Biografi
Teologi Gregory - Pekerja Kristian, salah satu daripada tiga guru gereja sejagat. Teologi Saint Grigory adalah murid dan syarikat bersekutu St. Vasily yang hebat. Dia tahu dan membaca kedua-dua gereja Katolik Roman - hari ingatan pada 2 Januari dan di Gereja Ortodoks - 7 dan 12 Februari.Zaman kanak-kanak dan remaja
Tarikh sebenar kelahiran Saint tidak diketahui, kira-kira 325 zaman kita. Seorang lelaki dilahirkan tidak jauh dari bandar Naziaza, yang terletak di Cappadocia (di wilayah Turki moden). Tidak secara kebetulan kemudian, dia dipanggil Grigory Nazianzine.
Ayahnya, Grigory adalah bangsawan tempatan, dan isterinya Nonna adalah seorang Kristian yang benar, sepanjang hari seorang wanita yang dibelanjakan dalam doa, terlibat dalam amal. Tidak lama lagi dan Grigori-kanan mengadopsi agama Kristian. Pada mulanya dia menjadi presbyter di gereja tempatan, dan selepas uskup Nazi.
Nonny tidak lama lagi hamil untuk masa yang lama, jadi dia banyak berdoa dan meminta Tuhan untuk rahmat. Dia berjanji bahawa jika Yang Mahakuasa akan memberinya anak, dia akan mengabdikannya kepada Tuhan. Kemudian dalam mimpi, seorang wanita melihat anak masa depannya dan mendengar namanya. Selepas kemunculan Gregory, Nonna telah dilahirkan dua lagi kanak-kanak - anak lelaki Caesarus dan anak perempuan Gorgonia. Seterusnya, semua ahli keluarga Gregory diiktiraf sebagai orang kudus.
Setelah menerima pendidikan rumah awal, Gregory pergi pertama ke Cappadokia, dan kemudian ke Palestin dan Alexandria, di mana dia belajar di sekolah menengah. Tetapi pusat saintifik pada masa itu adalah Athens. Oleh itu, Gregory berpindah ke Athens, di mana dia belajar astronomi, geometri, retorik, puisi. Dia belajar kerja Aristotle dan Plato. Ke tahap yang lebih tinggi dia berminat dengan gaya persembahan, bukannya pengajaran yang sangat. Tetapi bagaimana kemudian Gregory mula menafsirkan agama, sebahagian besarnya mempengaruhi kerja-kerja ini.
Apabila Gregory belajar di Athens, dia bertemu dengan hebat Vasily. Dan pertemuan ini adalah untuk Gregory. Selepas belajar, dia mengajar kefasihan di Athens selama dua tahun. Dan ketika kembali ke Naziaz, ayahnya membaptisnya. Pada masa itu dia sudah berusia 30 tahun. Tetapi pada masa itu, pembaptisan hanya mengambil selepas pendidikan diperolehi.
Kehidupan monastik Gregory jatuh dalam jiwa, dan dia berpindah ke biara, yang pengasasnya adalah kawannya Vasily hebat. Bersama-sama mereka mempelajari karya-karya pengasas Filologi Alkitab dan Philosopher Origen. Kemudian, ahli teologi Grigory dari karya-karyanya mencatatkan petikan, yang dipanggil "Philoklia".
Kementerian Kristian
Pada tahun 361, bapa diminta untuk memulangkan anak itu ke tanah airnya, dia memerlukan bantuan. Gregory didedikasikan kepada presbyters. Pada masa itu, bapa lelakinya mengetuai perjuangan aktif terhadap tentera Maharaja Julian murtad, yang cuba menangkap kuil-kuil Kristian. Perlu diperhatikan bahawa penganiaya masa depan orang Kristian Julian belajar dengan ahli teologi Gregory dan Vasily hebat di Athens.
Tetapi selepas semua, kehidupan monastik kontemplatif lebih dekat kepada Grigory, jadi dia kembali ke biara tidak lama lagi selepas pentahbisan. Walau bagaimanapun, beliau memahami berapa banyak bapanya memerlukan sokongan, dan sudah di Easter mengucapkan khutbah pertamanya di Nazianze.
Selepas beberapa lama, Vasily Great, yang pada masa itu sudah menjadi Uskup Agung, meminta Grigory untuk mengambil kedudukan Heping di Sashima. Dia memerlukan orang yang setia dan boleh dipercayai dalam memerangi Arianisme. Gregory teragak-agak, tetapi ayahnya berkeras. Malangnya, untuk masa yang singkat dia berkhidmat di Sasima, dia tidak membaca apa-apa perkhidmatan, tidak mengambil seorang ulama tunggal. Tidak lama kemudian dia meninggalkan bandar dan hidup tiga tahun di padang pasir monastik. Berlepasnya dengan ketara menyejukkan hubungan mereka dengan vasily.
Pada tahun 374, Bapa Gregory meninggal dunia, seorang ibu meninggal dunia selepasnya. Kematian dia bertemu dengan ikon semasa ibadah. Baginya ia adalah tamparan besar. Vasily hebat datang kepada pengebumian bapanya dan membaca batu nisan, selepas itu persahabatan mereka mula lebih baik.
Selepas kematian bapa, ahli teologi Grigory mengetuai keuskupan, tetapi dia percaya bahawa dia tidak mempunyai hak untuk menduduki takhta ayahnya. Oleh itu, dia pergi ke bandar Seleucia, memikirkan bahawa dalam ketiadaannya, penduduk bandar akan memilih uskup baru. Tetapi rakyat Nazianza menuntut kembali, dan dia terus menguruskan gereja tempatan.
Pukulan kedua kepada Gregory menjadi berita mengenai kematian Vasily the Great. Pada masa ini, dia sudah terkenal sebagai pertahanan iman dan pengkhotbah yang berbakat. Pada masa yang sama, Maharaja baru Feodosius menutup takhta, dan dia, tidak seperti pendahulu, adalah penyokong Nickea. Feodosius menjemput Gregory kepada dirinya sendiri dan mencadangkan menuju ke keuskupan di Constantinople. Pada masa itu, dia mula memanggilnya ahli teologi itu, dia seorang penceramah yang benar-benar cemerlang, khutbahnya tidak meninggalkan sesiapa yang tidak peduli.
Tetapi Constantinople berumur 40 tahun di tangan Arian, dan semalaman mereka tidak dapat hilang di mana-mana sahaja. Oleh itu, setelah tiba di bandar, Grigory segera menjadi objek penganiayaan di kalangan Arian. Sekali, mereka memecah masuk ke katedral ketika Saint melakukan ritus pembaptisan, seseorang menuntut pengusirannya, dan seseorang mula membuang batu kepadanya. Lelaki itu diseret ke pihak berkuasa bandar, yang akhirnya tidak menyokong Arian dan meninggalkannya di bandar.
Dan selepas beberapa bulan, Konstantinopol melawat Maharaja sendiri. Dia secara peribadi memperkenalkan Gregory ke Kuil Sofia dan "lulus" dia. Untuk kelulusan orang suci di jabatan dan menyelesaikan isu yang berkaitan dengan kadar, Katedral ekumenikal kedua dikumpulkan.
Apabila membincangkan Arianisme, Grigory mencatatkan dogma trochbiness, yang kini sedang mengambil tempat utama dalam teologi gereja-gereja Kristian dan merupakan pemikiran utama tentang kata-kata Kristian. Tuhan adalah satu, yang pada dasarnya, tetapi tiga di muka - Bapa, Anak, Roh Kudus. Menurut ahli teologi Grigory sendiri:
"Kami menyembah Bapa, dan Anak, dan Roh Kudus, berkongsi sifat-sifat peribadi dan menghubungkan dewa."Semasa Katedral sejagat, pengerusi Miletia, dan Grigory mengambil tempatnya. Kemudian mula memilih ketua Jabatan Antioch, yang diketuai oleh miletia. Pendapat para peserta dibahagikan. Ada yang mahu melihat wakil "Barat" di jawatan ini, yang lain - "Timur".
Akibatnya, konflik timbul di mana grigory disentuh, menuduh dia melanggar peraturan katedral universal pertama. Ia adalah bahawa dia tidak mempunyai hak untuk menjadi Uskup Agung Constantinople, yang menjadi seorang Bishop Sasimsky. Selain itu, beliau meninggalkan jabatan di Sasim, yang juga bertentangan dengan peraturan yang ditetapkan.
Oleh itu, orang Saint meninggalkan Jabatan Konstantinop. Ia sama sekali tidak bersedih, dia telah lama bosan dengan perjuangan untuk kuasa, yang dia benar-benar diperlukan. Secara alam semula jadi, dia seorang yang halus dan bercakap sendiri. Malah, dia tidak bertujuan untuk sebuah gereja yang bermaruah, dan dia hanya menjadi arahan sahabat Vasily yang hebat.
Kembali ke Naziaz, dia sekali lagi berdiri di kepala keuskupan bandar, tidak boleh menolak kepada rakyat. Tetapi ia tidak mudah baginya. Pada tahun 383, kesihatannya bertambah buruk, dan dia dibebaskan dari kepimpinan jabatan. Feodor, Uskup Tyransky, meletakkan di tempatnya Hepsopa Elaudia, saudara-saudara Grigory teologian.
Melihat keamanan, dia mendedikasikan dirinya untuk menulis. Gregory adalah pengarang lebih dari empat ratus puisi, dia menulis epigram, puisi, nyanyian. Pada masa yang sama, beliau terus menghadiri biara, mengembara banyak. Warisan sastera utama masih dianggap "perkataan" - 45 perbualan yang meliputi tempoh hidupnya selama 20 tahun.
Juga dipelihara 245 huruf Grigory teolog, yang kebanyakannya ditujukan kepada temannya - Vasily Great. Dia mengingatkan kehidupan kolaborasi mereka di biara, dan dalam surat-surat kemudian menuduh dia melibatkan diri dalam memerangi Arianisme dan pembinaan uskupnya dari kota Sasima.
Teologi Gregory meninggalkan tanda besar dalam agama Kristian, tulisannya mempengaruhi ahli teologi yang akan datang. Kerja orang kudus itu ditafsirkan bersama dengan Kitab Suci. Gereja Ortodoks memperkenalkan Gregory ke dalam bilangan bapa Gereja, yang bermaksud bahawa keperibadiannya mempunyai berat khas dalam pembentukan dogmatik dan ibadah.
Kematian
Teologi Gregory meninggal dunia pada 25 Januari, 389 di Nazialse, di sana dia menguburkannya. Selepas dirinya dia meninggalkan Perjanjian. Ia mungkin ditulis semula pada 381. Estet keluarga Saint meninggalkan keuskupan, penjimatan dan pakaian yang mewariskan kepada rakan-rakan, dan juga memerintahkan pembubaran hamba-hambanya.
Selepas setengah abad, Maharaja Konstantin Bagrynorogennaya mengangkut kuasa teologi Gregory kepada Constantinople, tetapi selepas pencerobohan Tentara Salib pada tahun 1204, sisa-sisa orang kudus dibawa ke Rom.
Selepas pembinaan Katedral St Paul di Rom, kuasa yang diletakkan di sana, di sebuah makam khas. Pada 26 November 2004, Paus John Paul II mengarahkan bahawa sebahagian daripada peninggalan itu kembali ke gereja Konstantinople. Kuil disimpan di Katedral St. George di Istanbul.
Ingatan
- 383-386 - Koleksi Perbualan "Word"
- 383-388 - Koleksi "Surat"
- 1670 - Gereja Teologi Grigory di Rostov Great, Russia
- 1781 - Frigat dari Armada Laut Hitam Rusia menerima nama "Grigory teologian"
- 1867 - Gereja Teologi Grigory di kampung Makarhty, Moldova
- 1873 - Henric Dilogy Ibsen "Caesar dan Galilein"
- 1896 - Gereja Grigory Teologi dan Suci Martyr Zoe In Odessa, Ukraine