Biografi
Nikolay Berdyaev er en fremragende tenker hvis filosofi kombinerte tilnærmingen til Kant og Schopenhauer, motstanderen til den valgte og en tilhenger av personlig frihet. Å være en religiøs person, trodde han at både kommunismen og fascismen foreslår å avvise moralsk og religiøs samvittighet. Hans ideer gjort i begynnelsen av det 20. århundre er så relevante at sitatene fra filosofens verk brukte statsoverhodet i epistelen til det russiske parlamentet.Barndom og ungdom
Nikolai ble født i mars 1874 i nærheten av Kiev, i en generisk eiendom, en klaget bestefars keiser Paul I. Familien var en aristokratisk. Far Alexander Mikhailovich - en etterkommer av Tatar Princes of BakhMetyev. Forfedrene til mor Alexandra Sergeyevna, i jomfruene - representanter for den gamle slangen av Mnishek, Pototsky og til og med kongen av Frankrike Louis VI.
Nikolai og seniorbror Sergey mottok den første hjemmeutdanningen, eid flere fremmedspråk. Stunned Kolya studerte i Vladimir og Kiev Cadet Corps. Da, ifølge familietradisjonen, skulle det gå inn i Prazi-korpset, men valgte å engasjere seg i selvutdanning. I 1894 mottok Berdyaev et forfallsbevis på Kiev-Pechersk-gymnasium.
I samme år gikk Nikolai Universitetet i St. Vladimir, til fysikk- og matematikkfakultetet, etter et år ble han overført til lovlig. Men det var ikke mulig å få et diplom i utdanningsinstitusjonen Berdyaev: for å delta i studentenes marxistiske sirkel av selvutvikling og Kiev "Universitetet i kampen for frigjøring av arbeiderklassen" ble det utelukket fra universitetet. Før det ble den unge mannen arrestert to ganger for deltakelse i anti-regjeringsdemonstrasjoner.
I 1900 ble Nikolai sendt til Vologda-provinsen under politistyring. Der skrev den unge filosofen boken "subjektivitet og individualisme i offentlig filosofi". En kjent publicist og økonom Peter Struve, før hans avgang til Tyskland, forberedte et forord for det. Berdyaev ble med i den politiske bevegelsen "Union of Liberation" organisert med kamerater.
Berdyaevas biografi reflekterte den tiden han levde på: en revolusjonær bevegelse, søket etter nye idealer, kaster fra ekstrem til ekstreme. Nikolay Alexandrovich vitnet og en av skaperne av den prosessen, som kalte den "russiske renessansen i begynnelsen av det tjuende århundre."
Filosofi
Den filosofiske utsikten over Nikolai Berdyaev var basert på fornektelse eller, i alle fall, kritikk av telologi og rasjonalisme. Disse konseptene, fra sitt synspunkt, påvirker ikke personlighetens frihet, nemlig eksistensen av en eksistens er meningen med individet.
Personlighet og enkeltpersoner er motsatte begreper. Tanken trodde at den første var en åndelig kategori, etisk, andre - naturlig, en del av samfunnet. Personligheten er i hovedsak ikke festet og gjelder ikke for noen natur, heller ikke til kirken eller til staten. Frihet til Berdyaev er en gitt, det er prim enn fra naturen og mennesket, uavhengig av det guddommelige. Hvis det bryter med det "guddommelige hierarkiet om å være," ondskap vises.
I arbeidet med "Man and Machine" vurderer teknikken som en måte å frigjøre en menneskelig ånd, men det frykter at erstatning av verdier kan oppstå, og en person vil miste åndelighet og vennlighet. Og så oppstår spørsmålet, og hva vil gi folk fratatt disse egenskapene til den fremtidige verden. Tross alt er åndelighet ikke bare en forbindelse med Gud, det er først og fremst i kontakt med verden, og hvordan en person gjenspeiler denne verden gjennom seg selv.
Det er et paradoks. Teknisk fremgang beveger seg fremoverkultur, kunst, endrer de moralske grunnlagene. Ja, og livet beveger seg fremover. På den annen side reduserer overdreven tilbedelse av tekniske innovasjoner menneskehetsincitamentet til å oppnå kulturell fremgang. Og her riser igjen emnet for åndsfrihet
I begynnelsen av hans filosofiske undersøkelser beundret Nikolay Alexandrovich ideene til Karl Marx. Men senere, som reflekterer over utviklingen av kommunistiske ideer i Russland, i boken ", merket opprinnelsen og betydningen av russisk kommunisme" direkte at en marxisme i dette tilfellet ikke er nok.
I arbeidet "Russisk ide", prøvde filosofen å svare på spørsmålet om hva det var en mystisk russisk sjel. Berdyaev bruker lyse bilder og allegorier, historiske paralleller og aphorismer. Som eksempler er det hendelser av bred tidsramme - fra Avvakum Protopopa til Vladimir Lenin, fra dåpen til Russland til oktoberrevolusjonen.
Ifølge Berdyaev er det russiske folk ikke tilbøyelige til å blindt følge lovens dogma, mye mer mening og vekt settes inn i innhold enn i skjemaet. Ideen om "russiskhet" ligger i "kjærlighetsfriheten i den dype og rene følelsen av ordet."
Personlige liv
Berdyaevs kone, Lydia Yudifovna Dogushev, var fra familien til en edel advokat, en æresborger i Kharkov. Jenta ble utdannet i gjestehuset i Sveits, og etter, sammen med søsteren, brukte Evgenia en måned i fengsel på mistanke om politiske aktiviteter, og moren sendte dem til Paris, til den russiske skolen for samfunnsvitenskapsskolen.
På visningstidspunktet med Berdyaev var Lida gift med en arvelig adelsmann og en tilhenger av sosialdemokratiske ideer Viktor Rappa. Druzeyev bukket seg til denne forræden. Etter en annen arrestasjon ble Lidia og hennes ektemann sendt fra Kharkov til Kiev, hvor i februar 1904 møtte hun Nikolai.
På høsten samme år tilbød Berdyaev en kvinne til å forlate ham i St. Petersburg, og siden da har paret ikke skilt lenger. Men Lida og Nikolai levde ikke som hennes mann og kone i tradisjonell forstand, men ifølge søstre, Druševa - Eugene, som "første apostler", som om bror og søster.
Mye mer mening av Berdyaev investert i et åndelig ekteskap. Dette ble skrevet i dagbøker og Lydia Judifovna, understreket at verdien av deres union var i fravær av "noe sensuelt, kroppslig, som vi behandler og alltid har behandlet med samme forakt."
Aktivitetsområdet for seg valgt veldedighet, hjulpet Nicholas på jobb, gjorde korrekt redigering av sitt arbeid. Det var ikke alene Berdyaeva og kreativitet - skrev dikt og notater, men forsøkte ikke å bli skrevet ut.
I 1922 forlot Berdyaevs familie landet. Nikolai Alexandrovich ble sendt, og Lydia, selvfølgelig, kunne ikke forlate ham alene. I tillegg, i 1917, forandret hun troen i katolisismen, forfølgelsen av katolikker begynte i Sovjet-Russland. I begynnelsen bodde Berdyaev, så vel som mor og søster til Lida i Berlin, så flyttet til Frankrike, hvor familien vennen flatt vest forlot huset. Der skrev Nikolai selvbiografien av "selvkunnskap", som ble publisert etter hans død.
Død
Den russiske filosofen døde på et fremmed land, i forstedene i Paris - Clamar, i mars 1948. Tre år før, Lydia Judifovna døde fra kreft. Hennes søster Eugene hjalp gjennom huset. Hun fant Berdyaev på kontoret for et skrivebord. Inntil siste øyeblikk fungerte tenken - forberedte manuskriptet av boken "Åndens rike og Kongeriket Caesar."
Nikolai Alexandrovichs hus bøyd den russiske ortodokse kirken i utlandet. Heve på den ortodokse tilpasset flere prester. De kjente personlig Berdyaev og ønsket å bruke den på den siste stien. På grave av filosofen installerte bare det vanlige korset.
Bibliografi
- 1909 - "Milepæler"
- 1913 - "DUCHETS AV ÅNDEN"
- 1915 - "Russlands sjel"
- 1918 - "fra dypet"
- 1924 - "New middelalderen"
- 1931 - "Kristendom og klassekamp"
- 1931 - "Russisk religiøs psykologi og kommunistisk ateisme"
- 1934 - "Jeg og verden av objekter (opplevelsen av ensomhet og kommunikasjonsfilosofi)"
- 1939 - "På slaveri og menneskehet. Personlig personlig filosofi opplevelse
- 1940 - "selvkunnskap"