Karakterhistorie
Karakter av komedie "Nepalm" Denis Fonvizin. En rik onkel Sophia, en ærlig, snill og utdannet jente, hvor fru Prostakova drømmer om å gifte seg med sin egen sønn, en billig mitrofan. Årsaken til dette er den eldre rikheten, som Prostakova ønsker å bli tildelt.Opprettelseshistorie
De første manuskripterene i spillet er datert til 70-tallet i XVIII-tallet. Fonvizin jobbet i lang tid "billig" og gjorde den første skissen lenge før stykket ble først satt på scenen. Under arbeidet tiltrukket forfatteren en masse heterogene materialer - artikler fra satiriske magasiner, verk av moderne Phononvizin-forfattere, russisk og utenlandsk, og til og med de komiske materialene som skrev keiserinne Catherine to. Den endelige versjonen av spillet dukket opp i 1781.
Det neste året var den første fasen av spillet. Forfatteren måtte prøve å gjøre det mulig, fordi censuret ikke ønsket å hoppe over spillet. Til slutt ga keiseren Catherine den andre personlig tillatelse til å produsere. Fonvizin selv plukket opp aktører og gjorde en regissør. Ytelsen ble holdt på en Tsaritsyn-eng i Voln Russian Theatre. Seniorens rolle på Premiere ble utført av skuespiller Ivan Dmitrievsky. Den første publikasjonen av spillet på papiret fant sted i 1783.
"Nepal"
Stoys - adelsmann på de seksti årene, i det siste, besto av militærtjeneste. Helden mener at bare hæren gjør unge mennesker verdig til den edle tittelen, som gikk på opprinnelsen, og ikke på grunn av personlige kvaliteter. I de unge årene kjempet helten og ble skadet på grunn av det som lå i en gravyk sykdom. Så ble helten tatt til den keiserlige dvoren.
Den omfattende staten i senioren ble opptjent av det alene. Eldste, i sitt eget ønske, dro til Sibirien, bodde der i flere år og gjorde en stat med sine egne verk med egne verk, mens han var en ærlig person. Sibirien valgte Sibir, fordi det var mulig å få pengene ærlig - ikke ydmykende sin egen verdighet, uten å høre før sjefene og ikke kjempe. Roughtyev, helten gikk til Moskva.
Elds er en smart person som er i stand til å finne en vei ut av et problem. Helten har briller og leser bøker, til tross for at dannelsen av en eldre er langt fra det ideelle. Faren prøvde å gi helten den beste utdanningen, men som begynnelsen han selv sier, under hans ungdom, "var det få måter å lære", det vil si at utdanningssystemet forlot mye å være ønsket.
Faren til helten tjente i Peter Great. Deretter regjerte enkle moralene og folk vendte seg til hverandre på "deg". Elds blir tatt opp i gamle tradisjoner, selv snakker etternavnet på det faktum at han "tenker i gammel". Helden imponerer ikke på rekkene, og han snakker med folk rett og slett og oppriktig, ikke oppmerksom på statusen til samtalepartneren. Helt selv jager ikke helten. Emerassen forlot den keiserlige gården uten priser og rikdom, men beholdt sine egne prinsipper intakt forbannet.
Starodum er karakteristisk for rette saker som folk noen ganger blir tatt for uhøflighet, fordi helten ikke krøller sjelen, aldri sykdom og forteller folk hva han mener. I andre helt setter det seg også i hovedsak hjerteligheten og "sjelen", som Faderen lærte helten. Samtidig ble helten med alderen en begrenset person og sluttet å adlyde den første impulsen. I ungdommen var prestene impuls, som angrer, med tanke på at hvis det ville være bedre enn eie av seg selv, kunne biografien måtte trene ellers.
Heltet gjorde livet og kan se en dårlig mann. Helden gjelder for skurken uten kjærlighet og kaller seg en "venn av ærlige mennesker". Helt er ikke likegyldig for menneskelige ulykker og tolererer ikke urettferdighet. Starodulen skjedde, rasende av mangelen på rettferdighet, avgitt. Samtidig er helten sjenerøs, vet hvordan man skal tilgi folk med ikke-hjemmehørende handlinger og ikke vil ha dødsdrag. For eksempel tilgir helten metheten av prostataen.
Heltets egen stat ble baxet av niesen av sofaen - den eneste slektningen, som Straighs var bundet til. For helten er det viktig at den valgte en av Sophia var en verdig person. Samtidig utelukker utlendingen ikke fattigdommen til Milon-offiseren - den elskede og den fremtidige mannen til Sofia, fordi verdens rikdom er stor nok til å gi niese-familien. Stoys lærer Sophia sitt eget verdenssyn.
Stokers er et eksempel på hvor vellykket skjebnen til en ærlig og klok person kan.
Sitater
Stokers ble et uttrykksfulle for forfatterens ideer. I karakterens ord er tanker om fonvizin skjult på ulike problemer og sosio-politiske syn på forfatteren. Helden snakker for eksempel om å vite og rikdom:
"Jeg er enig i å ringe den lykkelige edle og rike. Ja, først enig, hvem er trygg og hvem er rik. Jeg har min beregning. Jeg beregner kunnskapsgraden, jeg beregner antall tilfeller som den store gentleman gjorde for fosterlandet. "" Ikke han er rik, som teller penger til å skjule dem i et bryst, og den som teller for mye for å hjelpe dem hvem har ikke behov. "Åh dyd:
"Dyd er erstattet av alt, og dydene kan ikke erstatte noe."Om serfdom:
"Forstå slaveriet til deg selv som ikke planlagt."På oppdragelsen av en ung adelsmann:
"Sinnet, siden han bare er tankene, selve stroppen. Vi ser de kneading sinnene vi ser tynne ektemenn, tynne fedre, tynne borgere. Den direkte prisen på sinnet gir trofast. Uten ham er en smart mann et monster. "
I andre aphorismer uttrykker The Straighs forfatterens syn på staten og tjenesten til Faderland:
"Pravdin. Men de verdige menneskene som tjener staten i staten ... gatene. O! De forlater ikke gården for det faktum at de er nyttige for gården, og andre er nyttige for dem. Jeg var ikke blant de første og ønsket ikke å være blant sistnevnte. "" En anstendig trone suverene søker å uthente sjelen til sine fag. "" Pravdin. Slik at i anstendig folk ikke hadde mangel på, nå den spesielle innsatsen om oppdragelsen ... Det skal være nøkkelen til statens velferd. Vi ser alle de uheldige effektene av dårlig utdanning. "Eller snakker om epoken til Peter den store, som han mener prøven, i motsetning til den moderne helten i Catherine Society med sitt salg og flatterende adelsmenn:
"Min far brakte meg på den da, og jeg fant ikke deg selv å utdanne deg selv. Han tjente av Peter stor. Så ringte en person deg, ikke deg. Da visste de ikke å smitte folk så mye som alle betraktet seg for mange. Men nonche mange står ikke alene. "