ଜୀବନୀ
ଥୋମା ଗୋବ୍ସ ହେଉଛି Xiii ଶତାବ୍ଦୀର ଏକ ଇଂରାଜୀ ବ scientist ଜ୍ଞାନିକ ଏବଂ ଚିନ୍ତକ ଭାବରେ ବିଚାର କରୁଥିଲେ ଏବଂ ଏଭଳି ବିଜ୍ଞାନ ବିଷୟରେ ବିଚାର କରିଥିଲେ, ଯାହା ଜୁରିସପ୍ଟିଭେନେସନ୍, ଶନୋଲୋଜି, ପଦାର୍ଥ ବିଜ୍ଞାନ ଏବଂ ଜ୍ୟାମିତିକ | ହବର ସବୁଠାରୁ ପ୍ରସିଦ୍ଧ କାର୍ଯ୍ୟ "ଲେବିଆଫାନ୍" କାରବାର ହେଲା, ସାର୍ବଜନୀନ ଚୁକ୍ତିନାମାର ତତ୍ତ୍ୱର ପ୍ରାରମ୍ଭ ଏବଂ ପ୍ରଭାବଶାଳୀ ଉଦାହରଣ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ |ଭାଗ୍ୟ
ଥୋମା ଗୋବ୍ସ ପଶ୍ଚିମପୋର୍ଟର ଇଂରାଜୀ ସହରରେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ, ବର୍ତ୍ତମାନ ମାଲମଏସବିରାଙ୍କ ନାମକ, ଏପ୍ରିଲ 5, 1588 | ବାଳକଟି ବାଳକ, ଥୋମାଟୋ ଏବଂ ୱେଷ୍ଟପୋର୍ଟରେ ଭିକଲାବାଦରେ ସେବା କରୁଥିବା ଥୋମାସ୍-ବରିଯାଉଥିବା ସେବା କରିଥିଲେ | ହବଡର ସନ୍ତାନମାନେ ଛୋଟ ଥିଲେ, ପିତାମାତା ସ୍ଥାନୀୟ ସ୍ୱୀଶୀ ଏବଂ ବାମ ଲଣ୍ଡାତଙ୍କୁ ଜଣେ ମିଥ୍ୟାବାଦୀ ଏବଂ ଏକାକୀ ବାଣିଜ୍ୟର ଯତ୍ନରଂଶ ନେଇ ଆସିଥିଲେ। ମାଙ୍କର ଶିକ୍ଷା ଏବଂ ପ୍ରକୃତି ଅଜ୍ଞାତ ରହିଲା |
ଏକ ଶିଶୁ ଭାବରେ, ଭବିଷ୍ୟତର ଦାର୍ଶନିକ ଏକ ସ୍ଥାନୀୟ ଚର୍ଚ୍ଚ ବିଦ୍ୟାଳୟରେ, ଏବଂ ତା'ପରେ ଏକ ଘରୋଇ ବୋର୍ଡରେ ଯୋଗ ଦେଇଥିଲେ | 1603 ମସିହାରେ ଥୋମାସ୍ ଜଣେ କଲେଜ ଛାତ୍ର ମାଗଡାଲେନ୍ ହଲ୍ ହେଲେ, ଯିଏ ଅକ୍ସଫୋର୍ଡ ହଣ୍ଟଫୋର୍ଡର ପୂର୍ବ ବୋଲି ପୂର୍ବର ପୂର୍ବବର୍ତ୍ତୀ ଥିଲେ | ଏକ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମରେ ତାଲିମ, ଗୋବବ୍ସ ଏକ ଶିକ୍ଷକଙ୍କର ଉପନିଷ୍ଠ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ, ଯାହା ଏକ ଶିକ୍ଷକଙ୍କ ସୁପଥରତା ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ, ଜୋତାର ଆରିଷ୍ଟୋକ୍ରାଟିକ୍ ପରିବାରକୁ ଜଣେ ପରାମର୍ଶଦାତା ପାଇଲେ |
ଥୋମାସ୍ ଯୁବକ ବାରନ୍ ୱିଲିୟମ୍ ଏବଂ 1610 ରେ ଜଣେ ଯୁବକମାନେ ଉନ୍ନତ ଯୁବତୀକାର କଲେ, ଯେଉଁ ଯୁବକମାନେ ମଧ୍ୟ ଉନ୍ନତ ବ scientificalient ଜ୍ଞାନିକ ଏବଂ ଗୁରୁତର ଶିକ୍ଷା ଗ୍ରହଣ କଲେ, ଇଂରାଜୀକୁ ଇଂରାଜୀ ସ୍କୋଆିକ୍ ଶିକ୍ଷାଠାରୁ ମୂଳପଦାମୀ ପୃଥକ ପୃଥକ | ଦାରିଦ୍ର୍ୟର ଭବିଷ୍ୟତ ପ୍ରତିଭା କ୍ଲାସିକ୍ ଗ୍ରୀକ୍ ଏବଂ ଲାଟିନ୍ ଲେଖକମାନଙ୍କୁ ପ read ିଛନ୍ତି ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟକୁ ମାତୃଭାଷାରେ ଅନୁବାଦ କରିଥିଲେ | ଏହି ସମୟର କାର୍ଯ୍ୟ ମଧ୍ୟରେ ସବୁଠାରୁ ପ୍ରସିଦ୍ଧ "ପେଲୋପୋନେସିଆିଆନ୍ ଯୁଦ୍ଧର ଇତିହାସ" ଫୁକିଡାଇଡ୍ |
1628 ରେ ଥିବା ହବଜର ସାଥୀ ଏହି ମହାମାରୀରୁ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରିବା ପରେ, ପରାମର୍ଶଦାତା ଏକ ନୂତନ ସ୍ଥାନ ଖୋଜିବାକୁ ପଡିଲା | କିଛି ସମୟ ପାଇଁ ସେ କବି ଏବଂ ପ୍ଲେୱାଇଟ୍ ବେନ୍ ଜନବସନ୍ ପାଖରେ ଥିଲେ, ଏବଂ ତା'ପରେ ଇଂରାଜୀ ଦିଲଶକାରୀ ଏବଂ ଫ୍ରାଙ୍କସ୍ ବେକନ୍ ନୀତି ଅନୁଯାୟୀ କାର୍ଯ୍ୟ କଲେ | ଏହି ସମୟରେ, ବର୍ତ୍ତମାନ, ଟେକଟର ଦ୍ tim ାରା ଭବିଷ୍ୟତ ବ isshenceist ଜ୍ଞାନିକ ଏବଂ ପୁଙ୍ଖାନୁପୁଙ୍ଖ "ଟି ଆରମ୍ଭ" ପ୍ରମାଣ ଦାଖଲ କରି "ଇଉକ୍ଲିଡିଆଙ୍କୁ ଅଧ୍ୟୟନ କରାଯାଇଥିଲା |
1631 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ଥୋମାସ୍ ଜେରଭେ କାଲିଫୋନର ବାରୋଟିଙ୍କ ପରି କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲେ, ଏବଂ ତା'ପରେ ସେ ପୂର୍ବ ଗ୍ରାହକଙ୍କ ବଡ ପୁଅକୁ ବ rm ାଇ ଏକ ଯୋଭିଚନିଙ୍କ ଘରକୁ ଫେରିଗଲେ | ନିମ୍ନଲିଖିତ କିଛି ବର୍ଷଗୁଡ଼ିକ ପୋଲସୋପି କ୍ଷେତ୍ରରେ ଜ୍ଞାନକୁ ବିସ୍ତାର କରି ବିବାଦର କଳା ଉନ୍ନତ କଲା | 1634 ରେ, ସେ ପୁନର୍ବାର ୟୁରୋପକୁ ଗଲେ, ଯେଉଁଠାରେ ସେ ମାରେନା ଖୋଳାଥୀର ସର୍କର୍ନ ସର୍କର୍ନ ସହିତ ଯୋଗ କଲେ ଏବଂ ନିୟମିତ ଭାବରେ ରେନକାର୍ଡ ଏବଂ ପିଆଙ୍କ୍ ଏବଂ ପ୍ୟାରିଣ୍ଡିଙ୍କ ସହ ଦାନର ବିତର୍କରେ ଅଧିକ ଅଂଶଗ୍ରହଣ କଲେ |
ବାୟୋଗ୍ରାଫର୍ମାନେ ଯୁକ୍ତି କରନ୍ତି ଯେ ଥୋମାସ୍ ଇଟାଲୀ ପରିଦର୍ଶନ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଗ୍ରେଟ୍ ଗାଲିଲିଓ ଗାଲିଲିମ୍ଙ୍କୁ ଭେଟିଛନ୍ତି, ଯାହା ବାସ୍ତବ ଜୀବନରେ ଦର୍ଶନ ସ୍ଥାନାନ୍ତର କରିବାକୁ ପରାମର୍ଶ ଦିଆଯାଇଛି।
ଇଂରାଜୀ ବିପ୍ଳବର 1640 - 1653 ବାଧ୍ୟତାମୂଳକ ହବର୍ସକୁ ଦୀର୍ଘ ସମୟ ଧରି ଏବଂ ପ୍ୟାରିସରେ ବସବାସ କରିବାକୁ ବାଧ୍ୟ କରନ୍ତି | ସେଠାରେ, ସଦସ୍ୟମାନଙ୍କର ପ୍ରଭାବରେ, ମେର୍ସାଚର, ଦାର୍ଶନିକ ଶେଷରେ ମାନବିକର ମ fundamental ଳିକ ପ୍ରସଙ୍ଗରେ ଦୃଶ୍ୟର ଏକ ସିଷ୍ଟମ୍ ସୃଷ୍ଟି କରିଛନ୍ତି |
ଏହି ସମୟରେ, ହବ୍ସ ଜଣେ ଲିଷ୍ଟ ପ୍ରିନ୍ସ ୱାଲର ଜଣେ ଶିକ୍ଷକଙ୍କ ଶିକ୍ଷକ ଭାବରେ କାମ କଲେ, ଯେଉଁମାନେ ଜର୍ସି ଦ୍ୱୀପରୁ ଫ୍ରାନ୍ସକୁ ଆସିଥିଲେ | 1651 ରେ ଲଣ୍ଡନକୁ ଫେରୁଥିବା ବ Scient ଜ୍ଞାନିକ ଲୋକମାନେ ଲିଖିତ କାର୍ଯ୍ୟ ସମାପ୍ତ କରିଛନ୍ତି ଏବଂ ଶୀଘ୍ର ତାଙ୍କ ନିଜ ଦାର୍ଶନିକ ସିଷ୍ଟମର ନିର୍ମାଣ କାର୍ଯ୍ୟ ସମାପ୍ତ କଲେ, ଯାହା 20 ବର୍ଷ ଧରି ରହିଲା |
1666 ରେ, ସମୋଦ ଏବଂ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ବିରୁଦ୍ଧରେ ଏକ ବିଲ୍ ବିଲ୍ ଉପସ୍ଥାପନ କଲେ ଏବଂ ବିଦ୍ରୋହୀଙ୍କ ପୁସ୍ତକ, ଯିଏ ବିଦ୍ରୋହୀଙ୍କ ନିକଟତର ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କଲେ। ନିର୍ଯ୍ୟାତନାକୁ ଭୟ କରି ସେ କାଗଜକୁ ଆପତ୍ତି କଲା, କିନ୍ତୁ ଇଂଲଣ୍ଡରେ କାମ ପ୍ରକାଶ କରିବାର ଅଧିକାର ହରାଇଥିଲେ | ବ scଦେଷ୍ଟରଙ୍କର ଶେଷ କାର୍ଯ୍ୟ ଆତ୍ମଜୀବନୀ ଥିଲା, ପଦର ପ୍ରାଚୀନ ଗ୍ରୀକ୍ "ଦ୍ୱାରା ଏବଂ ପ୍ରାଚୀନ ଗ୍ରୀକ୍" ଦ୍ୱାରା ପରିଚିତ ଅନୁବାଦ |
ଦାର୍ଶନିକମାନଙ୍କର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଜୀବନ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଛୋଟ ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା | ବୋଧହୁଏ ସେ ଏକାକୀ ବଞ୍ଚିଥିଲେ, କ sife ଣସି ପତ୍ନୀ କିମ୍ବା ସନ୍ତାନ ନ ଥିବାରୁ ବଞ୍ଚିଥିଲେ | ସମସାମୟିକତା ଅନୁଯାୟୀ, ଗୋବମାନେ ମହମବତୀ ସହିତ ଅନ୍ଧାରରେ କାମ କରିବାକୁ ପସନ୍ଦ କଲେ, ତେଣୁ ଘରର ପରଦାଗୁଡ଼ିକ ସର୍ବଦା କଟାଯାଇଥିଲା | ସେ ବହୁତ ଏବଂ ବହି ପ by ିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ବହୁତ ଚାଲିଲେ, ସ୍ମାର୍ଟ ଏବଂ ଶିକ୍ଷିତ ଲୋକଙ୍କ ସହିତ କଥାବାର୍ତ୍ତା କରିଥିଲେ |
ଅକ୍ଟୋବର 1679 ରେ ମୂତ୍ର ବବୁଲ ବ୍ୟାଧିରୁ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଭୋଗୁଥିବା ହବସ୍ ପକ୍ଷାଘାତ ରୋଗୀକୁ ଡିସେମ୍ବର 4, 1679 ରେ ସୃଷ୍ଟି କରିଥିଲା |
ଦର୍ଶନ
ହବ୍ବାସ ଦର୍ଶନ ଥିଲା ଜଣେ ବସ୍ତୁବାଦୀ ଯିଏ ରୋଗୀର ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତାର ଅସ୍ତିତ୍ୱକୁ ବଧାତ୍ମକ ତଥା ସେହି ବ୍ୟକ୍ତି ଏବଂ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡ ବିଷୟରେ ତାଙ୍କର ନିଜ ଚିନ୍ତାଧାରା ଭାବରେ ଗର୍ଭଧାରଣ କରିଥିଲେ। ଶୀଘ୍ର ଚୁକ୍ତି ରେ ଶରୀରକୁ ବିବେଚନା କର, ଦର୍ଶକ ବକ୍ତବ୍ୟ, ସମ୍ବେଦନଶୀଳ, ଜ୍ଞାନ, ସଂଲଗ୍ନ ଏବଂ ଆବରଣ ପ୍ରକ୍ରିୟାକରଣ ପ୍ରକ୍ରିୟାରେ ଜଡିତ ସେନ୍ସ ଏବଂ ଶିକ୍ଷାର ପାରସ୍ପରିକ କାର୍ଯ୍ୟ ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରିବାରେ ଜଡିତ | ସମାଜର
1640 ଦଶକର ଆରମ୍ଭରେ ଥୋମାସ୍ ହ୍ୟାଣ୍ଡୁଆଲ୍ ପ୍ରିଣ୍ଟେନ୍ ଅପ୍ସନ୍ "ଆଇନଗତ, ପ୍ରାକୃତିକ ଏବଂ ରାଜନ politic ତିକ" ଆରମ୍ଭ କରିବାବେଳେ 5 ଟି ଅଂଶକୁ overast ଙ୍ଗରେ ବିଭକ୍ତ କରାଯାଇଛି ଏବଂ "ରାଜନ political ତିକ ଶରୀର ବିଷୟରେ" ଏହି କାମରେ, ପ୍ରଥମ ଥର ଶକ୍ତିର ମୂଲ୍ୟକୁ ଛୁଇଁଲେ ଏବଂ ନୀତିଗୁଡିକୁ ସମାଧାନ କରିଥିଲେ ଯେଉଁ ନୀତିଗୁଡ଼ିକରେ ଗତିଶୀଳ ନୀତିଗୁଡିକୁ ସମାଧାନ କରିବା ଉଚିତ | 1642 ମସିହାରେ, ହବ୍ସ ଏକ ନାଗରିକଙ୍କ ଉପରେ "ଅଧିକାରୀ" ଲେଖିଥିଲେ, ଯାହା ମୂଳତ the ଲାଟିନରେ ମୁଦ୍ରିତ ହୋଇଥିଲା, ଏବଂ ଇଂରାଜୀ ସଂସ୍କରଣ 11 ବର୍ଷ ପରେ ଦେଖା ହୋଇଥିଲା |
ଏହା ପରେ ପରେ ଦର୍ଶନର ଫାଇବନର ଏକ ଫ୍ୟୁମେଣ୍ଟାଲ୍ ", ଯନ୍ତ୍ରଣାଦାୟକ" ଏବଂ "" ବିଷୟରେ ", ଯେଉଁଠାରେ ବ scient ଜ୍ଞାନିକ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କର ପ୍ରାକୃତିକ ଅବସ୍ଥା ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଥିଲେ | ଏକ ସ୍ଥିର ନିୟମର, ନୀତି ଏବଂ ଧର୍ମଶାସ୍ତ୍ରର ଧାରଣା ଚଳାଇବା | ପ୍ରଥମ ଥର, ଲେବର "ସମସ୍ତ" ସମଗ୍ର "ଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ ହୋଇଥିବା "ସମସ୍ତ" ଦେଖାଗଲା, ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ ବିଲାତାନରେ ଲୁଣ୍ଠିତ ହୋଇ ଆବରଣରେ ଉଦ୍ୟାନ ସଂଗ୍ରହ କରି "ବିକଶିତ ହୋଇଛି |
ଉପାସିତ ହୁଅ, ମଣ୍ଡଳୀ ଏବଂ ସାଧାରଣ ରାଜ୍ୟର ସ୍ଥିତି ଏବଂ ଶକ୍ତି ", ଲେବିଆଫାନ୍ ଭାବରେ ଅଧିକ ଜଣାଶୁଣା, ସର୍ବସାଧାରଣ ଚୁକ୍ତିନାମାମାନଙ୍କ ବିଷୟରେ ଏକ କ୍ଲାସିକ୍ ପାଶ୍ଚିମବତ୍ତ ଦ୍ରବ୍ୟରେ ପରିଣତ ହୋଇଛି |
ଏହି କାର୍ଯ୍ୟରେ, ଯେଉଁମାନେ ନିରନ୍ତର ଗତିଶୀଳ ପ୍ରାଣକୁ ସାମ୍ନା କରିଥିଲେ, ଯାହା ନିରବେକିତ ଇଟଙ୍ଗିବଲ୍ ପ୍ରାଣକୁ ଏବଂ ଧାରଣାର ଏକ ଅବଷ୍ଟ୍ରାକ୍ଟ ଧାରଣା ବିନା ଥିଲା | ଭଲ ଏବଂ ମନ୍ଦ ବିଷୟରେ ଯୁକ୍ତିତର୍କ କରିବା, ଗୁବମାନେ ଯୁକ୍ତି କଲେ ଯେ ସେମାନେ ମାନବବୀ ଇଚ୍ଛା ବା ତାଙ୍କଠାରୁ ଆଡକୁ ଗତି କରିବାକୁ କିମ୍ବା ଟ୍ରେଣ୍ଡଗୁଡିକ |
ଶ୍ରେଷ୍ଠ ବି ଭଲର ସାମାଜିକ ଧାରଣା ଅସ୍ୱୀକାର କରୁଥିବା ସାମାଜିକମାନଙ୍କର ଧାରଣାକୁ ଅନୁମତି ଦେଇଥିଲା, ଯାହା ହିଂସାତ୍ମକ ମୃତ୍ୟୁ ଭୟରେ ପ୍ରକାଶ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ରାଜ୍ୟ ଶକ୍ତିଗୁଡ଼ିକର ସମର୍ଥନ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରାଯାଉଥିଲା | ରାଜନ political ତିକ ସମନ୍ୱୟର ବାହାରେ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଖୋଜିବା, ଅପରିହାର୍ଯ୍ୟ ଭାବରେ ଏକ ଅନାବାଣ୍ଟ ରାଜ୍ୟକୁ ନେଇଗଲା, ସମସ୍ତଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ ଏକ ଅଗ୍ରଣୀ ଯୁଦ୍ଧ |
ଗୋବମାନେ ମାନିଲେ ଯେ ଏପରି ଅବସ୍ଥା ଲୋକମାନଙ୍କୁ ପ୍ରାକୃତିକ ଅଧିକାର ପରିତ୍ୟକ୍ତ ଏବଂ ଶେଷ ଚୁକ୍ତିନାମା ପାଳନ କରିବାକୁ ବାଧ୍ୟ କଲା ଯାହା "ରାଜ୍ୟ" ର ସଂକଳନ କରିବାରେ ଶକ୍ତିକୁ ସ form ନିକମାନଙ୍କ ସଂକେତ ପ୍ରୟୋଗ କରିବା ପାଇଁ ଶକ୍ତିକୁ ସତ୍ତ୍ୱେ ପ୍ରୟୋଗ କରିବାକୁ ବାଧ୍ୟ କଲା | କିଏ ସାର୍ବଜନୀନ ଚୁକ୍ତିନାମା ମଧ୍ୟରେ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ସ୍ୱାର୍ଥ ଉପସ୍ଥାପନ କରେ, ହବର୍ସ 3 ପ୍ରକାରର ବଣ୍ଟନ, ଗଣତନ୍ତ୍ର, ଗଣତନ୍ତ୍ର ଏବଂ ଆଭିମୁଖ୍ୟବାଦୀ, ଯାହା ପରିମାଣିକ ଏବଂ ଗୁଣାତ୍ମକ ଭାବରେ ଭିନ୍ନ ଅଟେ |
ରାଜତନ୍ତ୍ରକୁ ପସନ୍ଦ କରି ବ scientistପତ୍ରବାଦୀ ଲେଖି ଲେଖି ଲେଖି ଲେଖି ଲେଖିଛନ୍ତି, ଏହି ବିଷୟଗୁଡିକର ଗକ୍ତ ଓ ବିରୋଧର ହସ୍ତକ୍ଷେପ କରି, ଏହି ପରିସ୍ଥିତିରେ ଏହିପରି ପରିସ୍ଥିତି ଅସମ୍ଭବ।
ଗୋବିୟାନ୍ଥାନ୍ ରେ, ଗୋବମାନେ ନଭିଆନ୍, ସାମରିକ, ନ୍ୟାୟିକ ଏବଂ ଚର୍ଚ୍ଚ ସମସ୍ୟା କରିବା ଉଚିତ୍ ଏବଂ ସରକାରୀ ଶକ୍ତି ପୃଥକତାକୁ ପୃଥକ କରିବା ପାଇଁ ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ହଟାଇ ଦିଅନ୍ତୁ | ଏହି ପରିସ୍ଥିତି ସ armed ନ୍ୟବାହିନୀକୁ ଆଣିଥିବା ସାମାଜିକ ବିରୋଧ ସୃଷ୍ଟି କଲା।
ଭେସ୍ ପ୍ରଥମେ 1651 ରେ ଏକ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ସ୍ଥାନରେ ଏକ ବିଶାଳ ପୃଷ୍ଠାରେ ଏକ ଜ୍ୱଳନ୍ତ ଶରୀରରେ ଏକ ରିଙ୍ଗରେ ଖୋଦିତ କରି ଏକ ବିଶାଳ ପୃଷ୍ଠାରେ ଏକ ବିଶାଳ ପୃଷ୍ଠାରେ ଖୋଲା ରଖିଥିଲା | ଏବଂ ହବ୍ସମାନେ ସେହି ଯୁଗର ମଧ୍ୟରୁ କ chord ଣସି ବିଶିଷ୍ଟ ଶିକ୍ଷକଙ୍କ ତୁଳନାରେ ପ୍ରଶଂସା ଏବଂ ସମାଲୋଚନା କରିବାକୁ ଲାଗିଲେ। ଯୁବ ଦାର୍ସାସକମାନେ ରାଜ୍ୟର ଏହି ଧାରଣାର ଧାରଣା ଉଠାଇଲେ, ନିଜ କାର୍ଯ୍ୟରେ ସେମାନଙ୍କୁ ବ leaded ାଇଲେ | ହବମାନଙ୍କର ସବୁଠାରୁ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଅନୁସରଣକାରୀ ଅନୁସରଣକାରୀମାନଙ୍କୁ ଇଂରାଜୀ ବ scientist ଜ୍ଞାନିକ ତଥା ପରିମାଣିକ ଜନ୍ ଲକ୍ |
ଲୁଟିଆଥାନ୍, ଗୋବ୍ସ ପ୍ରକାଶିତ ହେବା ପରେ ସ୍ୱାଧୀନତା ଏବଂ ଆବଶ୍ୟକତା ବିଷୟରେ ଅକ୍ଷର "ଏବଂ" ଆବଶ୍ୟକତା ଏବଂ ସୁଯୋଗ, ଯେଉଁଠାରେ ପ୍ରାକୃତିକ ଅଧିକାର, ଭୟ ଏବଂ ପ୍ରାକୃତିକ ନିୟମ ଉପରେ ମୂଳ ଶିକ୍ଷାଗୁଡ଼ିକ ବିକାଶ କରିଛି |
ବ scientist ଜ୍ଞାନିକମାନେ ସୁଚିନ୍ତିତ ଏବଂ ବେପରୁଆ କାର୍ଯ୍ୟର ଧାରଣା ଉପସ୍ଥାପନ କଲେ, ସେମାନଙ୍କୁ ଇଚ୍ଛାର ଏକ କ୍ରମକୁ ଡାକନ୍ତି, ଏବଂ ସ୍ୱାଧୀନତା ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିବା ଦ୍ୱାରା ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଏବଂ ପ୍ରାକୃତିକ ପ୍ରତିବନ୍ଧକର ଅନୁପସ୍ଥିତି ଭାବରେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରାଯାଇଥିଲା | ଦାର୍ଶନିକ ବିଶ୍ believed ାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ସମସ୍ତ ଘଟଣା ଘଟୁଛି ଏକ ବାହ୍ୟ ଏଜେଣ୍ଟଙ୍କ ହସ୍ତକ୍ଷେପ ଅଧୀନରେ ଥିଲା ଏବଂ ନିଜେ ହୋଇପାରିବେ ନାହିଁ |
ଗୋବ୍ସ କାମ କାମ ଏକ କ୍ଲାସିକ୍ ରାଜନ political ତିକ ଦର୍ଶନ ହୋଇଗଲା ଏବଂ ବାରମ୍ବାର ବିଦେଶୀ ଭାଷାରେ ଅନୁବାଦ କରାଯାଇଥିଲା | ଇଂଲଣ୍ଡରେ ଜଣେ ଦାର୍ଶନିକ ଏବଂ ଇଂଲଣ୍ଡ ଏବଂ ଇଂଲଣ୍ଡ ଏବଂ ବେରାମୋତର ମୂଖ୍ୟ ବ୍ୟକ୍ତି ଏବଂ 1666 ଏବଂ 1668 ରେ ଲେଖାଥିବା ଛାତ୍ରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସଂଳାପ |
ଉଦ୍ଧୃତି
"ପ୍ରକୃତ ଅଧିକାରକୁ ଏପରି କରିବା, ଯାହା ମନୁଷ୍ୟର ବୁ understanding ାମଣା ଉପରେ, ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିର ବୁ understanding ାମଣା ଉପରେ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ନିୟମ ହେଉଛି ପ୍ରତ୍ୟେକ ନିୟମ ହେଉଛି ଯିଏ ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତି ଶାନ୍ତି ଖୋଜିବା ଉଚିତ୍; ଯଦି ସେ ଏହାକୁ ହାସଲ କରିପାରିବେ ନାହିଁ, ତେବେ ସେ ଯେକ any ଣସି ପାଣ୍ଡ ବ୍ୟବହାର କରିପାରିବେ ଯାହାକି ଯୁଦ୍ଧରେ ସୁବିଧା ଦେଇଥାଏ | "" ସତ୍ୟ ଏବଂ ବାଣିଜର ଗୁଣଗୁଡିକର ଆଭିମୁଣ୍ଡିକା ଥାଏ | ଯେଉଁଠାରେ କ dis ଣସି ବକ୍ତବ୍ୟ ନାହିଁ, କ friends ଣସି ସତ୍ୟ ନାହିଁ, ନାହିଁ। "ବିବିଡୋ ରୋଗଗ୍ରାଫି |
- 1640 - "ଆଇନ, ପ୍ରାକୃତିକ ଏବଂ ରାଜନ political ତିକ"
- 1650 - "ମାନବ ପ୍ରକୃତି ଉପରେ ଉପଦେଶ ଦିଅନ୍ତୁ"
- 1651 - "ସରକାର ଏବଂ ସମାଜ ସହିତ ଦାର୍ଶନିକ ରାଗିମାନେ |"
- 16426655 - ତ୍ରାଲଚନ "ଦର୍ଶନର ମ ament ଳିକତା"
- 1651 - "ଲେବିଆଫାନ୍, କିମ୍ବା ବିଷୟ, ଚର୍ଚ୍ଚ ଏବଂ ସଭ୍ୟତାର ଫର୍ମ ଏବଂ ଶକ୍ତି"
- 1654 - "ସ୍ୱାଧୀନତା ଏବଂ ଆବଶ୍ୟକତା ବିଷୟରେ ଅକ୍ଷର"
- 1656 - "ସ୍ୱାଧୀନତା, ଆବଶ୍ୟକତା ଏବଂ ସୁଯୋଗ ବିଷୟରେ ପ୍ରଶ୍ନ |