Karakter geschiedenis
De Russische literaire traditie is afkomstig van de epische en teelt, de eeuwen van de mensen die in de mensen waren en uit de mond naar de mond werden verzonden. Deze werken achtervolgden folkhelden, helden en verdedigers van het Russische land. Naast Ilya Muromsz bestonden Alyosha Popovich en Dobryni Nikitich andere vertegenwoordigers van het sterke geslacht waarop een eenvoudige mensen zich concentreerden. Vasily Buslaev was zo'n karakter.Geschiedenis van de schepping
Het handelende gezicht van de verschenen door Novgorod is bezit, Vasily Buslaev is een inheemse inwoner van Novgorod, evenals Sadko en Hotn Bluudovich. Epos, vertellen over hun avonturen, brengt een typisch levensduur van een grote Russische stad over. Vasily Buslaev, de zoon van Busia en Amalfa Timofeefeevna, was een karakter van meer dan 70 epische verhalen. Onder hen, "het geschil van Vasily BusLayev met Novgorod" en "Vasily Buslavich ging bidden." De teksten die zijn opgesteld door ingezetenen van het Russische noorden werden overgedragen van de nederzetting naar de nederzetting en verdeeld via de regio's van Vologda en Moskou, gaande naar de Don.
Al in de 16e eeuw werd de vermelding van Vasily Buslaev gevonden in de archeologische artefacten en monumenten van folklore. En in de 18e eeuw werden de epics van Vasily Buslaev gepubliceerd in de verzameling V.A. Levshina "Russian Fairy Tales".
De chronicle zegt dat heroïne werkzaamheden werkten in 1171, hoewel dit geen concrete bevestigingen lijkt. Maar liedjes gevouwen in de oude Novgorod van de 12e eeuw, beschreven de held.
De elementen van het Russische epos werden weerspiegeld in IJslandse sagen, waar de zoon van Bosli wordt genoemd. Het is gemakkelijk om een parallelle tussen de naam van deze held en buslaev uit te voeren.
Historische certificaten bevestigen dat de epische verhalen van Vasily Buslaev werden gevormd tijdens de periode van het beheersen van de slaven van de Prilemensky Lands. Op dit moment ervoer de staat het moment van zelfbeschikking op het gebied van economie, politiek en cultuur. Er was uitsplitsing tussen nederzettingen en etnische distributie, gevolgd door de oppositie van de vorsten en boyars. Arme Husarry Sadko werd al snel een rijke Novgorod-handelaar. En Vasily Buslayev, die niet in iets geloofde dat niet werd bevestigd: "Mijn God is niet klant met een slaaf," stierf in Palestina.
Vasily Buslaev in het eponiem
In 1136 kreeg Novgorod vrijheid in de prinselijke verhalen, en de positie van de heersers is sterk geworden. Een sterke ploeg was niet langer nodig, maar de helden, zoals vasily buslaev, bleven met de pan in hun handen. De heidense god Perun bleef nagelaten om het hulpmiddel in het geheugen van zichzelf te gebruiken en, het uitvoeren van de voormalige goddelijke, verzamelde Buslaev een ploeg, met behulp van de toren.
Een aparte plaats bezet een plot in het eponiem, beschrijft het gevecht met Novgorod. Met de hulp van de Sinor ELM wint vasily rivalen, maar onderdrukt de stedelingen, hij wordt een tegenstander van de stad en de kerk. In de hitte van Azart splitst de Bogatyr de bel, symboliseert de wereld, die de woede van de Maagd brengt. Ze is voor Moeder Buslaeva en vraagt om de zoon te kalmeren. De wereld in de stad is gerestaureerd als gevolg van goddelijke faciliteiten.
De plot die de schok met de Novgorod beschrijft, werd gewijzigd en werd voortdurend overgebracht in een tijdelijke ruimte. In de finale was hij gewijd aan de gebeurtenissen van 1570. Vasily werd naar verluidt geprezen op het feest in de Terema van Ivan Grozny, die in staat is om het koninklijke leger te overwinnen. In tegenstelling tot historische realiteit, houdt de held het Woord vast en wordt de heerser van Novgorod.
De feiten en gebeurtenissen van het leven van de stad worden gecombineerd in het episch, ongeacht de tijd van hun implementatie in werkelijkheid. Wat er gebeurt, beschrijft gebeurtenissen vanaf het moment van de oprichting van de stad tot de 16e eeuw, inclusief de BurSlayev Vasily in Jeruzalem. Er zijn verschillende interpretaties van de logica van het verhaal. In één versie van Vasily Buslaev verschijnt de pelgrim van de 13-15e eeuw of een berouwvolle man met een rijk verleden. Als alternatief heeft hij een jager met religieuze vooroordelen en een scepticus. Het bestaan van twee percelen, die in de loop van de tijd samen fuseerden, die aanleiding geven tot tegenstrijdige interpretatie.
De 12-13e eeuw waren het tijdperk van de bouw, de bouw van architecturale monumenten van Russische architectuur en heiligdommen, dus reizen naar Tsargrad en Palestina waren verplicht. De epics over vasily toont een wandeling naar het oosten. Militaire motieven bezoeken de behoefte aan maternale zegen en het verzamelen van wapens. Bedevaarten kunnen doen zonder deze details. In het heilige land is vasily verdeeld in een steen en sterft. In verschillende interpretaties wordt de dood van een krijger geassocieerd met de strijd met onjuist of met een ineenstorting van zonden.
Tegenwoordig vervolgt de schrijver Dmitry-Emets de traditie van de epische auteurs, die Methodius Buslaev heeft gemaaid, die waarschijnlijk het karakter van het Russische epos was, dat waarschijnlijk een prototype was.
Afscherming
Hoofd van het heidendom beschrijft vasily buslav-film van 1982. Kinokarttina had een genre van sprookjes. Director Gennady Vasilyev vertelde het publiek over hoe de held vatagu verzamelde en in het bedrijf Ksenia, de dochter van Prince Gleb, ging naar Byzantium. In de loop van een verscheidenheid aan conflicten zijn bewoners van Novgorod gevangenen opgehangen in Constantinopel, Brasina vasily en Ksenia worden vastgelegd. Bogatyr verdedigt de eer van native landen, geeft vuur aan vijanden en retourneert Novgorod naar het Russische land. Hij veroorzaakt het oneens over de angst. De kooplieden vallen de held aan, maar de vijand komt op Rusland, verzoend rivalen.
De film in de film werd uitgevoerd door Dmitry Zolotukhin, Irina Alferova, Valery Nostek, Natalia Krachkovskaya en anderen.
Citaten
De Bogatyr Power en Glory of Vasily Buslaeva worden inherent op een manier gevolgd in literaire werken en in de vertoningen. De held wordt beschreven door een stevige gevouwen man die niet bang is voor de peripetica van veldslagen, maar het is belangrijk om de waarheid te verdedigen. Het enige dat hem onderscheidt van de kerel aan de bescherming van het moederland is twijfels over geloof en God.
Er zijn geen onoverkomelijke obstakels voor held.
"Het bus is moeilijk! Busement, broers, dapper! Wauw! Een manier zal zwaaien - de straat, en naar een ander wachten - de rijstrook! ", - Praat met het nieuws.
Maar de held gelooft niet dat zijn macht aan de Almachtige wordt toegekend. Na het vervangen van het goddelijke pantheon van de heidenen, had de nieuwe God niet vertrouwen in iedereen, en sceptic Buslaev was een van de mannelijke gelovigen.
Voor vasily Buslaev-geloof in de Heer is vergelijkbaar met de slavernij. Niet gewend om een trekking te gehoorzamen, in een gesprek van Christian en Rusich verklaart hij:
"Als de slaaf de slaaf belt - lacht hij of betaalt hij. Als u een gratis Rusic, belt u een slaaf - hij zal vechten. "
Voor de held, inzending aan het goddelijke vergelijkbaar met het verraad van zijn eigen bogatyr waardheid. Een belangrijke en beslissende factor van zijn leven is de kracht en moed. Daarom krijgt het Bogatyr dapper in conflicten en distribueert en is niet bang voor reizen met lange afstand, welke prospecten ze ook slagen.
"In de woorden, bent u het allemaal op de HUSLS, maar hoe te werken, zal het naar de oven komen, zorg voor!" ", Zegt Vasily Buslav, altijd klaar om op te staan op de bescherming van het native land en het verdedigen van novgorod in de strijd tegen zijn inwoners.