Biografie
Peter Chaaadaeva heette het morele ideaal van het tijdperk en na de publicatie van filosofische arbeid, die in een gedeelte met het Koninklijk systeem gaat - "Crazy." Zijn biografie was gebaseerd op een aantal literaire beelden: Evgenia Onegin, Alexander Chatsky, Prince MyShkina, Pierre Probrazova. In tegenstelling tot zijn personages woonde Chaadaev weg van menselijke passies en vertrok eenzaam.Jeugd en jeugd
Peter Yakovlevich Chaaadayev werd geboren op 27 mei (7 juni) van 1794 in Moskou. Vader Yakov Petrovich diende als adviseur aan de Nizhny Novgorod Criminal Chamber, Moeder was Prinses Natalia Mikhailovna, dochter Prins Mikhail Mikhailovich Shcherbatova. Ouders van Peter en Mikhail, zijn oudere broer, vroege dood, en in 1797 namen de jongens de oudste zus van Moeder Anna Shcherbat.
In 1808 heeft Peter Chadaev, een behoorlijk huis onderwijs ontvangen, de universiteit van Moscow. Onder zijn leraren waren de historicus van Fedor Bauz, een onderzoeker van manuscripten van de Heilige Schriften van Christian Friedrich Mattei. Philosoof Johann Bule genaamd Chaadaev's favoriete student. Al in de studentenjaren toonde Chaadaev interesse in de mode. Memoirist Mikhail Zhikharev beschreef het portret van een eigentijds:
"De kunst van het vangen van Chaadaev verhoogde bijna de mate van historische betekenis."Peter YakoVlegich was beroemd om het vermogen om te dansen en een seculier gesprek te leiden dat hij het in een gunstige wereld tussen vrouwen legde. Aandacht van het andere geslacht, evenals intellectuele superioriteit boven de leeftijdsgenoten maakte Chaadaeva "ernstige onzelfzuchtigheid".
Militaire dienst en openbare activiteiten
De patriottische oorlog van 1812 ving de Chayadayev-broers in de Moscow Society of Mathematicians. Jongeren voegden zich bij het Life Guard Semenov-regiment in de rang van subpensers. Voor de moed, gemanifesteerd in Borodino Battle, steeg Peter Yakovlevich naar de Vannedign, kregen de volgorde van St. Anna en het Kulmist-kruis voor de bajonetaanval in de strijd onder KUL. Hij nam ook deel aan de Tarutinsky-manoeuvre, de strijd in de buurt van Maloyaroslavets.
In 1813 vertaald Chayadaev in Akhtyrsky Gusar Regiment. Decembrrist Sergey Muravyev-Apostol legde deze Act Peter Yakovlevich uit door de wens om in het Gusar Mundir te houden. In 1816 verhuisde hij naar de levensduur van het Gusar-regiment, geproduceerd in luitenants. Na een jaar later werd Chaadaev een adjudant van de toekomstige algemene Illariance Vasilchikov.
Het Gusar-regiment wordt in het Koninklijk dorp ingezet. Het was hier dat in het huis van de historicus Nikolai Karamzin, Chayadayev Alexander Pushkin ontmoette. De Grote Russische dichter wijdde het filosoof gedicht "aan het portret van Chaadaeva" (1820), "in het land waar ik de alarmen van de voorgaande jaren ben vergeten" (1821), "naar wat de koude twijfels" (1824) en PETER YakoVleVich, als een andere pushkin, "gedwongen zijn denken", chatten op literaire en filosofische onderwerpen.
Vasilchikov Guailed Chaadaev Serieuze zaken, bijvoorbeeld, rapporteer Alexander I op Bunte in het Life Guard Semenovsky Regiment. Na het ontmoeten van de keizer in 1821, de adjudant, die hoop geeft op een briljante militaire toekomst, ontslag. Het nieuws Geschokte maatschappij en gaf aanleiding tot vele legendes.
Volgens de officiële versie heeft Chaadaev, eenmaal geserveerd in het Semenov-regiment geen last van de straf van nauwe kameraden. Om andere redenen is de filosoof er niet in geslaagd om voormalige mede-soldaten over te brengen. De tijdgenoten hebben ook aangenomen dat Chaadaev te laat was voor een ontmoeting met Alexander I, omdat hij al heel lang een kledingkast opkwam, of dat de soevereine een gedachte heeft gedaan dat de ideeën van Peter YakoVervich tegenkwam.
CHAAADADEV stelde met militaire aangelegenheden in een langdurige spirituele crisis. Vanwege de gezondheidsproblemen in 1823, ging hij op reis naar Europa, zonder van plan om terug te keren naar Rusland. Op uitstapjes, Peter YakoVleVich de bibliotheek actief bijgewerkt met religieuze boeken. Het werd vooral aangetrokken door het werk, waarvan het hoofdidee was in de plexus van wetenschappelijke vooruitgang en het christendom.
De staat van gezondheid Chaadaeva verslechterde en in 1826 besloot hij terug te keren naar Rusland. Aan de grens werd hij gearresteerd op verdenking van betrokkenheid bij de opstand van de decembristen, die een jaar eerder gebeurde. Van Peter YakoVlevich namen ze een ontvangstbewijs dat hij niet in geheime samenlevingen. Deze informatie was echter opzettelijk onwaar.
Terug in 1814 ging Chaadaev de St. Petersburg Falie van de Verenigde Vrienden binnen, bereikte Sana Master. De filosoof teleurstelde snel in het idee van geheime samenlevingen en in 1821 en liet de geassocieerde deel uit. Toen ging hij bij de Noord-Samenleving. Later bekritiseerde hij decembristen, die geloofden dat de gewapende opstand een halve eeuw geleden Rusland duwde.
Filosofie en creativiteit
Keer terug naar Rusland, Chaadaev vestigde zich onder Moskou. Zijn buurman was Catherine Panova. Met haar heeft de filosoof een correspondentie - eerste bedrijf, dan vriendelijk. Jonge mensen bespraken meestal religie, geloof. De reactie van Chaadaev op het spirituele gooien van Panova-staal "filosofische letters", gemaakt in 1829-1831.
Geschreven in het epistolaire genre, veroorzaakte het werk de wrok van politieke en religieuze figuren. Voor degenen die zijn uitgedrukt in het werk van gedachten, herkende Nikolai Chaadaeva en Panov's gek. De filosoof werd opgericht door medisch toezicht, en het meisje werd uitgebreid tot een psychiatrisch ziekenhuis.
De scherpe kritiek op "filosofische letters" werd veroorzaakt omdat de cultus van de orthodoxie werd ontslagen. Chaadaev schreef dat de religie van de Russische mensen, in tegenstelling tot de westerse christendom, geen mensen uit de slavernij verlicht, maar daarmee enslaven. Deze ideeën Publicist Alexander Herzen noemden later "Revolutionair Catholicisme."
Het tijdschrift "Telescope", waarin in 1836 de eerste van acht "filosofische letters" werd gepubliceerd, was gesloten, de editor werd verbannen naar Katorga. Tot 1837 passeerde Chayadayev dagelijks een medisch onderzoek om zijn mentale welzijn te bewijzen. Toezicht van de filosoof werd verwijderd met de voorwaarde dat hij "niet durft iets te schrijven."
De belofte van Chaadaev schond in dezelfde 1837, het schrijven van "de verontschuldiging van de gek" (niet gepubliceerd tijdens het leven). Arbeid beantwoordde de ladingen van "negatief patriottisme", verteld over de redenen voor de achterlijkheid van de Russische mensen.
Peter Yakovlevich geloofde dat Rusland zich tussen Oost en West bevindt, maar in zijn essentie is niet van toepassing op een van de partijen van de wereld. Een natie die probeert het beste van twee culturen te leren en tegelijkertijd geen volgeling van geen van hen te worden, is gedoemd tot degradatie.
De enige heerser waarover Chayadaev met respect zei, - Peter I, die Rusland terugstuurde om het meest en macht te zijn door in de Russische cultuur van elementen van het Westen te introduceren. Chaadaev was een westerse, maar Slavophiles behandelde hem met respect. Bewijs hiervan - de woorden van Alexey Homyakova, een heldere vertegenwoordiger van Slavophilisme:
"Een verlichte geest, een artistiek gevoel, nobel hart - dat zijn de kwaliteiten die iedereen zich tot hem aangetrokken voelde; Op een zodanige tijd dat het blijkbaar werd ondergedompeld in een graf en onwetende droom. Hij was vooral duur door het feit dat hij zelf wakker was en anderen aanmoedigde. "Priveleven
In-opvolgers genaamd Chaadaeva "Lady Philosopher": hij werd constant omringd door vrouwen, hij wist hoe hij verliefd moest worden, zelfs de liefhebbers van vrouwen. Tegelijkertijd werkte het persoonlijke leven van Petra YakoVlevich niet.
In het leven van Chaadayev waren er drie liefde. Catherine Panova, de geadresseerde van "filosofische brieven", leed de sterkste van mannelijke ambitie. Zelfs na de bevrijding van het psychiatrische ziekenhuis heeft het meisje de geliefde in zijn tegenslag niet de schuld gegeven. Ze was op zoek naar ontmoetingen met een filosoof, maar ze stierf zonder een retourbrief, een eenzame sombere oude vrouw.
Chaadayev diende als een prototype voor Evgenia Onegin uit de roman van Alexander Pushin van dezelfde naam, en in de rol van Tatyana werd Larina uitgevoerd door Avdota Norova. Ze werd verliefd op een filosoof zonder een geheugen, en toen hij geen geld had voor betaling van zijn dienaren, stelde hij zich bevrijd om voor hem te zorgen, maar hij ging naar Moskou naar de familie van Levashov.
Avdota was een vriendin pijnlijk en zwak, en daarom stierf het vroeg - op 36 jaar oud. Chaadaev, die al heel lang de normaal onbeantwoorde brieven heeft geleid, bezocht haar in het ziekenhuis kort voor zijn dood.
Ekaterina Levashova, hoewel er een getrouwde vrouw was, hield oprecht van Chaadaev. De echtgenoot en oudere kinderen begrepen niet waarom ze geen geld neemt van de filosoof voor huisvesting. De eerbiedige houding van Catherine aan de gast duurt 6 jaar, tot aan haar dood.
Dood
Op 14 april 1856 verscheen een korte obitoloog in de krant Moskou Vedomosti:
"Om 5 uur, de middag overleden na een korte ziekte, een van de Moskou Stamel Peter Yakovlevich Chaaadayev, in bijna alle cirkels van onze Metropolitan Society."
Hij stierf aan ontsteking van de longen, een beetje zonder tot 63 jaar te overleven. Memoist Mikhail Zhikharev vroeg ooit de filosoof, waarom hij van vrouwen loopt, "zoals de hel van Ladan," en hij antwoordde:
"Ontdek na mijn dood."Chaadaev beval zich in de buurt van de geliefde vrouwen - in het Don-klooster in het graf van Avdoti Norova of in de Pokrovsky-tempel in de buurt van Ekaterina Levashova. De filosoof vond de laatste vrede in de Don Cemetery in Moskou.
Citaten
"De ijdelheid geeft aanleiding tot een dwaas, de arrogantie is woede". "Niemand beschouwt zichzelf om iets te ontvangen, zonder te vertrekken naar een kleine arbeid die op zijn minst achter deze hand blijft. Een is een uitzondering - geluk. Ze overwegen volledig natuurlijk te zijn om geluk te hebben zonder iets te maken om het te kopen, dat wil zeggen, om het te verdienen. "" Ongelovig, naar mijn mening, wordt vergeleken met het onhandige circuiting op een touw, die, op één been, ongemakkelijk is op zoek naar een evenwicht van een ander. "Het verleden is niet langer onderworpen aan ons, maar de toekomst hangt van ons af."Bibliografie
- 1829-1831 - "filosofische letters"
- 1837 - "verontschuldiging van gek"