Karakter geschiedenis
Red Hat - een karakter van een populair baby sprookje. Het verhaal van een klein meisje dat in het bos ontmoette met een grijze wolf leidt wortels op het moment van de Middeleeuwen. Het was toen dat de eerste folkversies van de fantastische vertelling verschenen. Westerse en Russische schrijvers waren bezig met de literaire verwerking van het perceel.Geschiedenis van karaktercreatie
Het sprookje van de avonturen van het meisje die de wolf ontmoette, is er lang geleden. Een dergelijk perceel werd overgedragen aan de monding van de mond van middeleeuwse Italië en Frankrijk. In Midden-Europa werd dit verhaal verdeeld uit de XIV-eeuw en genoten van ongekende populariteit. En in verschillende landen varieerde de inhoud van de mand van een klein meisje. Dus in het noorden van Italië ging het meisje naar haar grootmoeder met verse vis, in Zwitserse legendes - met jonge kaas, in Frankrijk in een mandje van kleindochters - pasteien en olie.
De plot was het volgende: Moeder vraagt een dochtertje om de grootmoeder te bezoeken die op een andere rand van het bos woont. Het meisje moet een traktatie voor familieleden toeschrijven. In het bos staat de heldin een grijze wolf (in sommige uitvoeringsvormen, sprookjes - met een kort of groot). Treffend zijn, vertelt kleindochter de vreemdeling, waar het naartoe gaat. Toen rijpt in het hoofd van de Wolf het plan - het personage heeft haast tot het huis van de grootmoeder.
De grijze schurk doodt de ongelukkige vrouw en bereidt het diner eruit, en het bloed van de oude vrouw dient als basis voor het drankje. Tussen het bedrijf beweegt de wolf in het pak van het slachtoffer, valt op het bed en wacht op niets verdachte. Wanneer een meisje in het huis komt, nodigt de wolf haar vriendelijk uit om een geurige lunch te proeven. Een kat, die eerder met haar eigen ogen zag, probeert het hoofdpersonage te waarschuwen, maar de antagonist gooit in de dierlijke houten schoenen en doodt.
Vervolgens biedt de wolf een naïef meisje om uit te kleden en ermee te gaan liggen in bed. Kleindochter vervult dit verzoek door haar kleren naar de open haard te gooien. Vervolgens worden de vragen van de baby gevolgd, waarom "oma" er zo vreemd uitziet. De wolf wordt op het kind aangestoken en zijn offer genezen. In sommige (zeldzame) versies kan het meisje ontsnappen.
In de XVII-Franse schrijver besloot Charles Perra om dit folk sprookje te recyclen. Omdat de verhalenverteller zich richt op een kinderpubliek, heeft hij uitgesloten van het oorspronkelijke vertelcannibalisme en verwijderde ook de verhaallijn die gepaard gaat met het doden van de kat. De auteur kleedde een naamloze meid aan op de Scarlet Cap-metgezel en riep de naam een rode hoed. Zo'n chep tijdens het schrijven van het werk was al uit de mode in de steden, maar was ook populair onder dorpsbewoners.
De Charles Perca creëerde zijn eigen versie van het sprookje, en leverde ook de tekst van de moraal, die het hoofdidee van het perceel uitdrukte en de essentie van het sprookje - een klein meisje dat de gedragsregels schendt, betaalt bitter voor haar frivoliteit. Voor de eerste keer werd het essay van de Franse klassieker gepubliceerd in 1697 - Perrah omvatte dit manuscript in de verzameling "Tales of Mother Goose."
Aan het begin van de XIX-eeuw, de Duitse sprookjes, broeders Wilhelm en Jacob Grimm, boden Grimm Grimm, een kindergroep een nieuwe literaire conversie. Fairy TalesMen verwijderden de motieven over de relatie tussen de verdiepingen, die het krijt sprookje weerspiegelden, en een verhaal met een gelukkig einde bedacht: de houtsnijwerkers, die voorbij kwamen, hoorde het lawaai, brak in het huis en sneed de wolven van de buik in met een schaar, freeing en grootmoeder en kleindochter.
Literaire kronen merkte op dat een dergelijke lijn kan worden geleend van een ander kinderboek genaamd "Wolf en Seven Cats", evenals vanaf het stuk van de Duitse Romance Ludwig Tika "Levens en de dood van de Red Cap", gemaakt in 1800. In de nieuwe interpretatie van de Broers Grimm, verstoort de heldin geen fatsoen, maar de moeder van de moeder die de dochter waarschuwde, die niet met vreemden kan worden gecommuniceerd en van een rechte weg verandert.
In Rusland was de vertaling van het perceel bezig met literaire criticus Peter Pollevoy, die probeerde de oorspronkelijke betekenis te behouden die is gemaakt door de broers Grimm. De literaire verwerking van de plot, gemaakt door de Russische klassieke Ivan Turgenev, kreeg een speciale populariteit. Er zijn ook vertalingen en andere auteurs. Op verschillende tijdstippen werden foto's van het sprookje gemaakt door beroemde kunstenaars.
Biografie en afbeelding van rode hoeden
In de editors van Charles Perro en Brothers Grimm wordt een gedetailleerde beschrijving van het uiterlijk niet gegeven, zijn de leeftijd en kenmerken van de heldin niet gespecificeerd. Volgens de tekst is het een klein meisje dat in het dorp op de rand van het bos woont. Traditioneel tonen kunstenaars een kind blonde, met schattige kenmerken van het gezicht. De heldin is gekleed in een rode regenjas met een kap, of in een rode kop cape. Het beeld van het meisje is eenvoudig en naïef, wat kenmerkend is voor haar jonge leeftijd.Het sprookje begint met het feit dat de moeder een dochter vraagt om een grootmoeder te kennen die aan de andere kant van het bos, hotels wonen. Vrouw waarschuwt het meisje dat ze onderweg niet mag stoppen en met vreemden praten. Een kleine heldin verlaat het huis en binnenkort op het bospad ontmoet een grijze wolf. Hij is geïnteresseerd in waar de rode hoed wordt verzonden. Het meisje verbergt niet dat hij zijn grootmoeder gaat bezoeken.
De wolf zegt afscheid van het meisje en leidt snel naar het huis van de oude vrouw. Daar eet hij een grootmoeder, legt haar kleren en sheeps, glazen en valt in bed, wachtend op de komst van een kleine heldin. Nadat het Rode GLB naar het familielid is gekomen, merkt het ongebruikelijke uiterlijk van de "grootmoeder" niet onmiddellijk op. Maar daarna, het zien van de "oude vrouw" dichterbij, vraagt het meisje waarom ze er zo ongewoon uitziet. De wolf, die van deze gelegenheid gebruik, viel de heldin aan, eet en valt in slaap.
Binnenkort passeren de huizen van de Grootmoeder Loggers (houtcutters). Ze horen een luide snurken - de deur bleef open. De wolf zien met een opgeblazen buik, breken de loggers de wolvenbuik en van daaruit zijn de rode hoed en de grootmoeder ongedeerd. Er zijn opties voor het opslaan van vrouwelijke tekens (of jager). Het sprookje houdt vandaag nog aan de populariteit. Zinnen van helden werden beroemde citaten.
Rode hoed in films
In 1977 werd de Sovjet-muziekfilm "over een rode dop vrijgegeven op de schermen. Het oude sprookje voortzetten. " De rol van het hoofdpersonage werd uitgevoerd door een 10-jarige actrice Yana Poplavskaya. De plot van de schilderijen werd onderscheiden van de klassieke versie - twee wolven gejaagd op het meisje, maar het bleek dat mensen in feite gevaarlijker en kwaad zijn deze roofdieren. En al moet de meest rode hoed wolven beschermen tegen de aanvallen van lokale bewoners. De film omvat vocale composities, waaronder het lied van het hoofdpersonage speciaal populair was (de samenstelling werd uitgevoerd door 8-jarige Olga Christmas).
In de daaropvolgende jaren worden verschillende directoriale versies van het European Fairy Tale gepubliceerd. Kortom, de actie wordt gepresenteerd in het horrorgenre of de thriller. De plot van de rode pet verscheen vaak in de Sovjet-animatie - de eerste cartoon op basis van de sprookjes kwam in 1937. Een leuke heroverwogen van het fantastische verhaal wordt geïntroduceerd in de animatietape van 1958 "Peter en de Red Hat", waar de Sovjet Pioneer de heldin vaart. In 2012 kwamen de schermen de Comedy Russian Musical "Red Cap" uit.
Interessante feiten
- Volgens onderzoek was de folk-perceel ook de tweede wolf, maar dit ongelukkige roofdier, verdrinking door heldinnen in een kokende hars, was vergeten.
- Een monument voor de rode dop en een grijze wolf is geïnstalleerd in Schwalme. In deze Duitse stad is er een traditie: op feestdagen dragen de meisjes scharlaken capes, en jongens - maskers van wolven.
- Hero-sculpturen bevinden zich ook in München, Yalta, Berlijn en andere steden.
Bibliografie
- 1697 - "Red Cap"
- 1800 - "leven en dood van een rood gelukkig"
- 1810 - "Red Hood"
Filmografie
- 1937 - "Red Cap" (USSR)
- 1958 - "Peter and Red Cap" (USSR)
- 1977 - "Over de rode kap. Voortzetting van het oude sprookje "(USSR)
- 2011 - "Red Cap" (VS)
- 2012 - "Red Cap" (musical) (Rusland)