸੰਨ 1851 ਵਿਚ, ਜੋੜਾ ਉਸ ਨੂੰ anighting ੁਕਵੀਂ ਪਤਨੀ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਉਭਾਰਿਆ ਗਿਆ, ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਭੇਜਣ ਲਈ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਨਿਸ਼ਚਤ ਨਹੀਂ ਸੀ - ਸਪੈਨਸਰ ਨੇ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਉਸਨੇ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਲਾੜੀ ਵੀ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ, ਹਰਬਰਟ ਨੇ ਆਪਣਾ ਪਰਿਵਾਰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ, ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵੱਲ ਮੁੜਿਆ.

ਮੌਤ

ਹਰਬਰਟ ਸਪੈਨਸਰ ਨੇ 8 ਦਸੰਬਰ, 1903 ਨੂੰ ਬ੍ਰਾਈਟਨ ਵਿਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ. ਉਸਨੂੰ ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਹਾਈਗੇਟ ਕਬਰਸਤ 'ਤੇ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਕ ਹੋਰ ਵਧੀਆ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਇਲੈਕਸ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਅਸਥੀਆਂ ਦੇ ਅੱਗੇ - ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ. ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਚਿੰਤਕ ਦੀ ਮੌਤ ਕਾਰਨ ਬੀਮਾਰੀਆਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸੀ - ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਉਹ ਹੁਣ ਬਿਸਤਰੇ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਉੱਠਿਆ.

"ਆਤਮਕਥਾ" ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ 1904 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਾ ters ਂਟਰਾਂ ਤੋਂ ਬੋਲਡ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਸਪੈਨਸਰ ਦੀ ਰਚਨਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਬਲੀਸ਼ਰਾਂ ਨੂੰ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ, ਵਿਕਰੀ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਰੀ "ਸਵੈ-ਜੀਵਨੀ" ਨੂੰ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪੜ੍ਹਨ ਨੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ.

ਕਿਤਾਬਚਾ

• 1842 - "ਸਟੇਟ ਪਾਵਰ ਦੀਆਂ ਸਹੀ ਸਰਹੱਦਾਂ"
• 1851 - "ਸਮਾਜਕ ਸਥਿਰ"
• 1861 - "ਸਿੱਖਿਆ ਮਾਨਸਿਕ, ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ"
• 1862-1896 - "ਸਿੰਥੈਟਿਕ ਫਿਲਾਸਫੀ ਸਿਸਟਮ"
• 1879 - "ਨੈਤਿਕਤਾ ਡੇਟਾ"
• 1884 - "ਮੈਨ ਐਂਡ ਸਟੇਟ"
• 1885 - "ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ ਅਤੇ ਧਰਮ. ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੀ ਹਕੀਕਤ "
• 1891 - "ਲੇਖ: ਵਿਗਿਆਨਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ"
• 1891 - "ਜਸਟਿਸ"
• 1902 - "ਤੱਥ ਅਤੇ ਟਿੱਪਣੀਆਂ"

ਹਵਾਲੇ

"ਮੁਰਗੀ ਸਿਰਫ ਇਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਅੰਡਾ ਇਕ ਹੋਰ ਅੰਡਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ." ਹਰ ਕੋਈ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੇ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਬਰਾਬਰ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. "" ਲੋੜਵੰਦ ਹੈ. " ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ - ਇਹ ਇਕ ਜੀਵ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. "