အတ်ထုပ်ပတ်တိ
Nikolay Berdyaev သည်ထူးချွန်သောတွေးခေါ်သူတစ် ဦး ဖြစ်သည်။ အဘယ်သူ၏အတွေးအခေါ်ကိုရွေးချယ်သူနှင့်ကိုယ်ပိုင်လွတ်လပ်ခွင့်ကိုထောက်ခံသူ Kant နှင့် Schopenhauer တို့၏ချဉ်းကပ်မှုများကိုပေါင်းစပ်ထားသည်။ ဘာသာရေးကိုင်းရှိုင်းသူတစ် ဦး ဖြစ်ခြင်းကြောင့်ကွန်မြူနစ်ဝါဒနှင့်ဖက်ဆစ်ဝါဒနှစ်မျိုးစလုံးသည်ကိုယ်ကျင့်တရားနှင့်ဘာသာရေးသြတ္တပ္ပစိတ်ကိုငြင်းပယ်ရန်အကြံပြုသည်ကိုသူယုံကြည်သည်။ 20 ရာစု၏အရုဏ် ဦး တွင်ပြုလုပ်သောသူ၏အကြံဥာဏ်များသည်အလွန်အမင်းနှင့်သက်ဆိုင်သည်မှာအတွေးအခေါ်ပညာရှင်၏လုပ်ဆောင်မှုများမှကိုးကားချက်များမှကိုးကားချက်များမှ စ. ပီသမီပါလီမန်သို့ပြည်နယ်အကြီးအကဲများကိုအသုံးပြုခဲ့သည်။ကလေးဘဝနှင့်လူငယ်
Nikolai အားတိုင်ကြားသောအဘိုး em ကရာဇ် Paul i. ယေဘုယျအိမ်ခြံမြေဖြစ်သောယေဘုယျအိမ်ခြံမြေတွင် Kiev အနီးတွင် 1874 ခုနှစ်မတ်လ 1874 တွင်မွေးဖွားခဲ့သည်။ အဖေအလက်ဇန်းဒါး Mikhailovich - BakhmetyIt ၏တာရှုမင်းမှူးများ၏သားစဉ်မြေးဆက်။ Maiden Kiward မှမိခင် Alexandra Sergeevna ၏ဘိုးဘေးများ - Maidek ၏ရှေးဟောင်းဗိုလ်လုယင်၏ကိုယ်စားလှယ်များ, ပရာလိုပူးများနှင့်ပြင်သစ် Louis Vi ၏ဘုရင်တောင်မှကိုယ်စားလှယ်များ။
နီကိုလိုင်နှင့်အကြီးတန်းညီအစ်ကိုဂန်တို့သည်ကန ဦး အိမ်ပညာရေးကိုလက်ခံခဲ့ပြီးနိုင်ငံခြားဘာသာစကားများစွာပိုင်ဆိုင်သည်။ Vladimir နှင့် Kiev Capal Corps များတွင်လေ့လာခဲ့သည် ထို့နောက်မိသားစုအစဉ်အလာအရ၎င်းသည် Prazi Corps ထဲသို့ 0 င်ရောက်ရန်လိုအပ်သော်လည်းကိုယ်ပိုင်ပညာရေးတွင်ပါ 0 င်ရန်ရွေးချယ်ခဲ့သည်။ 1894 တွင် Berdyaev သည်ကိယက်ဗစ် Pechersk Gymnasium ၏ရင့်ကျက်မှုလက်မှတ်ကိုလက်ခံရရှိခဲ့သည်။
ထိုနှစ်တွင်ပင် Nikolai သည်စိန့်ဗလာဒီမာတက္ကသိုလ်, ရူပဗေဒနှင့်သင်္ချာပညာရှင်များသို့တက္ကသိုလ်သို့ဝင်ရောက်ခဲ့သည်။ တစ်နှစ်အကြာတွင်သူသည်တရားဝင်သို့ပြောင်းရွှေ့ခံခဲ့ရသည်။ သို့သော်ပညာရေးဆိုင်ရာအဖွဲ့အစည်း၏ဒီပလိုမာဒီပလိုမာဒီပလိုမာဒီပရပ်ဗက်စ်ဒီဒီပလိုမာကိုရယူရန်မဖြစ်နိုင်ပါ။ ထိုမတိုင်မီကထိုလူငယ်သည်အစိုးရဆန့်ကျင်ရေးဆန္ဒပြပွဲများတွင်ပါ 0 င်မှုအတွက်နှစ်ကြိမ်အဖမ်းခံခဲ့ရသည်။
1900 ခုနှစ်တွင်နီကိုလိုင်အားရဲကြီးကြပ်မှုအောက်ရှိ vololdda ပြည်နယ်သို့ Vololda ပြည်နယ်သို့စေလွှတ်ခဲ့သည်။ ထိုတွင်လူငယ်အတွေးအခေါ်ပညာရှင်လူငယ်များသည် "လူထုအတွေးအခေါ်များတွင်ဘာသာရပ်နှင့်တစ် ဦး ချင်းစီ၏ဝါဒ" စာအုပ်ကိုရေးသားခဲ့သည်။ လူသိများသောအများကိန်းများနှင့်စီးပွားရေးပညာရှင်များသည်ဂျာမနီသို့မထွက်ခွာမီကထိုအရာသည်နိဗ္ဗာန်ကိုကြိုတင်ပြင်ဆင်ထားကြသည်။ Berdyaev သည်ရဲဘော်ရဲဘက်များနှင့်ဖွဲ့စည်းထားသောနိုင်ငံရေးလှုပ်ရှားမှု "ပြည်ထောင်စုလွတ်မြောက်ရေး" ကိုပူးပေါင်းခဲ့သည်။
Berdyava ၏အတ္ထုပ္ပတ္တိသည်သူနေထိုင်ခဲ့သည့်အချိန်ကိုရောင်ပြန်ဟပ်သည် - တော်လှန်ရေးလှုပ်ရှားမှု, စံနမူနာသစ်များရှာဖွေခြင်း, Nikolay အလက်ဇန်ဒသမူးဗင်ဗစ်ဒ်ဗန်ဗန်ဗန်ဗန်ဗီးယားကိုမျက်မြင်သက်သေနှင့်ထိုလုပ်ငန်းစဉ်၏ဖန်တီးသူတစ် ဦး သည် "နှစ်ဆယ်ရာစု၏အစမှရုရှား Renaissance" ဟုခေါ်သော "ရုရှား Renaissance" ဟုခေါ်သည်။
အဘိဓမ္မာ
Nikolai Berdyaev ၏ဒ philosoph န views များသည်ငြင်းပယ်ခြင်းအပေါ်အခြေခံသည်။ မည်သည့်ကိစ္စတွင်မဆို, ဤအယူအဆများသည်၎င်း၏ရှုထောင့်မှတစ်ဆင့်လွတ်လပ်စွာကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးကိုအကျိုးသက်ရောက်သည်ဟူသောလူသည်တစ် ဦး ချင်းဖြစ်ခြင်း၏အဓိပ္ပာယ်ကိုသက်ရောက်သည်။
ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးနှင့်တစ် ဦး ချင်းစီသည်ဆန့်ကျင်ဘက်သဘောတရားများဖြစ်သည်။ စဉ်းစားတွေးခေါ်သူကပထမ ဦး ဆုံးအနေဖြင့်လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ 0 ိညာဉ်ရေးရာ, ကျင့်ဝတ်, ဒုတိယ - သဘာဝဖြစ်သည်ဟုယုံကြည်ခဲ့သည်။ ထိုကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးသည်မရှိမဖြစ်လိုအပ်တဲ့ကိုမနှိုင်းယှဉ်ခြင်းနှင့်ဘုရားရှိခိုးကျောင်းသို့မပါ 0 င်ပါ။ Berdyav အတွက်လွတ်လပ်ခွင့်သည်ပေးထားသောကြောင့်၎င်းသည်ဘုရားသခင့်နိုင်ငံတော်နှင့်မသက်ဆိုင်ဘဲသဘာဝနှင့်လူတို့မှမဟုတ်ဘဲ prima ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် "ဘုရားသခင့်ဖြစ်တည်မှုအဆင့်ဆင့်" ကိုချိုးဖောက်ပါကမကောင်းမှုပေါ်လာသည်။
"Man နှင့် machine" ၏လုပ်ဆောင်မှုတွင်နည်းစနစ်ကိုလူ့စွမ်းအားတစ်ခု၏လွတ်မြောက်ရန်နည်းလမ်းတစ်ခုဟုယူမှတ်သည်, သို့သော်တန်ဖိုးများကိုအစားထိုးခြင်းနှင့်လူတစ် ဦး သည် 0 ိညာဉ်ရေးနှင့်ကြင်နာမှုကိုခံစားနိုင်မည်ကိုစိုးရိမ်သည်။ ပြီးတော့မေးခွန်းတွေပေါ်လာတယ်, ဒီအရည်အသွေးတွေကိုဒီအရည်အသွေးတွေမရှိတဲ့အနာဂတ်ကမ္ဘာကိုဘာတွေပေးမှာပါလဲ။ အမှန်မှာ 0 ိညာဉ်ရေးရာသည်ဘုရားသခင်နှင့်ဆက်သွယ်မှုသာမက၎င်းသည်အဓိကအားဖြင့်ကမ္ဘာကြီးနှင့်ထိတွေ့မှုနှင့်လူတစ် ဦး သည်ဤကမ္ဘာကိုမိမိကိုယ်ကိုမည်သို့ရောင်ပြန်ဟပ်သည်။
ဝိရောဓိရှိပါသည်။ နည်းပညာတိုးတက်မှုသည်ရှေ့သို့ယဉ်ကျေးမှုကိုလှုံ့ဆော်ပေးသည်, အနုပညာ, ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာအုတ်မြစ်များကိုပြောင်းလဲစေသည်။ ဟုတ်တယ်, ဘဝဟာရှေ့ဆက်နေပြီ။ အခြားတစ်ဖက်တွင်မူ, နည်းပညာဆိုင်ရာဆန်းသစ်တီထွင်မှုများကိုအလွန်အမင်း 0 တ်ပြုကိုးကွယ်ခြင်းသည်ယဉ်ကျေးမှုတိုးတက်မှုကိုရရှိရန်လူသားမျိုးနွယ်အပေါ်မက်လုံးကိုယူမှတ်ကြသည်။ ပြီးတော့ဒီနေရာမှာတဖြည်းဖြည်းဝိညာဉျကိုလွတ်လပ်စွာထုတ်ယူ
သူ၏အတွေးအခေါ်စစ်တမ်းများအစတွင် Nikolay Alexandrovich သည် Karl Marx ၏အတွေးအခေါ်များကိုလေးစားမိသည်။ သို့သော်နောက်ပိုင်းတွင်ရုရှားရှိကွန်မြူနစ်အတွေးအခေါ်များဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေးကိုပြန်လည်စဉ်းစားခြင်းအားဖြင့် "ရုရှားကွန်မြူနစ်ဝါဒ၏မူလအစနှင့်အဓိပ္ပာယ်" စာအုပ်တွင်ဤကိစ္စတွင်မာ့က်စ်ဝါဒသည်မလုံလောက်ကြောင်းသတိပြုမိသည်။
"ရုရှားစိတ်ကူး" အလုပ်တွင်အတွေးအခေါ်ပညာရှင်သည်လျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်သောရုရှားစိတ်ဝိညာဉ်၏မေးခွန်းကိုဖြေဆိုရန်ကြိုးစားခဲ့သည်။ Berdyaev သည်တောက်ပသောပုံများနှင့်ဆက်စပ်ပစ္စည်းများကိုအသုံးပြုသည်။ သမိုင်းဆိုင်ရာအပြိုင်နှင့် aphorisms များကိုအသုံးပြုသည်။ ဥပမာအနေနှင့်, ရုရှား၏ဗတ္တိဇံတော်လှန်ရေးမှဗလာဒီမာဗင်နီဇွန်းအထိ Vladimir Lenin မှ Vladimir Lenin မှ Vladimir Lenin မှ Vladimir Lenin မှ V Ladimir Lenin မှ V Ladimir Lenin မှ V Ladimir Lenin မှ Vatvakum Protopopa မှဖြစ်သည်။
Berdyav ၏အဆိုအရရုရှားလူမျိုးများသည်ပညတ်တရား၏အသေသတ်ခြင်းကိုဆင်နွှဲရန်မလိုကြပါ။ "ရုရှားအချင်းချင်း" ဟူသောအယူအဆသည် "နှုတ်ကပတ်တော်နက်ရှိုင်းသောသဘောနှင့်ကင်းစင်ခြင်း" တွင် "လွတ်လပ်သောချစ်ခြင်းမေတ္တာ" တွင်တည်ရှိသည်ဟူသောအယူအဆဖြစ်သည်။
ကိုယ်ပိုင်ဘဝ
Berdyaev ၏ဇနီးလုဒ္ဒက် Yudifovna Dogushev သည်ခမ်းနားသောခေးဗုတ်၏ဂုဏ်ထူးဆောင်နိုင်ငံသားဖြစ်သည့်မြင့်မြတ်သောရှေ့နေတစ် ဦး ၏မိသားစုမှဖြစ်သည်။ မိန်းကလေးသည်ဆွစ်ဇာလန်နိုင်ငံရှိတည်းခိုခန်းတွင်ပညာသင်ကြားခဲ့ပြီးအစ်မနှင့်အတူ Evgenia တို့သည်နိုင်ငံရေးလှုပ်ရှားမှုများသံသယဖြင့်ထောင်ချခံရပြီးနောက်အစ်မသည်နိုင်ငံရေးလှုပ်ရှားမှုများသံသယဖြင့်ထောင်ချခံခဲ့ရသည်။
Berdyav နှင့်ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်သောအချိန်တွင် LIDA သည်မျိုးရိုးလိုက်မှူးမတ်နှင့်လူမှုရေးဆိုင်ရာအတွေးအခေါ်များနှင့်လူမှုရေးဒီမိုကရေစီအတွေးအခေါ်များဗစ်တာ Rappa နှင့်လက်ထပ်ခဲ့သည်။ druzeyev သည်ဤနိုင်ငံတော်ပုန်ကန်မှုမှအောင်မြင်ခဲ့သည်။ နောက်ထပ်ဖမ်းဆီးခြင်းတစ်ခုအပြီးတွင် Lidia နှင့်သူမ၏ခင်ပွန်းဖြစ်သူကို Kharkov မှ KEPKOV သို့ပေးပို့ခဲ့သည်။ 1904 ခုနှစ်, ဖေဖော်ဝါရီလတွင် Nikolai နှင့်တွေ့ဆုံခဲ့သည်။
ထိုနှစ်တွင်ပင်ကျဆုံးခြင်းတွင် Berdyaev သည်စိန့်ပီတာစဘတ်တွင်သူ့ကိုစွန့်ခွာရန်အမျိုးသမီးတစ် ဦး အားပေးရန်အမျိုးသမီးတစ် ဦး ကိုကမ်းလှမ်းခဲ့ပြီး ထိုအချိန်မှစ. မခွဲခွာတော့ပါ။ သို့သော်, လီဒါနှင့်နီကိုလိုင်သည်ရိုးရာသဘောမျိုးဖြင့်သူမ၏ခင်ပွန်းနှင့်ဇနီးကဲ့သို့မနေခဲ့ပါ,
Berdyaev ၏အဓိပ္ပာယ်များစွာသည် 0 ိညာဉ်ရေးရာလက်ထပ်ထိမ်းမြားမှုတွင်ရင်းနှီးမြှုပ်နှံခဲ့သည်။ ဒီဟာကိုဒိုင်ယာရီနဲ့လုဒိဗင်နင်မှာရေးထားတာပါ။ သူတို့ရဲ့သမဂ္ဂရဲ့တန်ဖိုးဟာ "ငါတို့လိုကိုယ်ကာယကိုယ်ကိုယ်တိုင်မထီမဲ့မြင်ပြုခြင်းကိုခံစားခဲ့ရတယ်။
မိမိကိုယ်ကိုရွေးကောက်တင်မြှောက်ခံရသောပရဟိတလုပ်ငန်းအတွက်လုပ်ဆောင်မှုနယ်ပယ်သည် Nicholas ကိုအလုပ်ခွင်တွင်ကူညီခဲ့သည်။ Berdyava နှင့်တီထွင်ဖန်တီးမှုတစ်ခုတည်းမဟုတ်ပါ။ ကဗျာများနှင့်မှတ်စုများကိုရေးသားခဲ့သည်။ သို့သော်ပုံနှိပ်ထုတ်ဝေရန်မကြိုးစားခဲ့ပါ။
1922 တွင် Berdyaev ၏မိသားစုသည်တိုင်းပြည်မှထွက်ခွာသွားသည်။ Nikolai အလက်ဇန်းဒါဗန်ဗန်ဗန်ဗစ်ဗာကိုစေလွှတ်ခဲ့ပြီးလုဒိသည်သူ့ကိုတစ်ယောက်တည်းမထားခဲ့ပါ။ ထို့အပြင် 1917 တွင်သူသည်ယုံကြည်ခြင်းကိုပြောင်းလဲခဲ့သည် - ကက်သလစ်ဘာသာသို့ကူးပြောင်းခဲ့သည်, ကက်သလစ်ဘာသာသို့ကူးပြောင်းခြင်း, ဆိုဗီယက်ရုရှားတွင်နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းမှုစတင်ခဲ့သည်။ အစပိုင်းတွင် Berdyav နှင့် Lida ၏မိခင်နှင့်အစ်မများအပြင်အသည်းနှင့်အစ်မသည်ဘာလင်တွင်နေထိုင်ခဲ့သည်။ ထို့နောက်မိသားစုမိတ်ဆွေတစ်အိမ်သည်အိမ်မှထွက်ခွာသွားသည့်ပြင်သစ်သို့ပြောင်းရွှေ့ခဲ့သည်။ ထိုတွင်နီကိုလိုင်သည်မိမိကိုယ်ကို "ကိုယ်ပိုင်အသိပညာ" ၏ကိုယ်တိုင်ရေးအတ္ထုပ္ပတ္တိကိုသူမသေဆုံးပြီးနောက်ထုတ်ဝေခဲ့သောကိုယ်ပိုင်အတ္ထုပ္ပတ္တိကိုရေးသားခဲ့သည်။
သေဆုံးခြင်း
ရုရှားအတွေးအခေါ်ပညာရှင်သည် 1948 ခုနှစ်မတ်လတွင်ပါရီမြို့ဆင်ခြေဖုံးရှိပဲရစ်မြို့ဆင်ခြေဖုံးရှိနိုင်ငံခြားမြေတွင်သေဆုံးခဲ့သည်။ လွန်ခဲ့သောသုံးနှစ်မတိုင်မီက Lydia Judielovna သည်ကင်ဆာရောဂါဖြင့်သေဆုံးခဲ့သည်။ သူမ၏အစ်မ Eugene သည်အိမ်မှတဆင့်ကူညီခဲ့သည်။ သူမ Berdyav ကိုစာအရေးအသားအတွက်ရုံးခန်းတွင်တွေ့ရှိခဲ့သည်။ ပြီးခဲ့သည့်မိနစ်မတိုင်မီအထိစဉ်းစားတွေးခေါ်သူသည် "0 ိညာဉ်တော်နိုင်ငံတော်နှင့်ကဲသာဘုရင်၏သား" စာအုပ်စာအုပ်၏လက်ရေးမူများမှာတွေ့နိုင်သည်။
Nikolai အလက်ဇန်ဒင်နီဗက်မြို့၏အိမ်သည်ရုရှားသြသဒေါက်စ်ချာ့ချ်ကိုပြည်ပတွင်အမွေးထူခဲ့သည်။ ယဇ်ပုရောဟိတ်အများအပြားကျင်းပသောသြသဒေါက်စ်ဓာတုတွင်မြှင့်တင်ရန်။ သူတို့ကိုယ်တိုင် Berdyav ကိုသိတယ်, ပြီးတော့နောက်ဆုံးလမ်းကြောင်းမှာသုံးချင်တယ်။ အတွေးအခေါ်ပညာရှင်၏သင်္ချိုင်းတွင်ပုံမှန်လက်ဝါးကပ်တိုင်ကိုသာတပ်ဆင်ခဲ့သည်။
ကျမ်းကိုးစာရင်း
- 1909 - "သမိုင်းမှတ်တိုင်များ"
- 1913 - "0 ိညာဉ်တော်၏ duchets"
- 1915 - "ရုရှား၏စိုးလ်"
- 1918 - "နက်နဲသောပင်လယ်ထဲက"
- 1924 - "အလယ်အလတ်ခေတ်သစ်"
- 1931 - "ခရစ်ယာန်ဘာသာနှင့်အတန်းပွဲ"
- 1931 - "ရုရှားဘာသာရေးစိတ်ပညာနှင့်ကွန်မြူနစ်ဘုရားမဲ့ဘုရားမဲ့ဗန်မရှိဟူသော
- 1934 - "ငါနဲ့အရာဝတ္ထုတွေရဲ့ကမ္ဘာကြီး (အထီးကျန်ခြင်းနှင့်ဆက်သွယ်ရေးအတွေးအခေါ်ပညာ၏အတွေ့အကြုံ)"
- 1939 - "ကျွန်စနစ်နှင့်လူ၏လွတ်လပ်ခွင့်အပေါ်။ ကိုယ်ရေးကိုယ်တာအတွေးအခေါ်အတွေ့အကြုံ
- 1940 - "Self- အသိပညာ"