Karakter geschiedenis
Horsa is een zonnegod, de cultus van aanbidding die in het oude Rusland was verspreid op een par met Dajibor en Yaril. De dag van eerbied van dit heidense karakter viel samen met de winterzonnewende. En de held zelf gepersonifieerde hoop, vecht tegen de zwarte en wilde dierenbescherming.Geschiedenis van karaktercreatie
De God van Slaven in Slavische Mythologie was verantwoordelijk voor het beheren van dagelijkse luminaria. Ondanks het feit dat er in het pantheon nog een 3 van de hemel was met vergelijkbare taken, worden verschillen tussen hen getraceerd.
In het begrip van de voorouders was Horsa een symbool van de koude winterzon. Hij moest vechten met de acties van het zwarte moeras, zodat de aarde niet een bevroren levenloze planeet zou zijn geworden. In dit opzicht, in cultuur, werd het karakter geïdentificeerd met de hoop op ambulance, het offensief van de lente en een goede oogst.
Andere namen van de goddelijke - CHORE, KHOROS - hebben één wortel. Wetenschappers beweren dat hij zich voordeed uit Iraanse talen en vertaalt als een "glanzende zon". Het bewijs van een dergelijke hypothese is dat tot het sequestment van de oevers van de Dnieper Rus, ze niet wisten over deze mythologische persoon. En alleen Prince Vladimir plaatste het beeld van de winterpatron naast Perun.
Maar de cultus van hemels werd verdeeld onder de Arische volkeren. Daar heette hij Horset. Zoals te zien zijn, zijn alle namen van de Hero-legende op de een of andere manier medeklinker. Knijsen naar hen kan worden getraceerd in woorden: dans, goed, koren en choke. En ze weerspiegelen allemaal bepaalde kenmerken van het Slavische karakter van de kleppen.
Dus, het concept van "dans" betekent beweging in een cirkel. Goed - het betekent blij, licht. Chokofing - hier zijn er twee root "koor", de betekenis is om te gedragen te gedragen te helder, opgewonden. Interessant zijn, in de oudheid, zelfs de naam van de stad Korsun klonk als Horsun.
Door analogie symboliseert het concept van "goed" iets aangenaams. Bovendien wordt de essentie van de naam van de held uitgelegd door emotionele boventonen, kunt u de verbinding met de landbouw zien. Dus, met zonlicht, scheuten scheuten in een oren, en de vruchten rijpen. Daarom werd ook mythologisch karakter beschouwd als een assistent in de landbouwbol.
Het beeld en de biografie van God Horsa
De belangrijkste zonne-god in de oosterse slavingen werd beschouwd als de zoon van het soort, maar de informatie die hij broeder veles was, vond geen officiële bevestiging in de bronnen. Het heeft de voorkeur om het een creatie van een soort te beschouwen, zoals zuster Divia, moeder van alle levende wezens.Phantic Character's Wife - Zarya-lading. Dit paar had een zoon Dennica en haar dochterradunitsa.
Bully-wangen werden een herkenbaar kenmerk van de buitenkant. Hij verschijnt een man van middelbare leeftijd met een constante glimlach. Gekleed gemakkelijk - in shirt en broek van een lichte tint. Hij heeft azuurblauw, zoals de kleur van de lucht, mantel.
Met alle krachten probeert Horsa de inwoners van de aarde te beschermen tegen Yarya Morozov, maar het is moeilijk voor hem om alleen om te gaan, dus mensen heffen de lof van de verdediger op. De Heer van de winterzon kan de sneeuwburan kalmeren. Als het niet voor hem was, zou de zwarte op de planeet eeuwige duisternis en kou installeren.
Een andere hypostasya van de held was om wilde dieren te verdedigen. Ondanks het feit dat dit de functie van Veles is, was het Horsa die riep om te ontsnappen aan beren-verbindingsstangen en hongerige wolven. Hij was niet moeilijk om het beest van de mens te rijden en hem te kalmeren.
De patroonheilige werd geëerd door diegenen wiens werk was gerelateerd aan de aarde. En het verbaast niet, want in zijn jurisdown waren er wintergewassen.
Vóór de ochtend rust Horsa. Het wordt de matinee wakker - het paard is wit. Na de opkomst gooide God zijn voertuig, de strijdwagen en reed de lucht in en nam de bevroren planeet te verwarmen. 'S Avonds werd de' wekker 'een avond en ging de zon naar bed.
Een Slavische mythe beschrijft het verhaal als Dennica vroeg om een toestemming van zijn vader om de strijdwagen in plaats daarvan te beheersen (vergelijkbaar met het perceel getraceerd in oude Griekse legendes). Horsa probeerde de zoon te ontmoedigen, maar verloor vervolgens hem.
De god van de winterzomer waarschuwde dat de hemelse weg niet zo eenvoudig is als het lijkt. Dennica zat moedig in de strijdwagen, beschadigd met vurige paarden. Mythische dieren voelden meteen de inefficiëntie van de venge.
Het ontbreken van een sterke hand leidde tot het feit dat het vuur de aarde begon te verbranden. Dennie kon de wagen niet op het pad teruggeven en ingestort.
Een andere legende zegt dat paard deelnam aan de bevrijding van Perun. De Allerhoogste God ontvoerde het skiper-beest en verscherpte in de kerker onder de grond. Thunder gevonden, en de held, personifering van de winterzon, werd opgewekt door levend water te drinken. Toen Maya Zlatogorka naar het Koninkrijk Navi verhuisde, werd de Zarya-lading met zijn echtgenoot onder voogdij genomen voor de bewaker en Avsen.
Aldus kreeg de patroonheilige van boeren in het koude seizoen warmte en het licht van de slaven, vocht met de gevolgen van de invloed van het zwarte moeras en op elke manier die ik vorst en sneeuwstormen voorkomen.
Met zo'n positief beeld van de held noemt zijn donkere kant. In de mythologie is er een ander karakter - zwart paard, oorspronkelijk uit het Koninkrijk Navi. Volgens legendes stuurt hij mensen met lange blizzards, ernstige koude en lawines. De Heer van de zon komt echter altijd uit de winnaar van de strijd tegen deze goddelijke essentie.
Slaven brachten hem vraag: Honey, Kunt, Pavermoutpap, Pannenkoeken. Op de tafels volgde de Kournica - cake met kip. Op de dag van de winterzonnewende waren grote festivals geregeld. Slaves reed dansen, omdat deze dans een heilig gevoel droeg, symboliseert het hemelse schijnt.
Deze vakantie werd geacht recht in het gat te zijn. Zo'n rite in de presentatie van de mensen had een reinigingskracht. Hij begiftigde een man met opgewektheid, raakte het negatieve af, zelfs van schade.
Er waren symbolen die geassocieerd waren met de winterpatroon. Onder hen toewijzen het vuur, Sol Coart en Call. Ze lagen als basis van amuletten en geconfronteerd, ontworpen om te verdedigen en te helpen. Bovendien werden deze borden geborduurd op kleding en uitgesneden op houten huishoudelijke onderwerpen.
Paard in cultuur
Beschrijving van het beeld van de zon GOD wordt getraceerd in het "verhaal van de jaren". Nestor wees erop dat het idool, die de hemelse, op een heuvel in Kiev - naast Perun en naast Dazhbog stond. Mythologisch karakter wordt ook genoemd in het "woord over het regiment van Igor": Vyslav-polotski veranderde in een wilde wolf, runde het pad van Great Horsu.
De cultus van de godheid was zo populair in het oude Rusland, dat geen Ugas is, zelfs met de afschaffing van het heidendom. In de Apocryph "Batterij van de Maagd op de Kudde" onthullen onderzoekers Referenties naar Great Veles, Perun en de Winter Patron.
De naam van de held werd vaak genoemd in Russische Chronicles. Deze lijst bevat werken: "op de idolats van Vladimirov", "het woord van een wat Christulto", "praten over de drie heilige".
Geïnteresseerd in de identiteit van de verdediger van het Blizzard en koud weer en in het buitenland. Een onderzoeker uit Duitsland, winnaar, onder Pskov ontmoette Idol Horsa en beschreef later het sculptuur in reisnotities. Volgens Duits was er in de handen van Horsa een zwaard en de "vurige beam".
Op de foto's verscheen het personage traditioneel in helder shirt en broek en in de blauwe regenjas. Beelden waren echter populair bij aparte heldenkoppen - omringd door fel vuur.
Interessante feiten
- De heilige dieren van deze mythologische verdediger geloofden een paard van lichtpak.
- Het onderwerp van het leven, dat was geassocieerd met de Heer van de winterzon, - Hoefijzer.
- Amuletten en de patronbeelten moeten worden gemaakt van zwart zilver.
- Religieuze wetenschap Andrei Beskov geloofde dat Dazhbog en Paard de tweelingbroers waren.
Bibliografie
- 980 - "Tale of Byone Years"
- XII eeuw - "het lopen van de maagd op moffel"
- XII eeuw - "woord over idolen"
- XV eeuw - "gesprekken van de drie heilige"