Biografi
Thomas Gobbs er en engelsk forsker og tenker av XVII-tallet, som ble ansett som grunnlegger av politisk filosofi og bidro til slike vitenskap som historie, jurisprudence, teologi, fysikk og geometri. Det mest berømte arbeidet med Hobbes ble "Leviafan" -pratningen, anerkjent som et av de tidlige og innflytelsesrike eksemplene på teorien om den offentlige kontrakten.Skjebne
Thomas Gobbs ble født i den engelske byen Westport, som nå kalles Malmsbury, 5. april, 1588. Gutten ble oppkalt etter far, Thomas-senior som tjente som Vicaria i Charlton og Westport. Når barna i Hobbs var små, kom foreldrene opp med de lokale konfisjonene og forlot London, og forlot en familie til omsorg for en eldre bror, en rik og ensom kjøpmann. Navnet og naturen til leksjonene til moren var ukjent.
Som barn deltok den fremtidige filosofen til en lokal kirkeskole, og deretter et privat styre. I 1603 ble Thomas en høyskole student Magdalen Hall, som var forgjengeren til Oxford Hatford. Opplæring på et individuelt program mottok Gobbs en bachelorgrad, og på anbefaling av en av lærerne fikk en mentor til den aristokratiske familien av Cavendis.
Thomas ble en følgesvenn i unge Baron William, og i 1610 gikk de unge mennene på tur i Europa, hvor Hobbes møtte av avanserte vitenskapelige og kritiske metoder, radikalt skilt fra engelsk skolastiske læresetninger. Fremtidens geni av fattigdommen leser de klassiske greske og latinske forfatterne og oversatt deres arbeid på morsmålet. Blant verkene i denne tiden var den mest berømte tilpasningen av "Peloponnesianskrigets historie" Fukidid.
Etter at Hobbes følgesvenn døde fra pesten i 1628, måtte mentoren se etter et nytt sted. For en stund var han nær dikteren og dramatikeren Ben Johnson, og jobbet da som en sekretær fra den engelske filosofen og politikken til Francis Bacon. På denne tiden ble fremtidsforskeren båret av geometri og studerte grundig "begynnelsen" Euclida, som hadde lært av bokføringsmetodene for dannelse av avhandlinger og innsending av bevis.
Inntil 1631 tjente Thomas som en veileder fra Baronet of Jervey Klifon, og deretter returnert til Cavendishs hus for å heve den eldste sønnen til sin tidligere student. De følgende få årene har HBBs utvidet kunnskap innen filosofi og forbedret tvisternes kunst. I 1634 gikk han igjen til Europa, hvor han kom til Maren Mersennas sirkel og deltok regelmessig i den filosofiske debatten med René Descartes og Pierre Gassendi.
Biografer hevder at i 1636 besøkte Thomas Italia og møtte den store Galileo Galileem, som anbefalte å overføre filosofiske teorier til det virkelige liv.
Den engelske revolusjonen 1640 - 1653 tvang hobbes til å forlate sitt hjemland i lang tid og bosette seg i Paris. Der, under påvirkning av medlemmer, et krus av Mersenna, dannet filosofen til slutt et system med syn på de grunnleggende problemene i mennesket.
På dette tidspunktet jobbet Hobbes som lærer i matematikk av en ung Prince Wales, som kom til Frankrike fra Jersey Island. Tilbake til London i 1651, publiserte forskeren skriftlige verk og fullførte snart byggingen av sitt eget filosofiske system, som var i 20 år.
I 1666 presenterte familiens hus en regning mot ateisme og Profanation, og Hobbes-bøkene, som falt under artikkelen om Heresy, tiltrukket deres nøye oppmerksomhet. Fryktende forfølgelse, han brente kompromitterende papir, men mistet fortsatt retten til å publisere arbeid i England. Det siste arbeidet i forskeren var selvbiografi, skrevet i vers, og engelsk oversettelse av den gamle greske "Odysseus" av Homer.
Filosofens personlige liv er kjent ekstremt liten. Sannsynligvis bodde han alene, og hadde ingen kone eller barn. Ifølge samtidige, Gobbs foretrukket å jobbe i mørket med stearinlys, så gardinene i huset ble alltid trukket. Han gikk mye og i stedet for å lese bøker, snakket med smarte og utdannede mennesker.
Hobbes led av urinbobleforstyrrelsen, som i oktober 1679 førte til et paralytisk slag, som forårsaket filosofens død 4. desember 1679.
Filosofi
HBBS-filosofen var en materialist som nektet eksistensen av disembodied åndelighet og tenkte sitt eget tenkningssystem om personen og universet. I tidlig avhandlinger betraktet forskeren kroppen fra mekanikkens synspunkt, og trodde at spesifikke kroppslige bevegelser er involvert i prosessen med å produsere spesifikke fenomener, som for eksempel sensasjoner, kunnskap, vedlegg og lidenskap, og bestemme samspillet mellom mennesker og utdanning av samfunnet.
I begynnelsen av 1640-tallet ble Thomas fordelt det håndskrevne alternativet "begynte lov, naturlig og politisk", som ble delt inn i 2 deler når de ble publisert og kalt "menneskelig natur" og "om politisk kropp." I dette arbeidet berørte forskeren for første gang emnene i kraft og formulerte prinsippene som den eneste suveren skulle ha operert. I 1642 skrev Hobbes et arbeid med tittelen "på en borger", som opprinnelig ble skrevet ut på latin, og den engelske utgaven dukket opp 11 år senere.
Dette arbeidet ble senere en del av trilogien til "Fundamentals of Filosofi", som består av behandlinger "om kroppen", "om mann" og "på en borger", hvor forskeren beskrev den naturlige tilstanden til en person som krever etableringen av en stabil regel, drive konseptene om politikk og teologi. For første gang, en uttalelse om "krigen til alle mot alle" dukket opp, senere utviklet av Hobbes i Leviathan og kom inn i sitatinnsamlingen.
Avhandling "saken, skjemaet og kraften i kirkens og sivile og sivile, kjent som Leviafan, er blitt et klassisk vestlig produkt om offentlig forvaltning og et levende eksempel på den offentlige kontraktens teori.
I dette arbeidet beskrev filosofen bildet av en person, sammenlignet med seg, som var i kontinuerlig bevegelse, uten sirkulasjon til den disembodied immaterielle sjelen og et abstrakt konsept av ideen. Å argumentere for godt og ondt, gobbs hevdet at de var menneskelige ønsker eller trender å bevege seg mot eller fra ham.
Det nektede sosiale konseptet til det største gode, forskeren tillot eksistensen av det største onde, som ble uttrykt i frykten for voldelig død og tjente som en støtte av statlig kraft. Å finne en person utover den politiske koalisjonen, førte uunngåelig til en anarkisk stat, en ledende krig mot alle.
GOBBS trodde at en slik situasjon tvang folk til å forlate naturlige rettigheter og konkludere med avtaler som ble kontrollert av selskapet som hadde det privilegium å anvende kraften som ble utgitt i begrepet "stat". Avhengig av hvem som presenterte interessene til en person innenfor rammen av den offentlige kontrakten, er Hobbes tildelt 3 typer stat: monarkiet, demokratiet og aristokratiet, som var forskjellig kvantitativt og kvalitativt.
Etter å ha foretrukket monarkiet skrev forskeren at rikdommen, kraft og ære for den eneste herskeren strømmer ut av velferden, styrken og omdømmet til fagene, og i en demokratisk eller aristokratisk tilstand er en slik situasjon umulig.
I Leviathan uttalte Gobbs utvetydig at herskeren eller suveren skulle kontrollere sivile, militære, rettslige og kirkesaker og fullstendig eliminert muligheten for separasjon av statlige krefter. Denne situasjonen ga opphav til sosiale protester som brakte til væpnede opprør.
Avhandlingen ble først publisert i 1651 ved å plassere en gravering på tittelsiden med et portrett av en gigant i en ring fra små menneskelige kropper, tøffe over åsene og slettene. Og Hobbs begynte å rose og kritisere mer enn noen av de fremtredende tenningene i den tiden. Unge filosofer plukket opp forfatterens ideer om staten, utviklet dem i sine egne verk. En av de mest kjente tilhengerne av Hobbes ble engelsk forsker-materialistisk John Locke.
Etter Leviathan, Gobbs publiserte "brev om frihet og nødvendighet" og "spørsmål om frihet, behov og sjanse," hvor den opprinnelige læren om naturlig rett, frykt, frihet og naturlig lov har utviklet seg.
Vitenskapsmannen introduserte begrepet bevisst og hensynsløs handlinger, og kalte dem en rekke ønsker, og frihet ble tolket som fravær av interne og naturlige hindringer for beslutningstaking. Filosofen trodde at alt som skjedde, var utsatt for inngrep av et eksternt middel og kunne ikke skje i seg selv.
GOBBS-arbeidet ble en klassisk politisk filosofi og gjentatte ganger oversatt til fremmedspråk. Etter en forskers død i England, dialoger mellom en filosof og en student av de vanlige lovene i England og Behemoth, eller det lange parlamentet, skrevet i 1666 og 1668.
Sitater
"Naturlig rett er frihet til å gjøre alt som, på forståelsen av en person, er den mest hensiktsmessige for å bevare sitt eget liv." "Den naturlige loven er at hver person bør søke fred. Hvis han ikke kan oppnå det, kan han bruke eventuelle midler som gir fordeler i krigen. "" Sannhet og ligger essensen av egenskapene til tale, ikke ting. Hvor det ikke er noen tale, er det ingen sannhet, ingen løgner. "Bibliografi
- 1640 - "Lovens elementer, naturlig og politisk"
- 1650 - "Avhandling om menneskelig natur"
- 1651 - "Filosofiske Rudiments knyttet til regjeringen og samfunnet"
- 1642-1655 - Trilogi "Fundamentals of Filosofi"
- 1651 - "Leviafan, eller materie, skjemaet og kraften i kirkens og sivile tilstand"
- 1654 - "Letters om frihet og nødvendighet"
- 1656 - "Spørsmål om frihet, behov og sjanse"