Karakterhistorie
Marusya Boguslavka - den kvinnelige karakteren til det ukrainske folks Duma. I menneskets arbeid personifiserer mannen bildet av det lojale hjemlandet til en kvinne. Å være en fange fra romvesenene, smelter jenta i sitt hjemland, det vokser om skjebnen til de fallne cossackene. Den karakteristiske av heltinnen inneholder mot, renhet av tanker, kjærlighet til foreldre og mennesker. Slaven er klar til å ofre livet for friheten til ukrainske cossacks.Karakterens historie
Den første omtalen av bildet av Marusi Boguslavki dukket opp i ukrainsk kultur i XVII-tallet. Historiene om fangenskapets fangenskap ble uttrykt i den lyriske episke sjangeren av oral litteratur, kalt begrepet "Duma". Ifølge kunstneriske egenskaper var disse verkene nær historiske sanger i russisk folklore. Tradisjonelt dukket opp i arbeidet med de vandrende folkesangere - Cobzares, bandurister, Lirnikov. De viktigste temaene til musikalske essays ble historier om livets levetid, om Cossack-ridderligheten, om den tyrkiske fangenskapen.
Den siste tematiske gruppen inkluderer historien om Marus Boguslavka. På trykk ble teksten til sammensetningen som forteller om fangenskapen til den ukrainske jenta av Tatars, publisert i 1856. Litterær kritikk bemerker at det er flere poetiske versjoner av legenden om heroin. Forfatteren av arbeidet er ukjent. Til tross for det faktum at i sentrum av historien - en ekte karakter som levde noen få århundrer siden, bærer bildet av Marusi, heller en kollektiv natur.
Helten er utstyrt med mot, en åpen sjel, selvtillit. Å være i fangenskap, jenta fortsetter å elske sitt hjemland, husk foreldrene. Det er ingen beskrivelse av utseendet på Boguslavka, om personligheten til en kvinnelig karakter kan bare dømmes av taler, med hvem prestens datter appellerer til de fangede cossackene. Teksten til legender er heller ikke nevnt av navnet og patronymmen til jenta. Bildet er ledsaget av epiteatene "Captive", "Popovskaya Boguslavka".
Biografi og bilde av Marusi Boguslavki
Om biografien til heltinnen vet lite. Det antas at jenta levde i om første kvartal av XVII-tallet i byen Boguslav. Marusya var en datter av en lokal prest, brakt opp i rigor, kjærlighet til Gud, hjemland og familie. Huset til Faderen til Heroine var lokalisert i nærheten av Pokrovskaya-kirken, i den zarosanske delen av byen. Hvis resten av byområdet har styrket festningen, som hadde vannbarrierer fra tre sider, var den zarosanske delen den mest sårbare i angrepet av tyrkiske og tatarterter.
I en av disse raidene ble Marusya sammen med andre lokalbefolkningen fanget. Jenta måtte gjøre veien fra Boguslav på Krim, hvor den ble presentert på slave budgivning. Herrenes skjønnhet og ungdommet tiltok raskt fremmede menneskers oppmerksomhet til henne - sammen med selgerne snart seilte Boguslattaya fra Ukraina til Tyrkia.
Datoen for heltinneopptaket er ikke spesifisert. Men ifølge historiske dokumenter angrep tyrkerne ofte pigleriet i første kvartal av XVII-tallet. Herfra kan vi konkludere med at Marusya forlot sin innfødte by i ca 1620. I samme år var Boguslav i stand til å bruke Magdeburg lov, og utenlandske mennesker begynte ofte å komme til byen. Fra teksten til Duma blir det kjent at Marusya viste seg å være en kone til Tyrkisk Pasha.
Etter å ha bodd i en harem for en stund, har skjønnheten blitt plassert så mye til mannen sin, fikk ekthetenes tillit som han ga nøklene fra fangehullet. Her, ifølge legenden, i 30 år, 700 cossacks sløvet i fangenskap. Jenta, som benytter denne muligheten, åpnet dørene til Dunnov, utgitte fanger. Et farvel til The Heroine spurte Warriors underveis til Boguslav, for å holde Marusis foreldre og rapportere at de ikke lenger trenger å redde datteren fra fangenskap. I løpet av tidspunktet for å bo i utenlandske land, var ukrainsk "døende", nå kan ikke lenger løpe sammen med den frigjorte.
I 1966 ble fortellingen om featet av den fete ukrainske presentert i tegneserien "Marusya Bogusvka". Animasjonståndet viser historien til heltenes fangst, alvorlig skjebne i harem av tyrkisk pasha og scenen til frelsen til cossacks. I tegneserien, i motsetning til teksten, legger det vekt på at den kvinnelige karakteren betaler for frelsen for landsmennlivet. Morusi-dødscenen er vist metaforisk.
Sovjet animasjonsbildet har en original musikalsk design, understreker uttrykket av hendelser. Fortellingen utføres i det ukrainske språket, sitater fra teksten til legenden brukes. I dag i Boguslav, på plass, hvor Pokrovsk-kirken og House of Maruss foreldre var lokalisert, ble et monument etablert.
Filmografi
- 1966 - "Marusya Bogusvka"