Biografie
De oude Griekse denker Ksenofan Kolofonsky werd beschouwd als de voorganger van de vertegenwoordigers van de Elais-school, die de kwesties van eenheid en de eeuwigheid beschouwde en zich bezighoudt met het analyseren van kennis en het zijn. Volgens de bewaarde aanhalingstekens en uitspraken deelde de filosoof de algemeen aanvaarde houding ten opzichte van religie en werd een metgezel van naturalisten en sceptici, die in hun eigen aanwijzingen zijn geschriften gebruikten.Lot
Van de fraude over de vroege biografie van xenofaan, was er een idee dat hij werd geboren rond 570 voor Christus. NS. En hij was een afstammelingsdaling of orphenmen van de Kolofonsky, die leefde in het combineren van beleid op het grondgebied van Modern Izmir.
Volgens de informatie die is toevertrouwd aan de "Notes" van de oude Griekse Riforina, tijdens de Perzische invasie, werd de jongeman een slachtoffer van de slavenhandel en werd het gekocht door Pythagorese filosofen, wiens naam oestad en parmenisc was.
Na de bevrijding, neemt Xenofan het gezicht van de zwervende dichter en de uitvoerder van het Homerovsky Epic, naar Zuid-Italië en gaf voor enige tijd het uitzicht op Elei-scènes, Katana en Syracuse. Tegelijkertijd kwam hij waarschijnlijk in de discipelen voor Archela of Boton Athenian en de imbumerende geest van filosofie, die werd ontwikkeld in geschreven geschreven zonder de deelname van de muziek.
De literaire werken "Foundation of the Colorofon" en "Element in Elea Itali", volgens sommige rapporten, verworven bewonderaars, en van hen gecreëerd in de vorm van satirische sterkte, behouden ongeveer 20 passages.
In de poëtische lijnen van Xenofan werden zijn eigen gedachten gesluierd, die vroege overleden zonen en jonge filosofen waren geaccepteerd en vormden de basis van de Elais-school van de vroege periode, evenals de aanwijzingen van het monisme en het scepticisme.
Daarom, overleven tot ouderdom en ongeveer 475 tot n. NS. Door de dood te nemen op een ongedocumenteerde en onbekende reden, heeft Xenofan een socratische dialectiek en het sophisme beïnvloed.
Filosofie
Xenofan, die al eeuwenlang zijn eigen filosofisch systeem werkte, werd beschouwd als een van de vroege vertegenwoordigers van Freedomiff, die kritiek op het concept van religie en God. In satirische vorm onderwierp hij de traditionele ideeën over het polysterisme, gezien de beelden van de Olympiërs met een product van menselijke verbeelding.Naar zijn mening hadden kunstmatig geschapen goden niet het recht om te transformeren in het onderwerp van aanbidding, omdat ze de mensachtige fictie hebben gepersonifieerd en niet anders waren in overeenstemming met morele en morele obscuratie.
De enige reden voor het uiterlijk van hemelse normen De filosoof beschouwde onwetendheid, die het hoofdidee van het oude concept werd en dankzij de boeken van de dichters van het tijdperk van Gesiod en Homera gaf aanleiding tot een onjuist idee van de goden. Hij geloofde dat het eerste element, die een meervoudige essentie heeft gebracht, een zekere abstracte afdeling was, die in eerste instantie in de wereld aanwezig was en gebaseerd was op het concept van zijn.
Het is deze abstracte balachtige uniforme substantie die onzichtbaar overal aanwezig was, zou absolute kennis kunnen geven en betekenis in veel dingen vinden. Zo'n discrepantie tussen het begrip van tastbaar en ontbreekterd duidde het begin van de gepropageerde de theorie van kennis, die heeft gesteld dat als niemand de waarheid vindt, het zou niet mogelijk zijn om dit feit vast te stellen.
Een dergelijke filosofie resulteerde in redenering van de continuïteit en variabiliteit van materie en legde het begin van een dialectische methode, volgens welke alles dat bewustzijn, gevoel, denken en materialisme is.
Het bekijken van de wereld rond een dergelijk concept, Xenofan maakte een onschatbare bijdrage aan de oude Griekse wetenschap, die veel natuurlijke verschijnselen in geschriften beschrijft, uitsluitend geboren uit de aarde en het water. Dus, in het filosofische gedicht "op de natuur", gedeeltelijk bewaard in de vertaling van A. S. Pushkin, vond de wetenschapper de oorspronkelijke zee, die, te oordelen op de fossiele, en vele werelden heeft gecreëerd.
Natuurlijk konden tijdgenoten dit niet accepteren en vele andere ideeën van de filosoof, ontwikkeld in de leringen van Eleans en sceptici die hun eigen bijdrage verhogen. Dank aan hen en de resterende rijen die behoren tot de werken van Xenophane, ontvingen de afstammelingen ideeën over de uitzichten, en de beroemde student van Plato Aristoteles wijdde een hele verhandeling aan de filosoof.
Citaten
- "Al die mensen hebben oneerlijk en schandelijk, toegeschonden aan de Homerus en Honger van Goden: diefstal, overspel en wederzijds bedrog."
- "Alles (ontstond) van de aarde en alles zal uiteindelijk tot de grond wenden."
- "Maar als stieren, paarden en leeuwen handen hadden en ze zouden trekken en werken en werken (kunst) zoals mensen creëren, dan zouden de paarden de goden als paarden portretteren, de stieren - zoals stieren en gaf (im) de dergelijke lichamen, wat is het lichaamsbeeld van zichzelf (iedereen op hun eigen manier). "
Bibliografie
- "Over de natuur"
- "Foundation of the Colorofon"
- "Evalion in Elea Italië"