ਅੱਖਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ
ਭਾਰਤੀ ਧਰਮ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਇਲਾਹੀ ਤ੍ਰਿਸ਼ਣ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ: ਬ੍ਰਹਮਾ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ. ਟ੍ਰਿਮੁਰਟੀ ਆਪਣੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿਚ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਚਿਹਰਿਆਂ, ਰੱਖੇ ਅਤੇ ਨਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ. ਬ੍ਰਹਮਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਤੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਦਾ ਨਾਮ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਜਾਜਕ". ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ ਹੈ.ਅੱਖਰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ
ਬ੍ਰਹਮਾ ਦਾ ਨਾਮ "ਅਭਿਂਗ" ਤੋਂ ਆਇਆ, "ਵਧਦੇ, ਵਧਦਾ ਗਿਆ." ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨੇ ਬਿਆਨਿਆ ਕਿ ਰੱਬ ਦੇ ਕਈ ਨਾਮ ਸਨ. ਉਹ ਇੱਕ ਸੁਨਹਿਰੀ ਅੰਡਾ ਸੀ - ਅੱਗ ਦਾ ਇੱਕ ਕਟੋਰਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ ਨੂੰ ਉਭਾਰ ਦਿੱਤਾ - ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਜਗਤ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ. ਦੂਜੇ ਨਾਵਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ, ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਅਤੇ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਵਜੋਂ ਉੱਚੇ ਰੱਖੇ ਸਨ.
"ਮਹਾਂਭਾਰਤ" ਅਤੇ "ਮਹਾਭਾਰਤ" ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਅੰਸ਼ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਮੁ im ਲੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਤੈਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਅੰਡੇ ਦੇ ਸਾਲ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸਨੂੰ ਦੋ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਦਿੱਤਾ. ਇਕ ਧਰਤੀ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਅਸਮਾਨ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਦਨਾਮ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਭਰ ਦਿੱਤਾ.
ਦੰਤਕਥਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅੱਗ ਅਤੇ ਪਾਣੀ, ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਈਥਰ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੀ ਦਿੱਖ. ਦੇਵਤੇ ਫਾਈਨਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਲੈਂਡਸਕੇਪਾਂ ਅਤੇ ਭੰਡਾਰ, ਤਾਰਿਆਂ, ਵੀਜ਼ਾ ਅਤੇ ਲੋਕ ਸਨ. ਬ੍ਰਹਮਾ ਨੂੰ ਦੋ ਅਵਤਾਰ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ: ਮਰਦ ਅਤੇ .ਰਤ. ਫਿਰ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਪੰਛੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ.
ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਕਾਬੂ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਰੂਪ ਵਗਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਕੁਝ ਸੀ ਅਤੇ ਅਨੌਖਾ ਸੀ, ਉਸ ਦਾ ਸਰੋਤ ਸੀ.
ਬ੍ਰਹਮਾ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ
ਦਰਸ਼ਨਰੀ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਪਾਤਰ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਬਾਇਓਗ੍ਰਾਫੀਆਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀ ਉਲਝਣ ਇਸ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਪੰਥ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੀ. ਫਿਰ ਉਹ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ.ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਰੱਬ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਰੂਪ ਰਿਹਾ. ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਚਾਰ ਚਿਹਰਿਆਂ ਅਤੇ ਚਾਰ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਦਾੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਪੇਂਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਵਾਲ ਲਾਸਟਾ ਸਨ. ਨਾਇਕ ਦੇ ਮੋ ers ਿਆਂ 'ਤੇ, ਇਕ ਐਂਟੇਲੋਪ ਦੀ ਛਿੱਲ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਨੇ ਬਰਫ ਦੇ ਚਿੱਟੇ ਕੱਪੜੇ covered ੱਕੀਆਂ ਸਨ.
ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਰਾਜ ਬਦਲਦਾ ਹੈ. ਯੋਗੀ ਰਵੱਈਆ ਮਹਾਨਤਾ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਭੌਗਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਇਕ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਮੂਡ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ.
ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਮੁੰਡੇ ਵਿਚ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਵਾਇਰਸ - ਜਿਸ ਵਿਚ ਬ੍ਰਹਮਾ ਇਕ ਤਾਕਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਚੌਥਾ ਰਾਜ ਕਿਸੇ ਅਣਪਛਾਤੇ ਅਤੇ ਕਠੋਰ ਰੱਬ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਹੈ. ਉਸਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕੰਵਲ ਜਾਂ ਹਾਕਮ ਰਥ, ਬੰਦਰਗਾਹ ਹੰਸਾਂ ਤੇ ਸਥਿਤ ਹਨ. ਰੱਬ ਦੀ ਚਮੜੀ ਦੀ ਸੁਨਹਿਰੀ ਰੰਗਤ ਸੀ. ਸਿਮਰਨ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਉਹ ਅੱਧੀ-ਬੰਦ ਨਿਗਾਹ ਨਾਲ ਰਿਹਾ. ਕੁਝ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸਿਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਇਕ ਗੱਠ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ. ਤਿੱਖੀ ਤੇਜ਼ ਤੀਰ - ਬ੍ਰਾਹਮਸਤਾਨ ਉਸਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਸਨ.
ਨਾਲ ਹੀ, ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਗੁਣ ਹਨ. ਚਾਰ ਚਿਹਰੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਚਾਰ ਪਾਸਿਓਂ ਹਨ. ਚਾਰ ਹੱਥ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਕ ਹਥੇਲੀ ਨੇ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਇਕ ਕਟੋਰਾ ਫੜ ਲਿਆ, ਇਸ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਅਤੇ ਸਰੋਤ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਹੱਥ ਨੇ ਮਾਲਾ ਨੂੰ ਫੜ ਲਿਆ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜੋ ਅਨੰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਰੱਬ ਦੇ ਰਥ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦੇ ਹੋਏ ਹੰਸ - ਇਹ ਦੁਨੀਆ ਹਨ.
ਜਾਤੀ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਵੰਡ ਇਸ ਦੇਵਤਾ ਦਾ ਗੁਣ ਵੀ ਹੈ. ਹਰ ਬ੍ਰਹਮਾ ਕਲਾਸ ਨੇ ਕਰਮ, ਜਾਂ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਰਿਸ਼ੀ ਮੂੰਹ ਤੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਕੀ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਹੱਥੋਂ - ਵਾਰੀਅਰਜ਼ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਕ (ਕਥਾ). ਕੁੱਲ੍ਹੇ ਤੋਂ - ਜ਼ਿਮੀਂਦਾਰ ਅਤੇ ਕਾਰੀਗਰ. ਅਤੇ ਪੈਰਾਂ ਤੋਂ - ਜਿਹੜੇ ਉਪਰੋਕਤ ਸਾਰੇ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨੀ ਪਈ.
ਉਸ ਦੀਆਂ ਦੋ ਪਤਨੀਆਂ ਸਨ. ਪਹਿਲਾਂ ਸਰਸਵਤੀ ਨਾਮ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸੀ. ਬ੍ਰਹਮਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਸਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕੀਤਾ. ਇਕ ਵਾਰ ਇਹ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਦੂਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ 'ਤੇ, woman ਰਤ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿਚ ਰੁੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਪਤੀ / ਪਤਨੀ ਦਾ ਸਵਾਲ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ, ਉਸਨੇ ਸਰਸਵਤੀ ਨੂੰ ਧਮਕਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਨਵੀਂ ਪਤਨੀ ਮਿਲੇਗਾ. ਉਹ ਗੀਤਾਰੀ ਬਣ ਗਈ, ਸਿਆਣੇ ਦੀ ਧੀ. ਸਾਰਸਵਤੀ ਨੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਘਟਨਾ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਿਆ. ਇਕ ਘੁਟਾਲਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਇਕ ਜਵਾਨ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚਾਈ. ਲੜਕੀ ਨੇ ਦੂਜੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਅਨੰਦਮਈ ਸਭਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ.
ਮੌਤ ਦੀ ਦੰਤਕਥਾ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਅਮਰ ਲੋਕ ਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਹਾਵੀ ਹੋ ਗਏ, ਅਤੇ ਇਹ ਭੀੜ ਤੋਂ ਭੜਕਿਆ. ਧਰਤੀ ਮੰਗੀ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਬ੍ਰਹਮਾ ਗੁੱਸੇ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲੱਗ ਗਈ ਸੀ, ਅੱਗ ਪੈਦਾ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ.
ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ. ਮੈਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਨਾਲ ਆਉਣਾ ਪਿਆ ਤਾਂ ਜੋ ਲੋਕ ਜਨਮ ਅਤੇ ਮਰ ਜਾਣਗੇ. ਇੱਕ woman ਰਤ ਦੇ ਅਕਸ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ. ਉਸ ਦੇ ਹੰਝੂ ਬਿਮਾਰੀ ਬਣ ਗਏ ਸਨ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਮੌਤ ਚੁੱਕੀ. ਮੌਤ ਦੀ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਹੋਰ ਪੱਕਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਨਿਆਂ ਦਾ ਮਾਲਕ ਬਣ ਗਿਆ.
ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮਾ
ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਪਰ ਅੱਜ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮਾ ਪੰਥ ਇੰਨਾ ਵਿਕਸਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਨਾਲ ਦੰਤਕਥਾ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਇਕ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੱਬ ਨੇ ਇਸ ਤੱਥ ਲਈ ਰਿਸ਼ੀ ਭਰੀਬ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨੇ ਬਲੀਦਾਨ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਾ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ. ਸਿਰਜਣਹਾਰ 'ਤੇ, ਸੁਹਿਰਦ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ seded ਹਿ-.ੇਰੀ ਕੀਤੀ. ਸਰਾਪ ਦਾ ਕਾਰਨ ਗਯਤਰੀ ਨਾਲ ਦੂਜਾ ਵਿਆਹ ਸੀ.
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹਿੰਦੂ ਖੋਜਕਰਤਾ ਵਿਹਾਰਕ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜੀਵਤ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦਾ ਪੰਥ ਇੰਨਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਹੁਣ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ. ਉਸਨੇ ਮਿਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸ਼ੇਰ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸਨੇ ਵਧੇਰੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ, ਜੋ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਅੰਤ ਅਸਰ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ.
ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੰਦਰ ਕਿੱਥੇ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜਿਥੇ ਉਹ ਇਸ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪੁਸ਼ਕਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਥਿਤ ਹੈ. ਅਕਤੂਬਰ ਤੋਂ ਨਵੰਬਰ ਤੱਕ ਸਾਲ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਰ, ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇੱਥੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਉਪਾਸਕ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਤਿਉਹਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਲਈ ਇਕੱਠ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਮੂਨਾ ਗਾਉਂਦੇ ਹੋ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦ "ਆਮੀਨ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੋ. " ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਲੰਬੀ ਉਚਾਰਨ ਗੌਰਵਤਾਸ਼ੀਲ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਇਕਸਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ. ਫਲੱਫੀ ਦੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ 48 ਮਿੰਟ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਜਾਗਣ ਲਈ ਇੱਕ ਅਸਥਾਈ ਹਿੱਸਾ ਹੈ.
ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਾਲ ਕਸਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਬਾਰੇ. 1994 ਵਿਚ, ਫ੍ਰਾੱਮਾ ਫੀਚਰ ਫਿਲਮ ਇੰਡੀਅਨ ਸਿਨੇਮਾ ਵਿਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਪੰਥ ਦੇ ਫੀਚਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ.
ਇਸ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਕੁਝ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵੀ. ਅਕਸਰ ਇਸ ਨੂੰ ਖੜਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਘੱਟ ਅਕਸਰ ਕੰਵਲ ਜਾਂ ਹੰਸ 'ਤੇ ਬੈਠੇ. ਇਹ ਉਤਸੁਕ ਹੈ ਕਿ 4 ਤਸਵੀਰਾਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਲੇਵਤਾ ਆਪਣੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬ੍ਰਹਮਾ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ, ਬੁੱਤ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੀ ਭਿਆਨਕ ਦਿੱਖ ਜਿਹੜੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ.
ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿਚ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਸਾਰ, ਪੰਥ ਮਿਲਿਆ. ਉਥੇ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਰਾਜਧਾਨੀ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਇਰਾਵਾਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਚੀਨ ਵਿਚ, ਪੂਜਾ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਥਾਈਲੈਂਡ ਤੋਂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਗਈ, ਇਸ ਲਈ ਥਾਈ ਕੈਨਨ 'ਤੇ ਮੰਦਰ ਬਣ ਗਏ ਹਨ.
ਕਿਤਾਬਚਾ
- "ਮਹਾਭਾਰਤ"
- "ਮਨੂ-ਸਮ੍ਰਿਤੀ"
- "ਬ੍ਰਹਮਾ ਪੁਨਾਨ"
- 1856-1857 - "ਬ੍ਰਹਮਾ" (ਰਾਲਫ ਵਾਲਡੋ ਇਮਰਸਨ)