Biografie
In zijn jeugd kan Martin Heidegger een kerkelijke gelovigen worden, maar voorkeur aan filosofie. Hij werd beroemd als de auteur van de werken op fenomenologie en hermeneutiek, die tot nu toe in de vraag blijven.Jeugd en jeugd
Martin Heidegger werd geboren op 26 september 1889 in de Duitse stad Miskirch. Hij was een senior kind in de familie van een arme kippen, die probeerde kinderen in de geest van het katholicisme te verhogen. De jongen is gegroeid met de jongere zuster Maria en Brother Friedrich.
Een andere Martin begon te dienen als een kerk, waar de voorganger, die hielp om een studiebeurs te krijgen, de aandacht vestigt op de getalenteerde student. Later vestigde de jongeman in het episcopische seminarie in Freiburg, waar ze een slachtoffer zou nemen en meedoen aan de volgorde van jezuïeten, maar werd gedwongen om het klooster te verlaten vanwege hartproblemen.
Toen besloot Heidegger een student van de Freiburg-universiteit te worden, waar ik de theologie onder de knie had. Tijdens deze periode leest de man veel, die de filosofische verhandelingen en werken van oude denkers bestudeert, vanwege wat hij twijfelt over de juistheid van het geselecteerde pad.
Dit leidde tot het feit dat Martin wegkwam van de kerk en ideeën van het katholicisme, later een student van de filosofie te worden. Het was noodzakelijk om hun studie te onderbreken vanwege het beroep aan de voorkant, maar vanwege gezondheidsproblemen bleek het ongeschikt te zijn voor service aan de voorkant en was een last van achterkant.
Na de terugkeer verdedigde de jongeman het tweede proefschrift en kreeg een baan in de Universiteit van Freiburg, waar hij lezingen leest op theologische faculteit. Maar aangezien Heidegger in toenemende mate onderscheidde van de idealen van het katholicisme, besloot hij om te vertalen naar de Universiteit van Marburg, waarin hij de volgende paar jaar leerde.
Priveleven
In zijn jeugd trouwde de denker met zijn student Elfried Petri, die de zonen van Jorga en Duits beviel. Na de dood van Martin, de details van het persoonlijke leven van echtgenoten die aanleiding geven om te suggereren dat ze in het zogenaamde open huwelijk leefden.Hydegger wist dat de biologische vader van zijn jongste zoon de kindervriend van Elfried was, maar bracht Herman als geboorteland. Op zijn beurt was een man in een romantische relatie met de vrouw Elizabeth Blackhmann van zijn vriend, evenals met zijn studentenkhannaya-huur.
Filosofie
De filosofische opvattingen van de wetenschapper die gedeeltelijk ontwikkeld onder de invloed van Edmund-gusserly, met wie hij elkaar ontmoette in de Universiteit van Freiburg. In zijn eerste boek, dat "Genesis and Time" werd genoemd, gebruikt de auteur enkele elementen van de Gusserly-fenomenologie, maar zet tegelijkertijd zijn eigen gedachten over over kennis (GnoSology).
Het sleutelconcept in de filosofie van de denker is Dasein, die wordt omschreven als een mens in de wereld. Het is alleen beschikbaar in het aspect van de ervaring, maar geen kennis en is niet onderworpen aan rationele verklaring.
Aangezien, volgens een wetenschapper, wordt opgeslagen in de taal, heb je een nieuwe manier nodig om het te begrijpen. Hydegger ontwikkelde dus de richting van ontologische hermeneutiek, die het mogelijk zou kunnen begrijpen om intuïtief te zijn, om zijn mysterieuze inhoud te onthullen zonder de analysemethoden en reflectie te gebruiken.
De publicatie van "Genesis and Time" was succesvol, en al in 1928 was de auteur in staat om Gusserly te veranderen in de voorzitter van de filosofie van de Universiteit van Freiburg University. De eerste lezing, een man besteedde het concept metafysica, in de openbaarmaking daarvan was grotendeels gericht op de ideeën van Friedrich Nietzsche. Later deden hij zelfs toe aan hem publiceren genaamd Nietzsche en leegte.
De artikelen en boeken van de auteur, gepubliceerd in de daaropvolgende jaren, waren even populair, waaronder "extensie", "Hegelev-fenomenologie van de Geest" en "de kwestie van technologie", waar de belangrijkste ideeën van de filosofie van Martin worden onthuld.
Hun leesbaarheid werd echter gedeeltelijk beïnvloed door de dubieuze reputatie van de wetenschapper, die hem verstroten na de komst van de nazi's onder leiding van Adolf Hitler. Heidegger ontving de post-rector van de Universiteit van Freiburg, trad toe tot de NSDAP en zei verschillende toespraken, die het mogelijk maken om een aanname van zijn steun voor nazi-idealen te veronderstellen.
Voor dit, records in de "zwarte notebooks", waarin onderzoekers van de mannelijke biografie antisemitische verklaringen ontdekten. In 1934 nam hij onverwachts ontslag uit de post van de rector, en na de oorlog werd hij verwijderd uit de leer als gevolg van vermoeden van naleving van de ideeën van het nazisme.
Het verbod werd alleen in 1951 verwijderd, waarna de man wist te herstellen als een professor. Kort daarvoor publiceerde hij een brief aan het humanisme, dat werd verklaard door filosofische ideeën voor Franse lezers.
Dood
De filosoof stierf op 26 mei 1976, de doodsoorzaak was verzwakte gezondheid. Volgens Hydegger zullen ze de begraafplaats in zijn geboorteplakers begraven. In het geheugen ervan worden boeken en foto's bewaard gebleven.Citaten
- "Vigilance is een onheilspellende gast, die overal in de wereld van vandaag zal ontmoeten, want vandaag is de kennis van alles en alles zo snel en goedkoop beschikbaar en goedkoop is dat de volgende instant de resulterende tijd ook haastig en vergeten is."
- "Waarom betekenen we geweldig? Omdat we klein zijn en onze littleeness willen overwinnen. "
- "Elke vraag is vreugde, elk antwoord is verlies."
- "Nietzsche One Progress" de situatie van vandaag "en kon haar zien - omdat hij graag in iets anders had gekeken."
- "Falen neemt niet weg. Falen geeft. Geeft een onuitputtelijke kracht van eenvoud. "
Bibliografie
- 1921 - "fenomenologische interpretaties van Aristoteles"
- 1927 - "Genesis and Time"
- 1927 - "De belangrijkste problemen van fenomenologie"
- 1929 - "Kant en het probleem van metafysica"
- 1929 - "De basisconcepten van metafysica"
- 1935 - "The Source of Art Creation"
- 1935 - "Hegel"
- 1936 - "legt uit aan Helderlin-poëzie"
- 1936 - Nietzsche en leegte
- 1952 - "Wat wordt het denken genoemd?"