Biografi
Den gamle greske tenkeren Ksenofan Kolofonsky ble ansett som forgjengeren til representanter for Elais School, som vurderte spørsmålene om enhet og evighet og var engasjert i å analysere kunnskap og være. Ifølge de bevarte sitatene og ordene, delte filosofen ikke den generelt aksepterte holdningen mot religion og ble en følgesvenn av naturalister og skeptikere, som i sin egen veibeskrivelse brukte sine skrifter.Skjebne
Fra svindelen om Xenophan tidlig biografi var det en ide om at han ble født ca 570 f.Kr. Ns. Og han var en etterkommernedgang eller Orphomens av Kolofonsky, som bodde i å kombinere politikk på det moderne Izmirs territorium.
Ifølge informasjonen som ble betrodd fra "notatene" av den gamle greske riforina, under den persiske invasjonen, ble den unge mannen et offer for slavehandelen og ble kjøpt av Pythagorean-filosofer, hvis navn var Oestad og Parmenisc.
Etter frigjøring, ta ansiktet av den vandrende dikteren og utøveren til Homerovsky Epic, kom Xenofan til Sør-Italia, og for en stund ga utsikt over Elei-scener, Katana og Syracuse. Samtidig kom han sannsynligvis inn i disiplene for Archela eller Boton Athenian og den imbuming-ånden i filosofien, som ble utviklet i skriftlig skriftlig uten å delta i musikken.
De litterære verkene "Foundation of the Colorofon" og "Element i Elea Itali", ifølge noen rapporter, kjøpte beundrere, og fra dem opprettet i form av satirisk styrke, bevares ca 20 passasjer.
I de poetiske linjene i Xenofan var hans egne tanker sløret, som ble akseptert tidlig avdøde sønner og unge filosofer og dannet grunnlaget for Earais-skolen i tidlig periode, samt instruksjonene for monisme og skepsis.
Derfor, overleve opp til alderdom og ca 475 til n. Ns. Ved å ta død på en ikke-dokumentert og ukjent grunn, påvirket Xenofan sokratisk dialektikk og sopisme.
Filosofi
Xenofan, som i århundrer ikke trente sitt eget filosofiske system, ble ansett som en av de tidlige representanter for frihet, som kritiserte konseptet om religion og Gud. I satirisk form underkastet han de tradisjonelle ideene om polyterisme, med tanke på bildene av olympiske med et produkt av menneskelig fantasi.Etter hans mening hadde kunstig skapte guder ikke rett til å forvandle seg til gjenstand for tilbedelse, siden de personerte menneskelignende fiksjon og ikke varierer i samsvar med moralsk og moralsk obscuration.
Den eneste grunnen til utseendet på himmelske standarder Filosofen betraktet uvitenhet, som ble hovedideen til det gamle konseptet, og takket være bøkene til diktene til epoken i Gesiod og Homer ga opphav til en feil ide om guder. Han trodde at det første elementet, som fødte en flere essens, var en viss abstrakt avdeling, som var tilstede i verden i utgangspunktet og var basert på begrepet å være.
Det er dette abstrakte balllignende ensartet stoff som usynlig deltok overalt, kunne gi absolutt kunnskap og finne mening i mange ting. En slik uoverensstemmelse mellom forståelsen av konkrete og disembodied markerte begynnelsen av den forplantede kunnskapen om kunnskap, som med det, hvis ingen finner sannhet, ville det ikke være mulig å etablere dette faktum.
En slik filosofi resulterte i resonnement om kontinuitet og variabilitet i materie og lagde begynnelsen på en dialektisk metode, ifølge hvilken alt som bærer er bevissthet, følelse, tenkning og materialisme.
Å se verden rundt et slikt konsept, gjorde Xenofan et uvurderlig bidrag til gammel gresk vitenskap, som beskriver mange naturlige fenomen i skrifter, født utelukkende fra jorden og vannet. Så, i det filosofiske diktet "på naturen", delvis bevart i oversettelsen av A. S. Pushkin, betraktet forskeren det opprinnelige havet, som dømmer fra fossilen og skapte mange verdener.
Selvfølgelig kunne samtidspersonell ikke akseptere dette og mange andre ideer i filosofen, utviklet i læren til eleaner og skeptikere som øker sitt eget bidrag. Takket være dem og de resterende rader som tilhører Xenophanes verk, mottok etterkommerne ideer om utsikten, og den berømte studenten til Platon Aristoteles viet en helt avtale til filosofen.
Sitater
- "Alt som folk har uærlig og skammelig, tilskrives gudene Homer og Hesiod: Tyveri, utroskap og gjensidig bedrag."
- "Alt (oppsto) fra jorden og alt vil vende seg til bakken til slutt."
- "Men hvis okser, hester og løver hadde hender og kunne tegne dem og skape verk (kunst) som folk, så ville hestene skildre gudene som hester, oksene - som oksene og ga (im) kroppene i denne typen, hva er kroppens bilde av seg selv (hver på sin egen måte). "
Bibliografi
- "Om naturen"
- "Foundation of the Colorofon"
- "Evalion i Elea Italia"