Biografie
Thomas Gobbs is een Engelse wetenschapper en denker van de XVII-eeuw, die als de oprichter van de politieke filosofie werd beschouwd en bijgedragen aan dergelijke wetenschappen als geschiedenis, jurisprudentie, theologie, natuurkunde en geometrie. Het beroemdste werk van Hobbes werd de "LeviAfan" -trouw, erkend als een van de vroege en invloedrijke voorbeelden van de theorie van het openbare contract.Lot
Thomas Gobbs werd geboren in de Engelse stad Westport, nu Malmsbury, 5 april 1588 genoemd. De jongen is vernoemd naar vader, Thomas-Senior die diende als Vicaria in Charlton en Westport. Toen de kinderen van Hobbs klein waren, kwam de ouder met de lokale biechters en verliet Londen, waardoor een gezin was voor een oudere broer, een rijke en eenzame verkoper. De naam en de aard van de lessen van de moeder bleven onbekend.
Als kind woonde de toekomstige filosoof een lokale kerkschool bij en vervolgens een privébureau. In 1603 werd Thomas een universiteitsstudent Magdalen Hall, die de voorganger van Oxford Hatford was. Training op een individueel programma, Gobbs ontving een bachelordiploma en, op aanbeveling van een van de leraren, kreeg een mentor voor de aristocratische familie van Cavendis.
Thomas werd een metgezel van Young Baron William, en in 1610 gingen de jonge mannen op tournee in Europa, waarin Hobbes een geavanceerde wetenschappelijke en kritieke methoden ontmoetten, die zich radicaal onderscheidt van Engelse scholastieke leringen. Het toekomstige genie van de armoede leest de klassieke Griekse en Latijnse auteurs en vertaalde hun werken in de moedertaal. Onder de werken van deze tijd was de meest bekende de aanpassing van de "geschiedenis van de Peloponnesiaanse oorlog" Fukidid.
Na de metgezel van Hobbes stierf in 1628 van de pest, moest de mentor op zoek naar een nieuwe plek. Al geruime tijd was hij dicht bij de dichter en het speelkelder Ben Johnson, en werkte vervolgens als secretaresse van de Engelse filosoof en het beleid van Francis Bacon. Op dit moment werd de toekomstige wetenschapper door geometrie meegesleept en de "begin" Euclida grondig bestudeerd, die heeft geleerd uit de boekmethoden van vorming van scripties en het indienen van bewijsmateriaal.
Tot 1631 diende Thomas als tutor van de baronet van Jervey Klifon en keerde vervolgens terug naar het huis van Cavendish om de oudste zoon van zijn vorige student te verhogen. De volgende paar jaar breidde HBBS kennis op op het gebied van de filosofie en verbeterde de kunst van geschillen. In 1634 ging hij opnieuw naar Europa, waar hij de cirkel van Maren Merssenna aan de hand voegde en regelmatig deelnam aan het filosofische debat met René Descartes en Pierre Gassendi.
Biographers beweren dat Thomas in 1636 Italië heeft bezocht en de Great Galileo Galileem ontmoette, wat aanbevolen door het overbrengen van filosofische theorieën in het echte leven.
De Engelse revolutie 1640 - 1653 dwong Hobbes voor een lange tijd hun thuisland te verlaten en genoegen te nemen in Parijs. Daar, onder invloed van leden, een mok Mersenna, vormde de filosoof uiteindelijk een systeem van opvattingen over de fundamentele kwesties van het mens.
Op dit moment werkten Hobbes als een leraar van wiskunde van een jonge prins Wales, die naar Frankrijk kwam van Jersey Island. Terugkeren naar Londen in 1651 publiceerde de wetenschapper geschreven werken en voltooide al snel de bouw van zijn eigen filosofische systeem, dat 20 jaar duurde.
In 1666 presenteerde het huis van gemeenschappen een wetsvoorstel tegen atheïsme en ontvankelijkheid, en de boeken van Hobbes, die onder het artikel over de ketterij vielen, trokken hun nauwlettend aandacht aan de autoriteiten. Vrezende vervolging verbrandde hij compromitterend papier, maar verloor nog steeds het recht om werk in Engeland te publiceren. Het laatste werk van de wetenschapper was autobiografie, geschreven in de verzen en Engelse vertaling van de oude Griekse "Odysseus" van Homer.
Het persoonlijke leven van de filosoof is extreem klein bekend. Waarschijnlijk woonde hij alleen, zonder echtgenote of kinderen. Volgens tijdgenoten gaf Gobbs de voorkeur aan het werken in het donker met kaarsen, dus de gordijnen in het huis werden altijd in mindering gebracht. Hij liep veel en in plaats van boeken te lezen, sprak met slimme en opgeleide mensen.
Hobbes leden aan de urinaire bubbelstoornis, die in oktober 1679 leidde tot een verlamde slag, die de dood van filosoof op 4 december 1679 heeft veroorzaakt.
Filosofie
De HBBS-filosoof was een materialist die het bestaan van een ontbonden spiritualiteit ontkende en zijn eigen systeem van denken over de persoon en het universum verwekt. In vroege verhandelingen beschouwde de wetenschapper het lichaam vanuit het oogpunt van mechanica, gelovende dat specifieke lichamelijke bewegingen betrokken zijn bij het produceren van specifieke verschijnselen, zoals sensaties, kennis, gehechtheid en passie, en de interactie van mensen en opleiding en onderwijs, bepalen van de samenleving.
Aan het begin van de jaren 1640 verspreidde Thomas de handgeschreven optie "begonnen recht, natuurlijk en politiek", die was verdeeld in 2 delen toen hij werd gepubliceerd en genaamd "menselijke natuur" en "over het lichaam van politiek". In dit werk raakte de wetenschapper voor de eerste keer de stroomonderwerpen aan en vormde de principes waarop de enige soeverein had moeten werken. In 1642 schreef Hobbes een werk "op een burger", die oorspronkelijk op Latijn werd afgedrukt en de Engelse editie 11 jaar later verscheen.
Dit werk werd later onderdeel van de trilogie van de "fundamentals van de filosofie", bestaande uit behandelingen "over het lichaam", "over man" en "op een burger", waar de wetenschapper de natuurlijke staat van een persoon beschreef die het etablissement nodig heeft van een stabiele regel, die de concepten van het beleid en de theologie bedient. Voor de eerste keer verscheen een verklaring over de "Oorlog van All Tegen All", vervolgens ontwikkeld door Hobbes in Leviathan en betrokken de offertecollectie.
Verheer "Materie, de vorm en kracht van de staat van kerk en burgers", meer bekend als LeviAfan, is een klassiek westerse product geworden over het openbaar bestuur en een levendig voorbeeld van de theorie van het openbare contract.
In dit werk beschreef de filosoof het beeld van een persoon, vergeleken hem met materie, die in continue beweging was, zonder circulatie tot de ontbreekbare immateriële ziel en een abstract concept van idee. Gobbs ruzie maken over goed en kwaad, Gobbs betoogde dat ze menselijke verlangens of trends waren om naar of van hem te verhuizen.
Het denying Social Concept van het grootste goed, de wetenschapper het bestaan van het grootste kwaad, dat werd uitgedrukt in de angst voor gewelddadige dood en diende als een steun van de macht van de staat. Het vinden van een persoon die verder gaat dan de politieke coalitie, leidde onvermijdelijk tot een anarchische toestand, een toonaangevende oorlog tegen iedereen.
Gobbs geloofde dat een dergelijke stand van zaken mensen dwongen de natuurlijke rechten te verlaten en afspraken te sluiten die werden gecontroleerd door het bedrijf dat het voorrecht had om de kracht in het concept van "Staat" de kracht uit te voeren. Afhankelijk van wie de belangen van een persoon in het kader van het openbare contract presenteerde, trok Hobbes 3 soorten toestand toe: de monarchie, democratie en aristocratie, die kwantitatief en kwalitatief verschilden.
Met de monarchie de voorkeur heeft, schreef de wetenschapper dat de rijkdom, de macht en eer van de enige heerser uit het welzijn stroomt, de kracht en reputatie van de onderwerpen, en in een democratische of aristocratische toestand is een dergelijke situatie onmogelijk.
In Leviathan verklaarden Gobbs ondubbelzinnig dat de heerser of de soeverein de civiele, militaire, justitiële en kerkproblemen moet controleren en de mogelijkheid van scheiding van overheidsbevoegdheden volledig worden geëlimineerd. Deze situatie gaf aanleiding tot sociale protesten die tot gewapende opstanden brachten.
De verhandeling werd voor het eerst gepubliceerd in 1651 door een gravure op de titelpagina te plaatsen met een portret van een reus in een ring uit kleine menselijke lichamen, torenhoog over heuvels en vlaktes. En Hobbs begonnen meer te prijzen en kritiseren meer dan een van de prominente denkers van dat tijdperk. Jonge filosofen pakten de ideeën van de auteur over de staat, ontwikkelden ze in hun eigen werken. Een van de meest bekende volgelingen van Hobbes werd English Scientist-Materialist John Locke.
Na Leviathan publiceerden Gobbs "brieven over vrijheid en noodzaak" en "vragen over vrijheid, behoefte en kans", waar de oorspronkelijke leringen over natuurlijk recht, angst, vrijheid en natuurwet hebben ontwikkeld.
De wetenschapper introduceerde de concepten van opzettelijke en roekeloze acties, die hen een sequentie van verlangens noemt en vrijheid werd geïnterpreteerd als de afwezigheid van interne en natuurlijke obstakels voor de besluitvorming. De filosoof geloofde dat alles wat er aan de gang was, onderworpen was aan de tussenkomst van een extern agent en op zich niet op zichzelf kon gebeuren.
Gobbs Work werd een klassieke politieke filosofie en herhaaldelijk vertaald in vreemde talen. Na de dood van een wetenschapper in Engeland, dialogen tussen een filosoof en een student van de gemeenschappelijke wetten van Engeland en Behemoth, of het lange parlement, geschreven in 1666 en 1668.
Citaten
"Natuurlijk recht is vrijheid om alles te doen dat, op het begrip van een persoon, het meest geschikt is voor het behoud van zijn eigen leven." "De natuurwet is dat elke persoon vrede zou zoeken; Als hij het niet kan bereiken, kan hij eventuele fondsen gebruiken die voordelen in de oorlog geven. "" Waarheid en leugens de essentie van de kenmerken van spraak, geen dingen. Waar geen toespraak is, is er geen waarheid, geen leugens. "Bibliografie
- 1640 - "Elements of Law, Natural and Political"
- 1650 - "Verhandel op menselijke natuur"
- 1651 - "Filosofische Rudiments met betrekking tot de overheid en de samenleving"
- 1642-1655 - Trilogy "Fundamentals of Filosofie"
- 1651 - "LeviAfan, of materie, de vorm en kracht van de staat van kerk en burger"
- 1654 - "Letters over vrijheid en noodzaak"
- 1656 - "Vragen over vrijheid, behoefte en toeval"