Biografie
De creativiteit van Ezopa verliet een significant pad in de literaire wereld, en zijn aforismen waren bekend, bleven vandaag nog relevant. In de oudheid werd ongetwijfeld uitgedrukt in de historiciteit van het beeld, maar Martin Luther in de XVI eeuw voor de eerste keer stopte dit feit dat dit ondervraagde.
De biografie van Ezopa is legendarisch en de oorsprong ervan is gehuld in geheimen. Volgens wat informatie woonde hij in de buurt van het midden van de VI eeuw tot de geboorte van Christus. Hij had naar verluidt een kleine groei in een slaaf van Frigia, had scherpe kenmerken van het gezicht en bult.
Ondanks dergelijke externe functies had ESOP een verbazingwekkend geschenk van woorden, een scherpe geest en talent om fabels te creëren. Wat voor soort familie was er een toekomstige fabulist - het is niet bekend, er is ook geen informatie over ouders. Zijn thuisland wordt soms kleine Azië genoemd, wat aannemelijk klinkt vanwege de aard van de naam.
Volgens een van de versies van het leven van Ezopa besloot de eerste eigenaar om een spraakzaam en nutteloze slaaf van onbekende nationaliteit te verkopen. Hij werd verworven door XANF van Samos, die Ezop sloeg in geestige antwoorden. Nooit oude Griekse filosoof betreurde de acquisitie, want dankzij de sluwe en inventieve slaaf, bleef Xanf in de herinnering aan generaties, omdat de legende veel grappen en wisers heeft.
Een legende komt vaak voor hoe KSANF ESOPA bestelde om de geplande vakantie "het allerbeste" te verwerven die in de wereld is. En de slaaf bracht een aantal talen van verschillende kookmethoden en legde de verraste eigenaar uit dat het beste een taal is, omdat ze wetten en verdragen vaststellen, verstandig uitdrukken.
XANP dacht en vroeg de volgende dag EZOP om "al het ergste" te kopen. En de slaaf bracht talen weer, bewijzen dat er niets ergers is: ze zijn vals spelen, ze beginnen ruzie en conflicten. De eigenaar, hoewel hij de situatie wierp, heeft hij het juiste punt van Ezop herkend.
Eens, na het magnifieke festival verklaarde Xanf Bragly dat hij de zee kon drinken. In de ochtend van de volgende dag herinnerde de eigenaar van Ezopa met horror zijn eigen belofte. Maar de slaaf redde hem van schaamte, adviseert het plaatsen van een aandoening: zodat de tegenstander de rivieren in de zee stroomden, omdat Xanf hen niet belooft om meer te drinken. Dus de filosoof kwam uit de moeilijke situatie en ontsnapte aan vernedering.
EZOP vroeg opnieuw XANF om hem wil te geven, maar hij wilde niet een wijze slaaf loslaten. Alles veranderde wanneer een vreemde gebeurtenis is gebeurd - de adelaar tijdens de vergadering van de Raad greep de staatszegel en liet haar voor de sinus gaan, en Ezopa werd gevraagd om het incident te verduidelijken.
Op verzoek reageerde hij vreemdbaar: zei dat hij de vrije mensen niet mag adviseren, maar als hij werd ontslagen, kon het het doen. Toen de mensen waren overeengekomen, legde Ezop uit dat de adelaar een koninklijke vogel is, wat betekent dat de koning besloot de stad te veroveren.
Boos bewoners stuurden vroegere slaaf voor de koning voor verzoening. De heerser vond Ezop leuk, hij maakte hem een adviseur en kwam met de inwoners van de stad. De legende zegt dat de wijze naar het Babylonische en Egyptische koninkrijk ging, ontmoette wijzen en schreef veel interessante Bassen.
Schepping
Ezop was niet alleen verheerlijkt door citaten en gelijkenissen, hij wordt beschouwd als de eerste basinista, omdat het ezop was die een bron van dit genre werd. Basney belt een kort poëtisch verhaal met instructieve inhoud. De personages zijn verschillende dieren en planten, in de acties die zichtbaar zijn en de ondeugden van een persoon belachelijk maken. Deze verborgen subtekstwerkzaamheden worden ESOPOV genoemd.
Voor onze tijd waren er boeken uit het oude Griekenland, met korte fabels, waarvan het auteurschap werd toegeschreven aan Ezopu. De lezers van vandaag weten deze werken in de verwerking van Jean de Lafontien, Ivan Krylov, Gulak-Artyomovsky en andere basinisten.
Naar schatting betrokken dat in het werk van de Griekse dichter ongeveer 80 dieren en 30 goden, mythische afbeeldingen en vertegenwoordigers van verschillende beroepen.
EZOP heeft een interessante fabel over een sluwe ezel: zodra het dier de rivier passeerde met een lading in de vorm van tassen met zout. Maar het dorp kon niet weerstaan aan de brug van de harp en viel: het zout werd opgelost en het werd gemakkelijker te gaan. Het dorp was blij en de volgende keer viel al opzettelijk, maar de lading was wol, die van het water is ingeslikt en eend verdronken. De moraal van deze fabel zegt dat de slecht bedachte truc destructief is.
Zulke folk wijsheid, gezond verstand en hoop op gerechtigheid uitgesproken in de geestige vorm, maakte het werk van Ezopa Immortal.
Priveleven
Er zijn verschillende referenties, die zeggen dat de geliefde Ezopa uit Thracië was en in de slavernij was in Jaadon. Volgens Herodotus, in een van de versies van de legende van Rhodopis en Ezopa was er een geheime liefde intriges.
In een niet-geïdentificeerde periode verwierven het leven van Rhodopis een soort verhaal over Assepoester. In een van de variaties die Strabo vertraagt toen Rhodopeis badend, ontvoerde de adelaar het sandaal van het meisje. Op dit moment maakte de koning het Hof op het buitenleven, en de adelaar, een graan over zijn hoofd, gooide zijn knieën sandelhout. De verbazende koning beval zijn onderwerp om te gaan zoeken naar een meisje dat hun schoenen kwijt is. En volgens de legende, toen ze het vonden, werd Rhodopis de vrouw van de koning.
Dood
De dood van de algemene in Delphi van Ezop in Delphi, de legende van deze tijd wordt gerestaureerd door Herodoto en Aristofhan, die combineert met late getuigenissen.
Men gelooft dat, in Delphi, Ezop zijn Globering woede van verschillende burgers veroorzaakte die besloten hem te straffen. Hiervoor ontvoeren de dolfijnen de gouden struikgewas van het tempelgerei en zetten het in de weg van Ezop, totdat hij zag. De wijze doorzocht, ontdekten het verlies en scoorde als een zijstresstenen.
Na vele jaren vonden ze de onschuld van de Basinista, en de afstammelingen van zijn moordenaars betaalden de maagd, voor het ontvangen van wiens kleinzoon van die Jaadmon, die werd beschouwd als de eerste Mr. Ezop.
Citaten
Dankbaarheid is een teken van de adel van de ziel. Hij is aan het praten dat Chilon EZOP vroeg: "Wat is Zeus?". EZOP antwoordde: "Maakt hoog laag, en laag hoog". Als een persoon voor twee gevallen wordt ingenomen, direct tegenover elkaar, zal een van hen zeker nalaten. Zijn persoon krijgt zijn bedrijf en elk geval - zijn tijd. Incidentele schat voor mensen - het vermogen om te werken.Bibliografie
- "Wolf and Lamb"
- "Vos en druiven"
- "Dragonfly en mier"
- "Frog and Vol"
- "Boer en slang"
- "Varken en leeuwin"
- "Visser en vis"
- "Leeuw en muis"
- "Raven en FOX"
- "Beetle and Ant"