Biografi
Nikolay Berdyaev adalah pemikir yang luar biasa yang falsafahnya menggabungkan pendekatan Kant dan Schopenhauer, lawan dari Pindah dan penyokong kebebasan peribadi. Sebagai seorang agama, beliau percaya bahawa kedua-dua komunisme dan fasisme mencadangkan menolak hati nurani moral dan agama. Ide-ideanya yang dibuat pada awal abad ke-20 sangat relevan bahawa petikan dari karya-karya ahli falsafah menggunakan ketua negara dalam surat itu kepada Parlimen Rusia.Zaman kanak-kanak dan remaja
Nikolai dilahirkan pada bulan Mac 1874 Berhampiran Kiev, dalam estet generik, mahitah yang mengadu Maharaja Paul I. Keluarga itu adalah bangsawan. Bapa Alexander Mikhailovich - keturunan putera Tatar Bakhetyev. Nenek moyang Ibu Alexandra Sergeyevna, di Maiden Kewangan - wakil-wakil generima kuno Mnishek, Pototsky dan bahkan raja Perancis Louis VI.
Nikolai dan saudara kanan Sergey menerima pendidikan rumah awal, memiliki beberapa bahasa asing. Kolya terkejut belajar di Vladimir dan Kiev Cadet Corps. Kemudian, menurut tradisi keluarga, ia sepatutnya memasuki korps Prazi, tetapi memilih untuk terlibat dalam pendidikan diri. Pada tahun 1894 Berdyaev menerima sijil kematangan gimnasium Kiev-Pechersk.
Pada tahun yang sama, Nikolai memasuki Universiti St. Vladimir, kepada Fakulti dan Matematik Fakulti, selepas setahun dia dipindahkan ke undang-undang. Tetapi tidak mungkin untuk mendapatkan Diploma Institusi Pendidikan Berdyaev: untuk mengambil bahagian dalam Pelajar Marxis Lingkaran Pembangunan Diri dan Universiti Perjuangan Kiev untuk membebaskan kelas pekerja ", ia telah dikecualikan dari universiti. Sebelum itu, lelaki muda itu ditangkap dua kali untuk penyertaan dalam demonstrasi anti-kerajaan.
Pada tahun 1900, Nikolai dihantar ke wilayah Vologda di bawah pengawasan polis. Di sana, ahli falsafah muda menulis buku "Subjek dan Individu dalam Falsafah Awam". Publicist terkenal dan ahli ekonomi Peter Struve, sebelum pemergiannya ke Jerman, menyediakan kata pengantar untuknya. Berdyaev menyertai pergerakan politik "Kesatuan Pembebasan" yang dianjurkan dengan rakan-rakan.
Biografi Berdyaeva mencerminkan masa di mana dia tinggal: gerakan revolusioner, mencari cita-cita baru, membuang dari melampau ke melampau. Nikolay Alexandrovich menyaksikan dan salah seorang pencipta proses itu, yang menyebut "Renaissance Russia dari awal abad kedua puluh."
Falsafah.
Pandangan falsafah Nikolai Berdyaev didasarkan pada penafian atau, dalam mana-mana, kritikan terhadap teleologi dan rasionalisme. Konsep-konsep ini, dari sudut pandangannya, memusnahkan kebebasan keperibadian, iaitu, kewujudan kewujudan adalah makna individu.
Keperibadian dan individu adalah konsep yang bertentangan. Pemikir percaya bahawa yang pertama adalah kategori rohani, etika, kedua - semula jadi, sebahagian daripada masyarakat. Kepribadian itu pada dasarnya tidak dilekatkan dan tidak terpakai kepada apa-apa sifat, ataupun ke gereja atau ke negeri ini. Kebebasan untuk berdolonge adalah diberikan, ia adalah daripada dari sifat dan manusia, bebas dari ilahi. Sekiranya ia melanggar "hierarki ilahi menjadi," jahat muncul.
Dalam kerja "manusia dan mesin" menganggap teknik sebagai cara membebaskan semangat manusia, tetapi ia khuatir bahawa penggantian nilai mungkin berlaku, dan seseorang akan kehilangan kerohanian dan kebaikan. Dan kemudian persoalan timbul, dan apa yang akan memberi orang kehilangan sifat-sifat ini kepada dunia masa depan. Lagipun, kerohanian bukan sahaja berkaitan dengan Tuhan, ia terutama berhubung dengan dunia dan bagaimana seseorang mencerminkan dunia ini melalui dirinya sendiri.
Terdapat paradoks. Kemajuan teknikal bergerak ke hadapan budaya, seni, mengubah asas moral. Ya, dan kehidupan bergerak ke hadapan. Sebaliknya, penyembahan berlebihan inovasi teknikal menafikan insentif kemanusiaan dalam mencapai kemajuan budaya. Dan di sini sekali lagi naik topik kebebasan semangat
Pada permulaan tinjauan falsafahnya, Nikolay Alexandrovich mengagumi idea-idea Karl Marx. Walau bagaimanapun, kemudian, mencerminkan perkembangan idea komunis di Rusia, dalam buku "Asal-usul dan makna komunisme Rusia" secara langsung menyedari bahawa satu Marxisme dalam hal ini tidak mencukupi.
Dalam kerja "idea Rusia", ahli falsafah cuba menjawab soalan tentang apa yang ia adalah jiwa Rusia yang misterius. Berdyaev menggunakan imej dan alegori yang terang, persamaan sejarah dan aphorism. Sebagai contoh, terdapat peristiwa jangka masa yang luas - dari Protopop Avvakum ke Vladimir Lenin, dari pembaptisan Rusia hingga Revolusi Oktober.
Menurut Berdyaev, rakyat Rusia tidak cenderung secara membuta tuli mengikuti dogma undang-undang, lebih banyak makna dan berat dimasukkan ke dalam kandungan daripada dalam bentuk. Idea "Russian" terletak pada "kebebasan cinta dalam pengertian yang mendalam dan bersih."
Kehidupan peribadi
Isteri Berdyaev, Lydia Yudifovna Dogushev, berasal dari keluarga seorang peguam yang mulia, seorang warganegara kehormat Kharkov. Gadis itu dididik di rumah tamu di Switzerland, dan selepas itu, bersama-sama dengan kakak, Evgenia menghabiskan sebulan di penjara kerana disyaki aktiviti politik, ibu menghantar mereka ke Paris, ke Sekolah Rusia di Sekolah Sains Sosial.
Pada masa kenalan dengan Berdyaev, Lida telah berkahwin dengan seorang bangsawan keturunan dan penyokong idea demokratik sosial Viktor Rappa. Druzeyev meninggal dunia dengan pengkhianatan ini. Selepas penangkapan lain, Lidia dan suaminya dihantar dari Kharkov ke Kiev, di mana pada bulan Februari 1904 dia bertemu Nikolai.
Pada musim gugur tahun yang sama, Berdyaev menawarkan seorang wanita untuk meninggalkannya di St Petersburg, dan sejak itu pasangan itu belum berpisah lagi. Bagaimanapun, Lida dan Nikolai tidak hidup seperti suaminya dan isterinya dalam erti kata tradisional, tetapi, menurut Sisters, Druševa - Eugene, sebagai "rasul pertama", seolah-olah saudara lelaki dan perempuan.
Lebih banyak makna Berdyaev melabur dalam perkahwinan rohani. Ini ditulis dalam buku harian dan Lydia Judifovna, menekankan bahawa nilai kesatuan mereka adalah dengan ketiadaan "apa-apa yang sensual, badan, yang mana kita merawat dan selalu diperlakukan dengan penghinaan yang sama."
Kawasan aktiviti untuk dirinya sendiri yang dipilih amal, membantu Nicholas dalam kerja, membuat penyuntingan pemulihan karyanya. Ia tidak semata-mata Berdyaeva dan kreativiti - menulis puisi dan nota, tetapi tidak dicetak.
Pada tahun 1922, keluarga Berdyaev meninggalkan negara ini. Nikolai Alexandrovich telah dihantar, dan Lydia, tentu saja, tidak dapat meninggalkannya sendiri. Di samping itu, pada tahun 1917 dia berubah iman - diluluskan ke Katolik, penganiayaan terhadap Katolik bermula di Rusia Soviet. Pada mulanya, Berdyaev, serta ibu dan saudara perempuan Lida tinggal di Berlin, kemudian berpindah ke Perancis, di mana rakan keluarga yang rata di barat meninggalkan rumah itu. Di sana Nikolai menulis autobiografi "pengetahuan diri", yang diterbitkan selepas kematiannya.
Kematian
Ahli falsafah Rusia meninggal dunia di tanah asing, di pinggir bandar Paris - Kulit, pada bulan Mac 1948. Tiga tahun sebelum ini, Lydia Judifovna meninggal akibat kanser. Kakaknya Eugene membantu melalui rumah. Dia mendapati Berdyaev di pejabat untuk meja tulis. Sehingga minit terakhir, pemikir bekerja - menyediakan manuskrip buku "Kerajaan Roh dan Kerajaan Kaisar."
Rumah Nikolai Alexandrovich mewariskan Gereja Ortodoks Rusia di luar negara. Menaikkan pada adat Ortodoks yang diadakan beberapa imam. Mereka secara peribadi mengenali berdolonge dan mahu membelanjakannya di jalan terakhir. Di kubur ahli falsafah dipasang hanya salib biasa.
Bibliografi
- 1909 - "Milestones"
- 1913 - "Duchets of the Roh"
- 1915 - "Soul of Russia"
- 1918 - "Dari kedalaman"
- 1924 - "Zaman Pertengahan Baru"
- 1931 - "Kristian dan Perjuangan Kelas"
- 1931 - "Psikologi Agama Rusia dan Ateisme Komunis"
- 1934 - "Saya dan dunia objek (pengalaman kesendirian dan falsafah komunikasi)"
- 1939 - "Pada perhambaan dan kebebasan manusia. Pengalaman falsafah peribadi
- 1940 - "Pengetahuan diri"