Biografi
Jean Bodrierar adalah seorang ahli falsafah Perancis, seorang budaya dan ahli sosiologi yang menulis beberapa kerja postmodern yang penting. Petikan dari kerja-kerja yang diterbitkan dan petikan dari wawancara kepada wartawan menjadi aphorisme yang popular dan pergi kepada rakyat.Zaman kanak-kanak dan remaja
Jean Bodrierar dilahirkan pada bulan Julai 1929, nenek moyang tinggal di utara Perancis berhampiran bandar-bandar yang padat penduduknya. Kakek dan nenek di dewasa yang bekerja di ekonomi petani, yang tidak peduli menjadi wakil bulatan pintar tempatan.
Bapa saintis masa depan adalah penjaga perintah, dia sangat bangga bahawa pengganti akan menjadi seorang anak lelaki. Kepala keluarga sering membanggakan kejayaan anak pintar dalam masyarakat wanita dan lelaki yang biasa di Gendarmerie.
Biografi kanak-kanak Bodrierar dikaitkan dengan Reimy Lyceum, di mana, sebagai seorang pelajar yang sangat baik, dia berhak pujian guru. Fizik yang menarik dan sains semulajadi, remaja itu direkodkan di perpustakaan dan membaca beberapa artikel saintifik dan kewartawanan.
Pada masa mudanya, selepas menamatkan pengajian dari sekolah menengah, Jean, dengan sokongan isi rumah, menjadi wakil pertama keluarga di University of Paris. Sebagai pengkhususan, lelaki yang suka kesusasteraan, sejarah dan linguistik memilih Fakulti Kemanusiaan Filologi.
Di kursus-kursus kanan, pelajar mula menterjemahkan buku penulis Jerman, beliau berminat dengan Martin Luther, Karl Marx dan Bertold Brecht. Beberapa eksperimen awal Bodrierar, kemahiran yang dibezakan dan kematangan, guru diterbitkan di halaman akhbar Sorbonne.
Fakta ini membantu pemain Perancis muda berjaya menamatkan pengajian dari sekolah siswazah dan mendapat ijazah dalam bahasa asing. Selepas itu, prospek yang cemerlang dibuka di hadapan Jean dan peluang untuk menyertai Persatuan Profesor.
Kehidupan peribadi
Terdapat sedikit kehidupan peribadi seorang ahli sosiologi dan ahli falsafah, pada masa mudanya, isteri rasminya menjadi isteri tertentu Lucille. Dalam perkahwinan yang agak bahagia, kanak-kanak yang lama ditunggu-tunggu muncul, ibu bapa gadis itu memanggil Anna, dan anak lelaki itu memberikan nama Gilles.Pada tahun 1995, Marin Bodrierar menjadi isteri kedua ahli falsafah (dalam Marygri Marygri). Wanita mengetuai jabatan fotografi di pejabat editorial majalah "Sains dan Masa Depan". Perkahwinan itu berlangsung sehingga kematian Bodriei.
Pada usia matang, ahli sosiologi mempunyai hobi yang kreatif - dia menjadi jurugambar profesional dengan kelulusan isterinya. Setelah melawat Tokyo dengan lawatan rasmi, pemain Perancis itu memperolehi ruang moden untuk menangkap keindahan negara asal yang besar.
Master stop-frame mempunyai pandangan asalnya sendiri, dia tahu bagaimana untuk membina harmoni membina plot yang rumit. Syot kilat yang muncul di pameran yang dipanggil "kaedah penjarian", dengan susah payah mengumpulkan seorang lelaki selama beberapa dekad.
Aktiviti saintifik
Kerjaya profesional Bodrierar bermula dengan aktiviti pengajaran, selari, beliau menerbitkan terjemahan sukar untuk memahami buku-buku Jerman. Mengenai bahan novel biografi dan kerja-kerja jurnalistik, orang Perancis mengasah bahasa metafora eksklusif.
Pada awal tahun 1960-an, di bawah pengaruh karya Neomarxist, Henri Lefevra Jean menjadi berminat dalam sosiologi dan membuat langkah yang serius dalam hidupnya. Edisi kiri yang disebut secara radikal yang dipanggil Utopie dan melintasi, dia menyerahkan beberapa kertas bertulis yang paling berharga yang ditulis oleh font kecil.
Mengajar idea, dekat dengan wakil-wakil situasi politik, penulis mencipta buku "Persatuan Penggunaan", "Mirror of Production" dan "Sistem Perkara". Teori ekonomi yang dibentangkan di halaman kerja telah dibincangkan dalam masyarakat moden yang berfikir secara abstrak.
"Red May", atau protes tahun 1968, memaksa ahli sosiologi Perancis mengubah pandangannya sendiri di dunia. Doktrin Karl Marx dan Friedrich Engels menarik penjual semula sistem borjuasi, jadi tidak lagi digunakan sebagai mercu tanda asas.
Penalaran mengenai prasyarat untuk berlakunya komuniti yang paling perental menemui tempat dalam esei pertengahan 70-an "pertukaran simbolik dan kematian". Apabila pendapat yang berwibawa, melalui sumbangan ada peluang untuk membeli apa-apa faedah, tetapi untuk ini, anda perlu meletakkannya dan sangat menginginkannya.
Tidak terhad kepada penilaian keadaan sosio-ekonomi di Eropah, Bodrieyar pada dewasa telah mengambil beberapa perjalanan perniagaan untuk lautan. Pengkritik yang dipanggil Buku Amerika oleh Bestseller Jurnalistik, dia dijual di Coarages dan menyimpan sebuah negara sedozen.
Kemudian, dalam bidang pandangan saintis, media dan cara komunikasi, artikel "Perang di Bay tidak akan" menjadi fenomena yang cerah dari tahun 90an. Analisis tindakan wakil-wakil dunia media massa yang luas diteruskan dalam beberapa orang yang popular di kalangan ahli politik.
Jean memberi perhatian kepada pembaca kepada "kematian" peristiwa-peristiwa tulen yang dilakukan melalui gambar yang jatuh ke Teleexer. Konsep Simulaucra dan simulasi - Fenomena Hypereality - mula digunakan dalam kajian orang yang terlibat dalam dunia saintifik.
Buku "The Shadow of The Silent Silent, atau akhir sosial" dianggap sebagai sumbangan kepada sosiologi, yang berpendapat bahawa era berikutnya menghampiri akhir logik. Secara beransur-ansur menghilang fenomena pemecahan dalam masyarakat manusia dan kebiasaan wakil-wakil peraturan menghadapi muka.
Bodriei, yang menghargai kerja penulis dan artis Andy Warhol, dipanggil budaya dan ahli falsafah menghantar postmodern. Dalam kerja-kerja "pemikiran glamor" dan "jenayah yang sempurna" saintis menimbulkan beberapa isu yang dibincangkan dan membakar topik.
Intipati aliran, yang dicerminkan dalam kesusasteraan dan seni, orang Perancis melihat dalam penghalusan dunia yang tidak berkesudahan. Humor hitam kerja "bandar dan benci", "ketelusan kejahatan" dan "strategi maut" yang membawa kemasyhuran dan populariti pada pertengahan 1980-an.
Kematian
Pada akhir hidupnya, Bodrieyar meneroka dunia sebagai pembangkang binari antara budaya simbolik dan masyarakat logik orang. Aspek kewujudan sosial, berdasarkan pertukaran hadiah, saintis yang diterangkan dalam beberapa artikel seni dan kewartawanan.Pada bulan Mac 2007, selepas pembebasan penerbitan ini, mereka melaporkan kematian seorang ahli sosiologi dari sebab-sebab yang tidak didedahkan. Di tanah perkuburan Montparnasse di selatan Paris, di mana upacara "tanpa kondolasi," telah diadakan, terdapat berpuluh-puluh orang yang dikenali di Eropah.
Ahli falsafah bernama Renhe Sherler melihat bahawa "pemakaman itu tidak berlaku, masing-masing, saintis Perancis terus hidup secara teoritis." Selepas kenyataan Profesor Kehormat Universiti Ventsinna, yang dikumpulkan itu adalah keliru, kerana mereka tidak tahu bagaimana untuk bertindak balas dan apa yang hendak dikatakan.
Petikan
- "Semuanya adalah godaan, dan tidak ada apa-apa kecuali godaan."
- "Orang ramai ternyata menjadi orang awam ... orang ramai yang menyampaikan makna, dan mereka mendambakan cermin mata."
- "Tidak ada yang lebih misteri daripada TV yang bekerja di bilik kosong, ia lebih pelik daripada orang yang bercakap dengan dirinya sendiri, dan seorang wanita yang bermimpi tentang sesuatu, berdiri di dapur."
- "Perkara adalah mitologi isi rumah, di mana ketakutan kita tentang masa dan kematian dipadamkan."
- "Cermin itu memberikan ruang kesempurnaan."
Bibliografi
- 1968 - "Sistem perkara"
- 1970 - "Masyarakat Penggunaan"
- 1972 - "Mengkritik ekonomi politik tanda"
- 1973 - "Pengeluaran Ketiga"
- 1976 - "Pertukaran dan kematian simbolik"
- 1977 - "Lupakan Foucault"
- 1979 - "Slazen"
- 1981 - "Simulacra dan Simulasi"
- 1982 - "Dalam bayang-bayang majoriti senyap, atau akhir sosial"
- 1983 - "Strategi Maut"
- 1986 - "Amerika"
- 1991 - "semangat keganasan. Tiada perang di teluk. "
- 1990 - "Ketelusan kejahatan"
- 1995 - "jenayah yang sempurna. Konspirasi Seni
- 2000 - "Kata laluan. Dari Fragment ke Fragment "