Bijografija
Thomas Gobbs huwa xjenzat Ingliż u ħassieb tas-seklu XVII, li kien ikkunsidrat il-fundatur tal-filosofija politika u kkontribwixxa għal dawn ix-xjenzi bħall-istorja, il-ġurisprudenza, it-teoloġija, il-fiżika u l-ġeometrija. L-iktar xogħol famuż ta 'Hobbes sar it-trattat "Leviafan", rikonoxxut bħala wieħed mill-eżempji bikrija u influwenti tat-teorija tal-kuntratt pubbliku.Destin
Thomas Gobbs twieled fil-belt Ingliża ta 'Westport, issa msejħa Malmbury, April 5, 1588. It-tifel kien imsemmi wara missier, Thomas-Senior li serva bħala Vicaria f'Charlton u Westport. Meta t-tfal ta 'Hobbs kienu żgħar, il-ġenitur ħareġ bil-konfessur lokali u ħalla London, u ħalla familja għall-kura ta' ħuh anzjan, negozjant sinjur u solitarju. L-isem u n-natura tal-lezzjonijiet tal-omm baqgħu mhux magħrufa.
Bħala tifel, il-filosofu futur attenda skola tal-knisja lokali, u mbagħad bord privat. Fl-1603, Thomas sar student kulleġġ Magdalen Hall, li kien il-predeċessur ta 'Oxford Hatford. Taħriġ fuq programm individwali, Gobbs irċivew grad ta 'baċellerat u, fuq ir-rakkomandazzjoni ta' wieħed mill-għalliema, ltqajna parrinu għall-familja aristokratika ta 'Cavendis.
Thomas sar ħbieb ta 'barun żagħżugħ William, u fl-1610, l-irġiel żgħażagħ marru fuq mawra fl-Ewropa, li matulu l-Hobbes iltaqgħu ma' metodi xjentifiċi u kritiċi avvanzati, distinti radikalment mit-tagħlim skolastiku Ingliż. Il-ġenju futur tal-faqar jaqra l-awturi klassiċi Griegi u Latin u tradotti x-xogħlijiet tagħhom fil-lingwa nattiva. Fost ix-xogħlijiet ta 'dan iż-żmien, l-aktar famuż kien l-adattament tal- "Storja tal-Gwerra Peloponnesian" FugiDid.
Wara l-ħbieb ta 'Hobbes miet mill-pesta fl-1628, il-parrinu kellu jfittex post ġdid. Għal xi żmien kien viċin il-poeta u d-drammaturgu Ben Johnson, u mbagħad ħadem bħala segretarju mill-filosofu Ingliż u l-politika ta 'Francis Bacon. F'dan iż-żmien, ix-xjenzat futur ġie ttrasportat mill-ġeometrija u studjat sew il-Euclida "Bidu", wara li tgħallmu mill-metodi ta 'formazzjoni ta' teżijiet u tissottometti evidenza.
Sal-1631, Thomas serva bħala tutur mill-Baronet ta 'Jervey Klifon, u mbagħad irritorna lejn il-Kamra ta' Cavendish biex tgħolli l-ikbar iben l-istudent preċedenti tiegħu. Il-ftit snin li ġejjin HBBs espandew l-għarfien fil-qasam tal-filosofija u tejbu l-arti tat-tilwim. Fl-1634, huwa għal darb'oħra marru għall-Ewropa, fejn ingħaqad ċirku Mersenna Mersenna u regolarment pparteċipaw fid-dibattitu filosofiku ma Descartes René u Pierre Gassendi.
Il-bijografi jargumentaw li fl-1636, Thomas żar l-Italja u ltaqa 'mal-Gran Galileo Galileeem, li rrakkomanda li jittrasferixxi teoriji filosofiċi fil-ħajja reali.
Ir-Rivoluzzjoni Ingliża 1640 - 1653 Hobbes sfurzati jitħallew il-patrija tagħhom għal żmien twil u joqgħod f'Pariġi. Hemm, taħt l-influwenza tal-membri, mug ta 'Mersenna, il-filosofu finalment iffurma sistema ta' fehmiet dwar il-kwistjonijiet fundamentali tal-bniedem.
F'dan iż-żmien, Hobbes ħadmu bħala għalliem tal-matematika ta 'prinċep żgħir Wales, li waslu għal Franza minn Jersey Island. Jirritornaw lejn Londra fl-1651, ix-xjentist ippubblikat xogħlijiet bil-miktub u dalwaqt lestew il-kostruzzjoni tas-sistema filosofika tiegħu stess, li dam għal 20 sena.
Fl-1666, il-Kamra tal-Komunitajiet ippreżentat kont kontra l-ateiżmu u l-profanazzjoni, u l-kotba tal-Hobbes, li waqgħu taħt l-artiklu dwar l-ereżija, ġibed l-attenzjoni mill-qrib tagħhom ta 'l-awtoritajiet. Jibżgħu persekuzzjoni, huwa maħruq karta kompromessa, iżda xorta tilef id-dritt li tippubblika xogħol fl-Ingilterra. L-aħħar xogħol tax-xjentist kien awtobijografija, miktub fil-versi, u traduzzjoni bl-Ingliż tal-Grieg antika "Odysseus" ta 'Homer.
Il-ħajja personali tal-filosfu hija magħrufa żgħira ħafna. Probabbilment hu għex waħdu, li m'għandux mara jew tfal. Skond il-kontemporanji, il-grobbs ippreferuti jaħdmu fid-dlam bix-xemgħat, għalhekk il-purtieri fid-dar kienu dejjem imnaqqsa. Huwa mixi ħafna u minflok qari kotba, tkellmu ma 'nies intelliġenti u edukati.
Hobbes sofrew mid-disturb tal-bużżieqa tal-awrina, li f'Ottubru 1679 wassal għal puplesija paralitika, li kkawża l-mewt tal-filosfu fl-4 ta 'Diċembru, 1679.
Filosofija
Il-filosofu tal-HBBs kien materjalista li ċaħad l-eżistenza ta 'spiritwalita' żżur u maħsub is-sistema tiegħu stess dwar il-persuna u l-univers. Fi trattati bikrija, ix-xjentist ikkunsidra l-korp mill-perspettiva tal-mekkaniżmi, li jemmen li movimenti speċifiċi tal-ġisem huma involuti fil-proċess tal-produzzjoni ta 'fenomeni speċifiċi, bħal sensazzjonijiet, għarfien, sekwestru u passjoni, u jiddeterminaw l-interazzjoni tan-nies u l-edukazzjoni tas-soċjetà.
Fil-bidu tas-1640s, Thomas tqassam l-għażla miktuba bl-idejn "bdiet il-liġi, naturali u politika", li kienet maqsuma f'żewġ partijiet meta tiġi ppubblikata u msejħa "natura umana" u "dwar il-ġisem ta 'politika." F'dan ix-xogħol, ix-xjenzat għall-ewwel darba tmiss is-suġġetti tal-poter u fformulat il-prinċipji li fuqhom l-uniku sovran għandu jkun operat. Fl-1642, Hobbes kiteb xogħol intitolat "Fuq ċittadin", li oriġinarjament kien stampat fuq il-Latin, u l-edizzjoni Ingliża deher 11-il sena wara.
Dan ix-xogħol aktar tard sar parti mit-trilogu tal- "fundamentali tal-filosofija", li jikkonsisti minn trattamenti "dwar il-ġisem", "dwar ir-raġel" u "fuq ċittadin", fejn ix-xjentist iddeskriva l-istat naturali ta 'persuna li teħtieġ l-istabbiliment ta 'regola stabbli, li topera l-kunċetti ta' politiki u teoloġija. Għall-ewwel darba, dehret stqarrija dwar il- "gwerra kontra kollha", sussegwentement żviluppata minn Hobbes f'Eviathan u daħlet fil-ġbir tal-kwotazzjoni.
Treatise "kwistjoni, il-forma u l-qawwa ta 'l-Istat tal-Knisja u ċ-Ċivili", aktar magħrufa bħala Leviafan, saret prodott klassiku tal-Punent dwar l-amministrazzjoni pubblika u eżempju ċar tat-teorija tal-kuntratt pubbliku.
F'dan ix-xogħol, il-filosofu ddeskriva l-immaġni ta 'persuna, qabbel miegħu ma' kwistjoni, li kien fil-moviment kontinwu, mingħajr ċirkolazzjoni għar-ruħ intanġibbli disemboded u kunċett astratt ta 'idea. Argument dwar tajba u ħżiena, Gobbs argumentaw li kienu xewqat umani jew xejriet li jimxu lejn jew minnu.
Il-kunċett soċjali li jiċħad ta 'l-ikbar prodott, ix-xjentist ippermetta l-eżistenza ta' l-ikbar ħażen, li ġie espress fil-biża 'ta' mewt vjolenti u serva bħala appoġġ għall-poter ta 'l-istat. Is-sejba ta 'persuna lil hinn mill-koalizzjoni politika, inevitabbilment wasslet għal stat anarkiku, gwerra ewlenija kontra kulħadd.
Gobbys jemmnu li tali sitwazzjoni sfurzat lin-nies biex jabbandunaw id-drittijiet naturali u jikkonkludu ftehimiet li kienu kkontrollati mill-kumpanija li kellha l-privileġġ li tapplika l-forza inkorporata fil-kunċett ta '"Stat". Jiddependi fuq min ippreżenta l-interessi ta 'persuna fil-qafas tal-kuntratt pubbliku, Hobbes allokati 3 tipi ta' Stat: Il-monarkija, id-demokrazija u l-aristokrazija, li kienu differenti b'mod kwantitattiv u kwalitattivament.
Wara li pprefera l-monarkija, ix-xjentist kiteb li l-ġid, il-poter u l-unur tal-uniku ħakkiem joħorġu mill-benesseri, is-saħħa u r-reputazzjoni tas-suġġetti, u fi stat demokratiku jew aristokratiku tali sitwazzjoni hija impossibbli.
Fil Leviathan, Gobbs inekwivoku ddikjarat li l-ħakkiem jew sovran għandhom jikkontrollaw il-kwistjonijiet ċivili, militari, ġudizzjarji u tal-knisja u kompletament eliminati l-possibbiltà ta 'separazzjoni tas-setgħat tal-gvern. Din is-sitwazzjoni tat lok għal protesti soċjali li jinġiebu għall-irbit armati.
It-trattat ġie ppubblikat għall-ewwel darba fl-1651 billi jqiegħed inċiżjoni fuq il-paġna tat-titlu b'portrait ta 'ġgant f'ċirku minn korpi żgħar umani, li jduru fuq għoljiet u pjanuri. U Hobbs bdew tifħir u jikkritikaw aktar minn kwalunkwe ħassieba prominenti ta 'dik l-era. Filosofi żgħażagħ qabdu l-ideat tal-awtur dwar l-istat, żviluppawhom fix-xogħlijiet tagħhom stess. Waħda mis-segwaċi l-aktar famużi ta 'Hobbes saret l-Ingliż Xjentist-Materialist John Locke.
Wara Leviathan, Gobbs ippubblikaw "Ittri dwar il-libertà u l-ħtieġa" u "mistoqsijiet dwar il-libertà, il-ħtieġa u ċ-ċans," fejn żviluppaw it-tagħlim oriġinali dwar id-dritt naturali, il-biża ', il-libertà u l-liġi naturali.
Ix-xjentist introduċa l-kunċetti ta 'azzjonijiet intenzjonati u imprudenti, u ssejjaħhom sekwenza tax-xewqat, u l-libertà ġiet interpretata bħala n-nuqqas ta' ostakli interni u naturali għat-teħid tad-deċiżjonijiet. Il-filosfu jemmen li dak kollu li kien qed jiġri kien suġġett għall-intervent ta 'aġent estern u ma setax iseħħ fih innifsu.
Il-gubbs xogħol sar filosofija politika klassika u ripetutament tradotti f'lingwi barranin. Wara l-mewt ta 'xjenzat fl-Ingilterra, djalogi bejn filosfu u student tal-liġijiet komuni tal-Ingilterra u Behemoth, jew il-Parlament twil, miktub fl-1666 u 1668.
Kwotazzjonijiet
"Dritt naturali huwa libertà li tagħmel dak kollu li, fuq il-fehim ta 'persuna, huwa l-aktar adattat għall-preservazzjoni ħajja tiegħu stess." "Il-liġi naturali hija li kull persuna għandha tfittex paċi; Jekk ma jistax jilħaq dan, huwa jista 'juża kwalunkwe fondi li jagħtu vantaġġi fil-gwerra. "" Verità u tinsab l-essenza tal-attributi tad-diskors, mhux affarijiet. Fejn m'hemmx diskors, m'hemm l-ebda verità, l-ebda tinsab. "Biblijografija
- 1640 - "Elementi tal-liġi, naturali u politiku"
- 1650 - "Treatise fuq in-natura umana"
- 1651 - "Rudimenti filosofiċi relatati mal-gvern u s-soċjetà"
- 1642-1655 - Trilogu "Fundamentali tal-Filosofija"
- 1651 - "Leviafan, jew materja, il-forma u l-qawwa tal-istat tal-knisja u ċivili"
- 1654 - "Ittri dwar il-libertà u l-ħtieġa"
- 1656 - "Mistoqsijiet dwar il-libertà, il-ħtieġa u ċ-ċans"