Karakterhistorie
Heltene i de gamle mytene og legender inspirerte artister for å skape deilige kreasjoner. Ikke bare gudene og suppene ble hellige av skulpturer og bilder, men bare dødelige. Blant dem er Laocoon, Priest Apollon.Opprettelseshistorie
På gresk mytologi var denne karakteren betydelig som en helt, hvis navn er knyttet til den trojanske krigen. Ifølge Gigigin-Laocoon-dikteren hadde jeg sønn av aquet og bror Ankhis. Fortellingen tegnet av forfatteren, sier at hans hovedperson tør tør å vente på Apollos ektefelle, og hun fødte barn fra ham. Forfatteren som heter Euphorion hevder at Appolon var i sinne og forbannet himmelen for ekteskap før sin statue.
Vergili i hans skrifter argumenterer for at Laocoon av klassen av klasser var enten Poseidons presten, eller Apollos tjener. Den samme forfatteren i "Aneida" forteller at karakteren er kjent for advarsler, uttalt til trojanerne ved mottak av de som en gave fra grekerne av en trehest.
I tragedien var Sophokla Zhence forbudt å gifte seg og produsere avkom. Å ha skuffet Testamentet i Apollo, har helten regnet for problemer, og de to sønner ble strengt av slanger.
Myter og legender
På gresk mytologi er det mange uklare og tvetydige omdreininger, så noen legender har flere tolkninger. Forfattere og diktere, tilbakestilling av berømte tomter, lagt ofte til sine egne formodninger. Legenden om Laocoon har to alternativer for å utvikle hendelser. Den mest populære er versjonen av Trojan Horse.
Ni år etter begynnelsen av blodsutgitt kamp, besluttet ahasere å vise en blanding og ta en motstander med listig. Mestere helles en hul statue av en trehest. Innsiden er det en glitrende krigere. Aheitsy brente leiren sin, og skapte inntrykk av at de forlot slagmarken og gikk på Ravis. Faktisk dekket de flåten av skip bak øya som heter Tenedos. Å se hesten ble trojanerne overrasket. I tvister om hvordan en trekonstruksjon viste seg for å være foran dem, og hva er det som er hensikt, merket de ikke straks GREC SINON, tilkoblet og igjen i buskene.
En representant for fiendens tropper overbeviste Troyans at hesten ville være et tilbud til gudene og symbolet på utilgjengeligheten av Troy. Innbyggerne i byen bestemte seg for å ta en hidtil uset gave og lage en hest i byen. Jeg måtte bryte skiløperporten, som var for liten til å holde statuen gjennom dem. Laocoon, som var i sentrum av arrangementer, forsikret andre om at fiender er uverdige for selvtillit. Han forutså at slike imposisjoner ikke utføres fra gode intensjoner, og prøvde å tåle en hitch til byen og skyve ham med et spyd.
Gudene, som ønsket Troyens fall, tillot ikke Laocona å redde byen. To slanger dukket opp fra havet Puchin og begynte å kvele presterne. Han prøvde å redde sine sønner, men alt var mislykket, siden monstrene gikk rundt kroppen sin. Predatoriske monstrene revet ut sine ofre og forsvant i Athens tempel, og trojanerne, sammenlignet fakta, bestemte seg for: Gudinnen ropte mannen for å motsette hesten. Ved å bringe ut Ahetsev i Troy, gjorde innbyggerne selv sin egen for å fange. Om natten frigjorde Sinon Ahetsev gjemt inne i hesten, og i en natt spredte fiender byen til bakken.
Laocoon i kultur
Myten på den trojanske hesten er blant de populære mytologiske legender. Den karakteristiske av helten er gitt i det ufullstendig, men de gamle forfattere som ønsker å fortelle legenden til etterkommere, komplettert sine detaljer. Homer i "Odyssey" mangelfullt nevnt Laocoon, og Sofocla-tragedien ble ikke bevart for familiarisering. Laocoon fikk popularitet som en legendarisk karakter på grunn av den skulpturelle sammensetningen, som regnes som et eksempel på orellisens kunst. Statuen av "Laocoon og hans sønner" ble funnet under arbeidet med organisasjonen av grunnlaget for bygningen på Esquilin Hill i Roma i 1506.
Statuen var i en beklagelig tilstand, og pave Julius II bestilte Michelangelo for å gjenopprette den. Kunstneren reagerte med nektet, siden han ikke trodde seg en mester som var verdig til nivået av gamle greske skulptører. Nå er det sannsynligvis sikkert som ble gjenoppretter av dette emnet for kulturarv. Ved beslutning fra Vatikanmuseene er skulpturen igjen uten tillegg, som finnes i renessansenes epoke. Kunsthistorikere legger fram antagelsen om at skulpturen ble opprettet i 1. århundre f.Kr. Rhodes Masters, hvis navn var atofodor, Assandr og Polydor.
Navnene på de samme mesterne ble funnet på statuen av Locoon, som ble oppdaget i 1957 i Speargo. Sannsynligvis ble skulpturen presentert for keiseren Tiberius på ansiktet av Rhodos Senat. Verdien av tilbudet innebar ydmykheten til det romerske imperiet og aksept av skjebnen. Det er nysgjerrig at den gamle skulpturen tjente som et objekt som ikke inspirerte en forfatter. Blant de forfattere som nevner den mytiske karakteren eller viet til ham, jobber: Goethe, Lessing, Schopenhauer, Winelman og andre.
Plottet av Laocoon ble reflektert i fresken, som tilhører mestere i Pompeii. Det ble åpnet i 1930, ledende arkeologiske verk i "Menandra House". El Greco og Nemegana utfordrer karakteren i sine malerier. Skulptører de Fris og Meshtrolov trakk også inspirasjon i denne tomten.
Det er bemerkelsesverdig at helten i myten fortsatte å slå kunstnerens fantasi og i det 20. århundre. I Odessa er det en bust "Laocoon", laget av Carrarsky Marble. Tegnets hode er fanget i dødsmel, hans kropp dekker slanger, og på begge hender er det sønner frosset i de siste krampene.