Biografi
Jean Bodrieryar var en fransk filosof, en kulturolog og sosiolog som skrev en rekke betydelig moderne postmodern arbeid. Sitater fra publiserte verk og utdrag fra intervjuer til journalister ble populære aphorismer og gikk til folket.Barndom og ungdom
Jean Bodrieryar ble født i juli 1929, forfedrene bodde i Nord-Frankrike nær de tett befolket byene. Bestefar og bestemor i voksen alder jobbet i bondeøkonomien, som ikke brydde seg om å være representanter for lokale intelligente sirkler.
Faderen til fremtidens forsker var en verge av orden, han var veldig stolt over at etterfølgeren ville bli en sønn. Familiens leder skryte ofte suksessen til et smart barn i samfunnet av kjente kvinner og menn i Gendarmerie.
Barns biografi av Bodrieryar var forbundet med Reimary Lyceum, hvor, å være en utmerket student, fortjente han komplimenter av lærere. Fascinerende fysikk og naturvitenskap, ble tenåringen registrert i biblioteket og leste en rekke vitenskapelige og journalistiske artikler.
I sin ungdom, etter å ha uteksaminert seg fra videregående skole, ble Jean, med støtte fra husholdninger, den første representanten for familien i Universitetet i Paris. Som spesialisering valgte fyren som elsket litteratur, historie og lingvistikk det humanitære fakultetet for filologi.
På seniederen begynte studenten å oversette bøkene til tyske forfattere, han var interessert i Martin Luther, Karl Marx og Bertold Brecht. En rekke tidlige eksperimenter av Bodrieryar, fremtredende ferdigheter og modenhet, lærere ble publisert på sidene i Sorbonne Aviser.
Dette faktum hjalp den unge franskmannen vellykket uteksaminert fra Graduate School og få en grad på fremmedspråk. Deretter ble de strålende utsiktene åpnet foran Jean og sjanser til å bli med i professorens samfunn.
Personlige liv
Det er få menneskers personlige liv til en sosiolog og filosof, i sin ungdom, ble hans offisielle kone en viss kone Lucille. I et relativt lykkelig ekteskap oppstod etterlengtede barn, jentens foreldre kalt Anna, og gutten ga navnet på Gilles.I 1995 ble Marin Bodrieryar den andre kone til filosofen (i MaryGri's MaryGri). Kvinne ledet fotograferingsavdelingen i redaksjonen til bladet "vitenskap og fremtid". Ekteskapet varte til Bodrieyars død.
I den modne alderen hadde sosiologen en kreativ hobby - han ble en profesjonell fotograf med sin kones godkjenning. Etter å ha besøkt Tokyo med et offisielt besøk, kjøpte franskmannen et moderne kammer for å fange skjønnheten i et enormt innfødt land.
Stop-Frame Master hadde sitt eget originale titt på ting, han visste hvordan man harmonisk bygge en komplisert pittoresk tomt. Snapshots som dukket opp på utstillingen som heter "fingering metoder", samlet seg omhyggelig en mann i flere tiår.
Vitenskapelig aktivitet
Profesjonell karriere for Bodrieryar begynte med undervisningsaktiviteter, parallelt, publiserte han oversettelser av vanskelige å forstå tyske bøker. På materialet av biografiske romaner og journalistiske verk, franskmannen hunde det eksklusive metaforiske språket.
På begynnelsen av 1960-tallet, under påvirkning av neomarxistens verk, ble Henri Lefevra Jean interessert i sosiologi og gjorde et seriøst skritt i sitt liv. Radikalt venstre utgaver kalt Utopie og Traverses, ga han over en rekke de mest verdifulle skriftlige papirene skrevet av liten skrift.
Forkynnende ideer, nær representanter for politisk situasjonasjon, skapte forfatteren bøkene "Samfunnsforeningen", "Mirror of Production" og "System of Things". Økonomiske teorier presentert på sidene i verk ble diskutert i det moderne samfunnet av abstrakte tenkning folk.
"Rød mai", eller protester fra 1968, tvang den franske sosiologen til å forandre sitt eget blikk på verden. Læren om Karl Marx og Friedrich Engels tiltrukket forhandlere av Bourgeois-systemet, så opphørte å bli brukt som et grunnleggende landemerke.
Begrunnelse på forutsetningene for forekomsten av de forligste samfunnene fant et sted i essayet i midten av 70-tallet "symbolsk utveksling og død". På autoritativ mening, gjennom donasjonen er det en sjanse til å kjøpe noen fordeler, men for dette må du sette det og sterkt vil ha det.
Ikke begrenset til vurderingen av den sosioøkonomiske situasjonen i Europa, Bodrieyar i voksen alder har tatt en rekke forretningsreiser for havet. Kritikere kalt Amerikas bok av Journalistisk Bestseller, hun ble solgt i Coarages og lagrer et dusin land.
Senere, på synspunktet av forskeren, media og kommunikasjonsmiddel, vil artikkelen "krig i bukt ikke" bli et lyst fenomen på 90-tallet. En analyse av handlinger av representanter for en omfattende massemedia verden fortsatte i en rekke mennesker populære blant politikere.
Jean betalte lesernes oppmerksomhet til "døden" av ekte hendelser utført gjennom et bilde som falt til Teleexer. Konseptene Simulauscra og simulering - fenomener hyperality - begynte å bli brukt i studier av mennesker som er involvert i de vitenskapelige verdener.
Boken "Skyggen av det stille flertallet, eller slutten av sosialt" ble ansett som et bidrag til sosiologi, som hevdet at neste epoke nærmet seg den logiske enden. Gradvis forsvant fenomenet fragmentering i det menneskelige samfunn og vane med representanter for reglene står overfor ansikt til ansikt.
Bodrieyar, som verdsatt forfatterens og kunstneren Andy Warhol, ble kalt kulturologen og filosofen med å sende postmodern. I verkene "Glamorøs tenkning" og "perfekt kriminalitet" reiste forskeren en rekke problemer som diskuterte og brente emner.
Essensen av strømmen, reflektert i litteratur og kunst, franskmannen så i raffinement av formede endeløse verdener. Svart humor av verk "City and hate", "Åpenhet av onde" og "dødelige strategier" brakte berømmelse og popularitet i midten av 1980-tallet.
Død
På slutten av sitt liv utforsket Bodrieyar verden som en binær motstand mellom de symbolske kulturer og det logiske samfunn av mennesker. Aspekter av sosial eksistens, basert på utveksling av gaver, forskeren beskrevet i en rekke kunstneriske og journalistiske artikler.I mars 2007, etter utgivelsen av disse publikasjonene, rapporterte de en sosiologs død fra ikke-avslørte årsaker. I Montparnasse-kirkegården i Sør-Paris, hvor seremonien "uten condoles," ble holdt, var det dusinvis av mennesker kjent i Europa.
Filosofen som heter Renhe Sherler la merke til at "begravelsen ikke fant sted, fortsatte den franske forskeren å leve teoretisk." Etter erklærelsen av æresprofessoren i Universitetet i Ventsinna, var samlet forvirret, fordi de ikke visste hvordan de skulle reagere og hva som skal si.
Sitater
- "Alt er fristelse, og det er ingenting annet enn fristelse."
- "Folk viste seg for å være publikum ... massene presenterte mening, og de ønsker briller."
- "Det er ikke noe mer mystisk enn en TV som jobber i et tomt rom, det er enda mer rart enn en person som snakker med seg selv, og en kvinne som drømmer om noe, står ved ovnen."
- "Ting er husholdningenes mytologi, hvor vår frykt for tid og død er slukket."
- "Speilet gir plassen en fullstendighet."
Bibliografi
- 1968 - "System of Things"
- 1970 - "Forbrukssamfunnet"
- 1972 - "Å kritisere den politiske økonomien i tegnet"
- 1973 - "3. produksjon"
- 1976 - "Symbolsk utveksling og død"
- 1977 - "Glem Foucault"
- 1979 - "Slazen"
- 1981 - "simulacra og simulering"
- 1982 - "I skyggen av det stille flertallet, eller slutten på sosialt"
- 1983 - "dødelige strategier"
- 1986 - "Amerika"
- 1991 - "Ånd av terrorisme. Det var ingen krig i bukta. "
- 1990 - "Åpenhet av ondskap"
- 1995 - "Den perfekte kriminaliteten. Konspirasjon av Art.
- 2000 - "Passord. Fra fragment til et fragment "