Biografi
Pemikir Yunani kuno Ksenofan Kolofonsky dianggap sebagai pendahulu wakil-wakil sekolah Elais, yang menganggap isu-isu perpaduan dan keabadian dan terlibat dalam menganalisis pengetahuan dan menjadi. Menurut petikan dan kata-kata yang dipelihara, ahli falsafah tidak berkongsi sikap yang diterima umum terhadap agama dan menjadi teman naturalis dan skeptis, yang, dalam arah mereka sendiri, menggunakan tulisannya.Nasib
Dari penipuan mengenai biografi awal Xenophan, ada idea bahawa dia dilahirkan sekitar 570 SM. NS. Dan dia adalah penurunan keturunan atau anak sajara dari Kolofonsky, yang hidup dalam menggabungkan dasar-dasar di wilayah Izmir moden.
Menurut maklumat yang diamanahkan dari "nota" Riforina Yunani kuno, semasa pencerobohan Parsi, lelaki muda itu menjadi mangsa perdagangan hamba dan dibeli oleh ahli falsafah Pythagore, yang namanya Oestad dan Parmenisc.
Selepas pembebasan, dengan wajah penyair yang mengembara dan pelaku epik Homerovsky, Xenofan sampai ke selatan Itali dan untuk beberapa waktu memberi pandangan mengenai adegan Elei, Katana dan Syracuse. Pada masa yang sama, dia mungkin masuk ke dalam murid-murid untuk Archela atau Boton Athenian dan semangat falsafah yang dibentuk, yang dibangunkan secara bertulis bertulis tanpa penyertaan muzik.
Kerja-kerja sastera "Yayasan The Colorofon" dan "Elemen di Elea Itali", menurut beberapa laporan, pengagum yang memperoleh, dan dari mereka yang diciptakan dalam bentuk kekuatan satirikal, dipelihara kira-kira 20 petikan.
Dalam barisan puitis Xenofan, pemikirannya sendiri telah terselubung, yang diterima awal anak-anak lelaki dan ahli falsafah muda dan membentuk asas sekolah ELAIS yang awal, serta arahan monisme dan keraguan.
Oleh itu, masih hidup sehingga usia tua dan kira-kira 475 ke n. NS. Dengan mengambil kematian atas alasan yang tidak didokumentasikan dan tidak diketahui, Xenofan mempengaruhi dialektik dan kerelopan Socratic.
Falsafah.
Xenofan, yang selama berabad-abad tidak melakukan sistem falsafahnya sendiri, dianggap sebagai salah seorang wakil awal Freadoperhiff, yang mengkritik konsep agama dan Tuhan. Dalam bentuk satirikal, dia tertakluk kepada idea-idea tradisional mengenai polyterisme, memandangkan imej-imej Olympians dengan produk imaginasi manusia.Pada pendapatnya, tuhan-tuhan yang dibuat secara buatan tidak mempunyai hak untuk mengubah ke dalam subjek ibadat, kerana mereka mempersonifikasi fiksyen seperti manusia dan tidak berbeza dengan pematuhan terhadap keghairahan moral dan moral.
Satu-satunya sebab untuk penampilan standard syurgawi ahli falsafah mempertimbangkan kejahilan, yang menjadi idea utama konsep lama dan terima kasih kepada buku-buku penyair era Gesiod dan Homer menimbulkan idea yang salah tentang Dewa. Beliau percaya bahawa elemen pertama, yang melahirkan intipati yang banyak, adalah jabatan abstrak tertentu, yang hadir di dunia pada mulanya dan didasarkan pada konsep.
Ini adalah bahan seragam seperti bola abstrak yang tidak dapat dilihat di mana-mana, boleh memberikan pengetahuan mutlak dan mencari makna dalam banyak perkara. Seperti percanggahan antara pemahaman yang nyata dan tidak disembodkan menandakan permulaan yang menyebarkan teori pengetahuan, yang menyatakan bahawa jika tidak ada yang mendapati kebenaran, tidak mungkin untuk mewujudkan fakta ini.
Falsafah sedemikian mengakibatkan penentuan tentang kesinambungan dan kebolehubahan perkara dan meletakkan permulaan kaedah dialektik, mengikut mana segala yang mengandungi kesedaran, perasaan, pemikiran dan materialisme.
Melihat dunia di sekeliling konsep seperti itu, Xenofan membuat sumbangan yang tidak ternilai kepada sains kuno Yunani, menggambarkan banyak fenomena semulajadi dalam tulisan, dilahirkan secara eksklusif dari bumi dan air. Oleh itu, dalam puisi falsafah "pada alam", sebahagiannya dipelihara dalam terjemahan A. S. Pushkin, saintis menganggap laut asal, yang, berdasarkan fosil, dan mencipta banyak dunia.
Sudah tentu, sezaman tidak dapat menerima ini dan banyak idea lain dari ahli falsafah, yang dibangunkan dalam ajaran elean dan skeptis yang menimbulkan sumbangan mereka sendiri. Terima kasih kepada mereka dan barisan yang tersisa milik karya-karya Xenophane, keturunan menerima idea tentang pandangan, dan pelajar terkenal Plato Aristotle mengabdikan keseluruhan risalah kepada ahli falsafah.
Petikan
- "Semua orang yang tidak jujur dan memalukan, dikaitkan dengan tuhan-tuhan Homer dan Hesiod: Pencurian, perzinahan dan penipuan bersama."
- "Semuanya (timbul) dari bumi dan segala-galanya akan berpaling ke tanah pada akhirnya."
- "Tetapi jika lembu jantan, kuda dan singa mempunyai tangan dan mungkin menarik mereka dan mencipta karya-karya (seni) seperti orang, maka kuda-kuda itu akan menggambarkan tuhan-tuhan seperti kuda, lembu jantan - seperti lembu jantan dan memberi (im) mayat seperti ini, apa adalah imej badan mereka sendiri (setiap orang dengan cara mereka sendiri). "
Bibliografi
- "Mengenai Alam"
- "Foundation of the Colorofon"
- "Evalion in Elea Itali"