Biografi
Abu-l-gyldig Muhammad Ibn Ahmad Al-Kurtby (Ibn Rushd) i Vest-Europa er kjent som Averroes. Han var en lege og filosof, grunnleggeren av averroisme, forfatteren av arbeidet med logikk, teologi, psykologi og politikk.Barndom og ungdom
Ibn Rushd ble født 14. april 1126 i byen Cordoba, i Spania. Faren var et innflytelsesrik Kadium (dommer), under hans lederskap, studerte Sønnen teologi, muslimsk lov, medisin og filosofi. Lærerne i Ibn Rushda utførte de største forskerne i XII-tallet. Teoretikere tyder på at Abu-Jafar Harun, som lærte Averroes Medicine, påvirket sin filosofiske kunnskap. Mentoren var kjent med Aristoteles lære og besto hans kunnskap om Ibn Rushdu.
Mannen besto av vennlige forhold til Ibn-lærde. Det i 1168 introduserte en venn med Caliph Abu Yakub. Å se averroer for første gang spurte herskeren ham et spørsmål om himmelen er evig eller har et visst prinsipp. Ibn Rushd var flau, som jeg ikke kunne si et ord. Snart var spenningen borte, og filosofen delte sine tanker med kalifen. Deretter beordret Abu Yakub å gi en manns hest, penger og klær.
I det interessante tilfellet fortalte Ibn Rushd gjentatte ganger etterfølgere, og de - resten av folket. Takket være dette har historien gjennom generasjonen nådd i disse dager. Herskeren ga Averroes en oppgave å oversette Aristoteles bok og opprettholde arbeidet med kommentarer. Dermed ble en mann en representativ for østlig aristotleisme. Oversettelsen av sammensetningene i den gamle greske filosofen bidro til spredningen av hans avhandlinger i Europa.
På middelalderen øst for Aristoteles var en betydelig figur på grunn av at hans filosofi bidro til å forstå muslimske konsepter. Derfor, i å løse problemene med ontologi og gnoseologi, fulgte Ibn Rushd sin lære. Ofte prøvde en mann i kommentarene å løse problemene som er igjen åpne etter filosofens død. Dette er spesielt sett i skriftene "om sjelen" og "metafysikk".
I 1171 ble Averroes kadium i Sylvia, og etter - Cordoba. Etter 11 år utnevnte Khalif ibn Rushda til en personlig lampe. Etter herskerens død spurte Abu Yusuf Yakub tronen, som i 1195 bestilte ødeleggelsen av filosofens verk i geografi, astronomi, aritmetikk, og mannen ble utvist til bosetningen i nærheten av Cordoba.
Personlige liv
Ibn Rushd var gift, men det er ingen informasjon om sin ektefelle og barn. Biografi av filosofen består av vitenskapelige aktiviteter som overskygger informasjon om personlige liv.Vitenskapelig aktivitet
Mannen gjorde et ganske stort bidrag til medisin ved å skrive Colliget Encyclopedia, hvorav navnet er oversatt som et "system". Det viktigste arbeidet med Ibn Rushda er boken "Reffuture of Refutation", en annen navn er "inkonsekvens av inkonsekvens". I arbeid, uttrykte forfatteren sin uenighet med den teologiske al-Gazali og hans skriving av "refutation av filosofer", der filosofiske synspunkter er omstridt.
Etter Averroes død fortsatte hans tilhengere å følge retningen som ble kalt averroisme. Det filosofiske kurset ble tolket av Aristoteles lære, og Ibn Rushd ble grunnleggeren av dette konseptet. De viktigste ideene til averroismen var i eksistensen av en enkelt sannhet, som kan oppnås gjennom filosofi og religion.
Averroister legger frem teorien om dobbelt sannhet. Dette konseptet antar at sannheten er i religion og filosofi. Begge retninger er motstridende, så Ibn Rushda-støttespillere ble skapt om to uavhengige sannheter, som hver er trofaste og uavhengige av hverandre.
Død
I 1197 kalte Khalif ibn Rushda til retten. Under opals led helsen til filosofen. Et år senere døde averroest i Marokko. Den eksakte årsaken til en manns død er ukjent. Etter 3 måneder ble hans kropp på forespørsel fra slektninger sendt til Cordvo. I løpet av hans levetid klarte han å bidra til naturvitenskap, filosofi, teologi, psykologi.Hukommelse
- 1947 - Boken "Søker Averroes", forfatter Jorge Louis Brueses
- 1976 - Den internasjonale astronomiske unionen tilordnet navnet Ibn Rushda KRATERA på den synlige siden av månen
- 1997 - Fat Film (regissør Yusef Shahin), forteller om livet til Ibn Rushda
- 1998 - Filosofens grunnlag, etablert en årlig Ibn Rushda-pris for kampen for demokrati og tanken i den islamske verden
Bibliografi
- 1902 - "Begrunnelse, som tar en beslutning om forholdet mellom religion og filosofi. Addisjon. Bestill på åpningsveier for argument DogM Community »
- 1930 - "Oppdag refutation"
- 1947 - "Parafrase til metafysikk"
- 1947 - "Tracts"
- 1950 - "Midtkommentar på boken" Om sjelen ""
- 1960 - "Begrunnelsen om muligheten for en forbindelse med den materielle intelligensen av sinnet til en aktiv"
- 1967 - "Midtkommentar til retorikk" "