အတ်ထုပ်ပတ်တိ
Mircea Elielad သည် 20 ရာစု၏ရိုမေးနီးယားနှင့်ကမ္ဘာ့လူသားချင်းစာနာထောက်ထားမှုဆိုင်ရာအတွေးအခေါ်၏ထင်ရှားသောကိုယ်စားလှယ်တစ် ဦး ဖြစ်သည်။ သိပ္ပံပညာရှင်သည်ဒဏ္ my ာရီဆန်သောဘာသာတရားနှင့်အတွေးအခေါ်များနှင့်ပတ်သက်သောအကျင့်ကိုကျင့် သုံး. စကားလုံးအသစ်ဖြစ်လာပြီး, ထိုသူသည်သုတေသီတစ် ဦး, ဆရာ, စာရေးဆရာနှင့်သံတမန်အဖြစ်ကျော်ကြားခဲ့ပြီးပါမောက္ခချီကာကာကာဂောင်းတက္ကသိုလ်၏အခြေအနေတွင်ရှည်လျားသောအကျိုးဖြစ်ထွန်းသောဘဝကိုပြီးဆုံးခဲ့သည်။ကလေးဘဝနှင့်လူငယ်
Mircea ကို 1907 ခုနှစ်မတ်လ 9 ရက်နေ့တွင်ရိုမေးနီးယားနိုင်ငံ၏မြို့တော်ကိုမြို့တော်မှမွေးဖွားခဲ့သည်။ orthodoxy 0 န်ဆောင်မှုကိုဂျွန် arvirs နှင့်ဂျော့ခ်ျ Elizad တို့၏မိသားစုတွင်သူကြီးပြင်းလာခဲ့သည်။ လူများသည်လူတို့အားအထူးသဖြင့်ပညာတတ်ခြင်းမရှိခဲ့ပါ။ မိခင်၏မိဘများကစားသောက်ဆိုင်တစ်ခုပါ 0 င်ပြီးဖခင်၏ဘိုးဘေးများသည်တောင်သူလယ်သမားများ၏ဘိုးဘေးများသည်တောင်သူလယ်သမားများ၏ဘိုးဘေးများနှင့်ပူးပေါင်းခဲ့ကြသည်။ ဂျော့ခ်ျသည်ရိုမေးနီးယားစစ်တပ်၏ကပ္ပတိန်၏ခေါင်းစဉ်နှင့် 0 န်ဆောင်မှု၏ကြွေးမြီများကို 0 ယ်ယူသည်။ မိသားစု၏ ဦး ခေါင်းကိုနောက်တစ်ခေါက်တွင်ကျန်ရှိနေသေးသောမိသားစုများကိုပြောင်းရွှေ့လာကြသည်။ ထိုတွင်အနာဂတ်သိပ္ပံပညာရှင်အပြင်နောက်ထပ်ကလေးနှစ်ယောက်ကိုခေါ်ဆောင်လာခဲ့သည်။
ကလေးတစ် ဦး အနေနှင့်ပြီးသား Mirca သည်ဗဟုသုတအတွက်အထူးတပ်မက်မှုကိုပြသခဲ့သည်။ 10 နှစ်မှစ. သူသည်ကျောင်းတွင်ပညာသင်ကြားခဲ့ပြီးနောက် 1925 ခုနှစ်အထိပညာရေးကိုရရှိခဲ့သည့် Hyeteum ၏လှံများကိုလှံကိုပြောင်းခဲ့သည်။ ဤနှစ်များအတွင်းသူသည်ဘာသာစကားများကိုနက်နက်ရှိုင်းရှိုင်းစိတ်ဝင်စားပြီးပြင်သစ်, ဂျာမန်, အီတလီ, အင်္ဂလိပ်နှင့်လက်တင်ဘာသာစကားကိုကျွမ်းကျင်စွာစိတ်ဝင်စားခဲ့သည်။ Junoys သည်မူလဒ philosophoph နနှင့်ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာစိတ်ရင်းဆိုင်ရာအတွေးအခေါ်များကိုဖတ်ရန်ရည်မှန်းချက်ပန်းတိုင်များကိုပြောင်းရွှေ့ခဲ့သည်။
Eli လျာလျသည်စာအုပ်များမှစာအုပ်များမထုတ်လုပ်နိုင်သော်လည်းတစ်ချိန်တည်းတွင်လက်ခံရရှိသောနှင့်ပြန်လည်ထူထောင်ရေးဗဟုသုတများကိုသိပ္ပံဂျာနယ်များတွင်ထုတ်ဝေသောစာစီစာကုံးနှင့်ဆောင်းပါးများပုံစံဖြင့်ဖော်ပြရန်အချိန်ကိုတွေ့ရှိရသည်။ 1921 တွင်လူငယ်စာရေးဆရာသည် Lyceum ၏ကျောင်းသားအကြားဇာတ်လမ်းများကိုအနိုင်ရရှိခဲ့သည်။ သူသည်ရိုမေးနီးယားရှိတောင်တက်ခြင်းနှင့်သိပ္ပံဆိုင်ရာရောင်ပြန်ဟပ်မှုဆိုင်ရာအသီးများနှင့်အသီးများသီးမှုနှင့် ပတ်သက်. မှတ်စုများကိုမှတ်စုများကိုနေရာချထားသည့်ဒေသခံ National ဗဟုသုတဖြင့်ဒေသခံအမျိုးသားဗဟုသုတရေးရာသတင်းစာနှင့်ပူးပေါင်းသည်။
Mirchu သည်ခေါင်းစဉ်အမျိုးမျိုးကိုစိတ်ဝင်စားသော်လည်းရှေးခေတ်အရှေ့အလယ်ပိုင်း၏အတွေးအခေါ်ပညာရှင်များနှင့်ဘာသာတရားများ၏သမိုင်းကြောင်းသည်အထူးလှုံ့ဆော်မှုကိုဖြစ်ပေါ်စေသည်။ ဒ philosoph နိကဗေဒနှင့်ဖိလုစ်သည် 1925 ခုနှစ်တွင်ဘူခါရက်စ်တက္ကသိုလ်တွင် 1925 ခုနှစ်တွင် Elyad ကိုရွေးချယ်သည်။ ဤတွင်သူသည်ကျောင်းသားများ၏ကျောင်းသားများထံမှပိုမိုတက်ကြွစွာပါဝင်ပြီးဘာသာစကားများဖြင့်ချုပ်နှောင်ထားမှုများ, Monographs များကိုထုတ်ဖော်ပြောဆိုခြင်းနှင့်တက္ကသိုလ်မဂ္ဂဇင်းတစ်စောင်တည်းဖြတ်ခြင်း, သုံးနှစ်အကြာတွင်ထိုလူငယ်သည် Renaissance ၏အီတလီဒ phin ာရီရှိဒီပလိုမာကိုခုခံကာကွယ်ခဲ့ပြီးထိုလူငယ်သည်တက္ကသိုလ်ကိုအဆုံးသတ်လိုက်သည်။
လူငယ်များအနေဖြင့် Elielad ကိုသူငြင်းခုံရန်ကြိုးစားခဲ့ပါက, အသက်ရှူခြင်းကိုအသက်ရှူခြင်းကိုရှေးဟောင်းယဉ်ကျေးမှုများ၏အမွေအနှစ်ကို 3 နှစ်ကြာခြောက်နှစ်အထိဆွဲယူခဲ့ကြပြီးထိုအချိန်ကအိန္ဒိယကျေးရွာများနှင့်ဟိမဝန္ဟာကျေးရွာများတွင်နေထိုင်နိုင်ခဲ့သည်။ ထိုတွင်သူသည်ဒေသခံဘဝနှင့်ဘာသာတရားနှင့်အတူထိုးဖောက်ဝင်ရောက်ခဲ့ပြီးယောဂကျင့်စဉ်အလေ့အကျင့်ကိုလေ့လာခဲ့ပြီး Rabindanat Tagore မှ Swami Shivananda သို့အထင်ရှားဆုံးသောကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးများနှင့်ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်ခဲ့သည်။
အိမ်သို့ပြန်လာသည့်အခါငယ်ရွယ်သောသိပ္ပံပညာရှင်သည်လေယာဉ်တပ်များရှိသူ၏မွေးရပ်မြေကိုစစ်ရေးတာဝန်ထမ်းဆောင်ခဲ့ပြီးသူ၏ဇာတိတက္ကသိုလ်တွင်ရာထူးကိုစတင်ခဲ့သည်။ ရေဒီယို Mircea တွင်သူ၏လူကြိုက်များမှုကိုဖြစ်ပေါ်စေပြီး,
ကိုယ်ပိုင်ဘဝ
1934 ခုနှစ်တွင် Eli လျာလျ၏ကိုယ်ရေးကိုယ်တာဘဝတွင်အရေးပါသောအဖြစ်အပျက်တစ်ခုကိုပြုလုပ်ခဲ့ပြီး Nina Reesh နှင့်လက်ထပ်ခဲ့သည်။ 10 နှစ်ကြာပြီးနောက်စာရေးဆရာကကြေကွဲဖွယ်အဖြစ်ဆိုးကိုဖြတ်သွားခဲ့ရတယ် - ဇနီးဆုံးပါးသွားတယ်, သေခြင်းအကြောင်းရင်းမှာကင်ဆာရောဂါဖြစ်လာတယ်။ အကျပ်အတည်းသည်ဆုံးရှုံးမှုအတွက်ဆုံးရှုံးမှုအတွက်ဖြစ်ပွားခဲ့သည်။ အဖြစ်ဆိုးပြီးနောက် 6 နှစ်ကြာပြီးနောက် Micha သည်လက်ထပ်ထိမ်းမြားရန်ထပ်မံဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်။ ဒုတိယဇနီးသည် cristineel kotest ဖြစ်လာသည်။စာအုပ်များနှင့်လှုပ်ရှားမှုများ
1930 ပြည့်လွန်နှစ်များအစောပိုင်းတွင် Micha သည်ဘူခါရက်စ်တက္ကသိုလ်တွင်ယုတ္တိဗေဒနှင့်ဥပစာစကားဝိုင်းတွင်ပေါင်းစည်းခဲ့သည်။ သူသည်ဘာသာတရားများ၏သမိုင်းတွင်ခရစ်ယာန်ဘာသာနှင့်ဗုဒ္ဓဘာသာကိုထိတွေ့ခြင်းအပေါ်တွင်တရားစွဲဆိုခဲ့သည်။ 1933 ခုနှစ်တွင်သိပ္ပံပညာရှင်သည်စာတမ်းတစ်စောင်တင်သွင်းခြင်းကိုခုခံကာကွယ်ခဲ့သည်။ အိန္ဒိယဘာသာရေးဝါဒ၏မူလရင်းမြစ်များအကြောင်းအက်ဆေး "" သို့သော်သင်ကြားမှုနှင့်သိပ္ပံဆိုင်ရာအလုပ်များသည်ရုပ်ဝတ္ထုကောင်းကျိုးကိုမပေးချေ။
ချိန်ခွင်လျှာကိုပြန်ယူရန် Elielad သည်စိတ်ကူးယဉ်ဆန်ဆန်ရေးသားခြင်းနှင့် 1930 ပြည့်နှစ်များတွင် "Maitrei", "Paradise မှပြန်လာ", "Maiden Christina", 1936 ခုနှစ်တွင်ထုတ်ဝေခဲ့သောနောက်ဆုံးဝတ္ထုသည်အရှုပ်တော်ပုံ၏ရင်းမြစ်ဖြစ်လာခဲ့သည်။ စာရေးသူသည်ပုပ်စပ်ခြင်းနှင့်သေခြင်းတရားကိုခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်းကြောင့်ဖယ်ထုတ်ခြင်းဖြင့်ညစ်ညမ်းရုပ်ပုံစာပေများဖြင့်စွပ်စွဲကာတက္ကသိုလ်မှအလုပ်မှဖယ်ရှားပစ်ခဲ့သည်။
စာရေးဆရာတစ်ယောက်အနေနဲ့လူကြိုက်များလာပြီး Mircea ဟာသိပ္ပံပညာရှင်တစ်ယောက်အနေနဲ့သူ့ရှေ့နောက်ညီညွတ်မှုကိုသက်သေပြခဲ့တယ်။ သူသည် Cosmology နှင့် Alchemy တွင်အလုပ်လုပ်သည်, Myths တို့ဖြင့်လည်းသုတေသနပြုခဲ့သည်။ 1938 ခုနှစ်တွင် Alyad သည် "သံအစောင့်" ဖြစ်သောသံဂါးတော်ကိုထောက်ခံသည့်ဆောင်းပါးများအတွက်ဆောင်းပါးများအတွက်ဖမ်းဆီးခဲ့သည်။ ထောင်ဒဏ် 4 လထောင်ချပြီးနောက်စာရေးဆရာသည်တီဘီရောဂါနှင့် ပတ်သက်. သံသယဖြင့်ထောင်ကျနေစဉ်တွင်စာရေးဆရာကိုထုတ်ပြန်ခဲ့သည်။
ဒုတိယကမ္ဘာစစ်အတွင်းတွင်လူတယောက်သည်ရိုမေးနီးယားသံရုံးတွင်အလုပ်လုပ်ခဲ့သည့်လူတယောက်သည်ရိုမေးနီးယားသံရုံးတွင်အလုပ်လုပ်ခဲ့သည်။ အစပိုင်းတွင်လူတယောက်သည်လန်ဒန်တွင်နေထိုင်ခဲ့သည်။ ထို့နောက်လစ္စဘွန်းသို့ပြောင်းရွှေ့ခဲ့သည်။ ရန်လိုမှုများအပြီးတွင် Micha သည်ပြင်သစ်သို့ပြောင်းရွှေ့ခဲ့ပြီး Sorbonne နှင့်အခြားတက္ကသိုလ်များတွင်ဟောပြောပွဲများကိုဖတ်ခဲ့သည်။ 1950 ပြည့်နှစ်တွင် iconic ဖြစ်ရပ်သည် Elielad ၏အတ္ထုပ္ပတ္တိနှင့် Carl Gustav Jung နှင့်ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်မှုတွင်ဖြစ်ပွားခဲ့သည်။ သူတို့ကသိပ္ပံဆိုင်ရာအကျိုးစီးပွားနှင့်ခင်မင်ရင်းနှီးမှုနှင့်ဆက်နွယ်သောသူငယ်ချင်းများ၏ပူးတွဲဓာတ်ပုံများကိုထိန်းသိမ်းထားသည်။
ဤကာလအတွင်းသိသာထင်ရှားသည့်အကျင့်ကိုကျင့်ခြင်းအားငြိမ်းချမ်းသောသိပ္ပံပညာရှင်တွင် EliaD ကိုပြောင်းလဲစေသည့် "ထာဝရပြန်လာခြင်းနှင့်စပ်လျဉ်း။ " ဟုဆိုသည်။ နောက်ပိုင်းတွင်အကျဉ်းချုပ်သည်နောက်ပိုင်းတွင် "ဒဏ္ of ာရီ၏ရှုထောင့်" ဟူသောအမည်ကိုရရှိခဲ့သည်။
1950 ပြည့်လွန်နှစ်များနှောင်းပိုင်းတွင် Mircea သည်အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုသို့ပြောင်းရွှေ့ခဲ့သည်။ ထိုတွင်သူသည်ချီကာဂိုတက္ကသိုလ်တွင်အခြေချခဲ့ပြီးပါမောက္ခအဆင့်အတန်းရှိဘာသာတရားများ၏သမိုင်းကြောင်းဌာနကို ဦး ဆောင်သည်။ နာမည်ကြီးအက်ဆေး "မြင့်မြတ်သောနှင့် Milsk" ရှိပြီးဘာသာရေးသမိုင်းကြောင်းတွင်ဂျာနယ်များကိုတည်ထောင်ခဲ့ပြီး Memoss ကိုလုပ်ဆောင်ခဲ့သည်။ 1970 ပြည့်လွန်နှစ်များကသူသည် 1970 ပြည့်လွန်နှစ်များတွင်သူသည်သေဆုံးမှုမရှိသော "ယုံကြည်ခြင်းနှင့်ဘာသာရေးအတွေးအခေါ်များ" ကိုစတင်ခဲ့ပြီးသေလုနီးပါးနီးပါးဆက်လက်တည်ရှိခဲ့သည်။
အတွဲသုံးမျိုးလေ့လာမှုသည် Neolithic ခေတ်နှင့်စတင်ပြီးရှေးဟောင်းတရုတ်လူမျိုးများ၏တမန်တော်များထံပေါလုအားပေါလုအားပေါလုအားပေါလု၏ဘာသာရေးနှင့်တိုက်ကြီးများ၏ဘာသာရေးသတိကိုတွေ့ရသည်။ Eliread ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့်ကျမ်းကူဂျရီယမ်တွင်ဤအတွဲသုံးမီတာအတွဲသည်သူ၏နှစ်ရှည်အလုပ်သမားများအားယေဘူယျအားဖြင့်နောက်ဆုံးလုပ်ပိုင်ခွင့်ဖြစ်လာသည်။
သေဆုံးခြင်း
သိပ္ပံပညာရှင်သည် 1986, 22 ပြီ 22 ရက်တွင်မပွားခဲ့ပါ။ အသက် 79 နှစ်အရွယ် Elierad သည်ချီကာဂိုတွင်သေဆုံးခဲ့သည်။ ထိုအချိန်အထိတက္ကသိုလ်ကိုနောက်ဆုံးထုတ်စွယ်စုံကျမ်းရေးသားခဲ့သည်။ လူတစ် ဦး သည်အလုပ်၏အသီးအပွင့်များကိုပရော်ဖက်ရှင်နယ်အသိုင်းအ 0 ိုင်းမှ 0 ါချိန်းဝါရှင်တန်တက္ကသိုလ် (ပြင်သစ်ဂေါတမ) ဆုချီးမြှင့်ခြင်းနှင့် ပတ်သက်. အလုပ်၏အကျိုးကျေးဇူးများရရှိခဲ့သည်။မှတ်ဉာဏ်
- ပါမောက္ခ၏အမည်ကိုချီကာဂိုတက္ကသိုလ် ဦး စီးဌာနကို Chicago တက္ကသိုလ်ဝိမြောင်ဒ်အမည်ပေးခဲ့သည်။
- သိပ္ပံပညာရှင်သည် 1987 ခုနှစ်တွင်ထုတ်ဝေသည် "Micha Eliread နှင့် Italy" စာအုပ်တွင်ဖော်ပြထားသည်။
- စာရေးဆရာဝတ္ထုများသည် "ဘင်္ဂလားဘင်္ဂလားနာ" ရုပ်ရှင် "Bengal Night" ရုပ်ရှင်များတွင်ထုတ်လွှတ်မှုရှိသည်။
ကျမ်းကိုးစာရင်း
- 1928 - "Martilio Ficino မှ Jordano Bruno သို့" အီတလီအတွေးအခေါ်ပညာ "
- 1933 - "Maitrey"
- 1935 - "Hooligans"
- 1936 - "မိန်းမပျိုခရီးယား"
- 1949 - "ထာဝရပြန်လာ၏ဒဏ္ my ာရီ"
- 1951 - "Shamanism နှင့် ecstasy ၏ရှေးဟောင်းသုတ္တိနည်းနည်းစနစ်"
- 1952 - "ပုံများနှင့်သင်္ကေတများ"
- 1957 - "ဒဏ္ my ာရီများ, အိပ်မက်များနှင့်နက်နဲသောအရာများ"
- 1963 - "ဒဏ္ of ာရီ၏ရှုထောင့်"
- 1976-1983 - "ဘာသာရေးအတွေးအခေါ်များသမိုင်း"