Biografi
Peter Chaaadaeva dipanggil ideal moral dari era, dan selepas penerbitan buruh falsafah, yang masuk ke dalam seksyen dengan sistem diraja - "Negeri gila." Biografi beliau didasarkan pada beberapa imej sastera: Evgenia Ongin, Alexander Chatsky, Prince Myshkina, Pierre Probrazova. Tidak seperti watak-wataknya, Chaadav tinggal jauh dari keghairahan manusia dan meninggalkan kesepian.Zaman kanak-kanak dan remaja
Peter Yakovlevich Chaaadayev dilahirkan pada 27 Mei (7 Jun) dari 1794 di Moscow. Bapa Yakov Petrovich berkhidmat sebagai penasihat kepada Nizhny Novgorod Chamber jenayah, ibu adalah Princess Natalia Mikhailovna, putera Putera Mikhail Mikhailovich Shcherbatova. Ibu bapa Peter dan Mikhail, abangnya, kematian awal, dan pada tahun 1797 anak lelaki mengambil kakak sulung Ibu Anna Shcherbat.
Pada tahun 1808, Peter Chadaev, setelah menerima pendidikan rumah yang baik, memasuki Universiti Moscow. Di antara guru-gurunya ialah ahli sejarah Fedor Bauz, seorang penyelidik manuskrip dari Kitab Suci Kristian Friedrich Mattei. Philosopher Johann Bule memanggil pelajar kegemaran Chaadav. Sudah dalam tahun-tahun pelajar Chaadaev menunjukkan minat terhadap fesyen. Memoirist Mikhail Zhikharev menggambarkan potret kontemporari:
"Seni menangkap Chaadaev meningkatkan hampir tahap makna sejarah."Peter Yakovlevich terkenal dengan keupayaan untuk menari dan memimpin perbualan sekular yang dia meletakkannya di dunia yang baik di kalangan wanita. Perhatian dari jantina yang bertentangan, serta keunggulan intelektual ke atas rakan-rakan yang membuat chaadaeva "tidak mementingkan diri sendiri."
Perkhidmatan ketenteraan dan aktiviti awam
Perang Patriotik 1812 menangkap saudara-saudara Chayadayev di masyarakat ahli matematik Moscow. Orang muda menyertai pengawal keselamatan Semenov rejimen dalam pangkat Sepenter. Untuk keberanian, yang ditunjukkan dalam pertempuran Borodino, Peter Yakovlevich meningkat kepada Ensign, telah dianugerahkan perintah St. Anna dan orang Kulmist untuk serangan Bayonet dalam pertempuran di bawah Kul. Beliau turut mengambil bahagian dalam manuver Tarutinsky, pertempuran berhampiran Maloyaroslavets.
Pada tahun 1813 Chayadaev diterjemahkan ke dalam Rejimen Akhtyrsky Gusar. Decembrist Sergey Muravyev-Apostol menjelaskan perbuatan ini Peter Yakovlevich oleh keinginan untuk melekat di Gusar Mundir. Pada tahun 1816, dia berpindah ke pengawal kehidupan Rejimen Gusar, yang dihasilkan di Liutenan. Selepas setahun kemudian, Chaadaev menjadi penambahan Illarion umum masa depan Vasilchikov.
Rejimen Gusar yang ditempatkan di Royal Village. Di sinilah di rumah sejarawan Nikolai Karamzin, Chayadayev bertemu Alexander Pushkin. Penyair Rusia yang hebat mendedikasikan puisi ahli falsafah "kepada potret Chaadaeva" (1820), "di negara di mana saya terlupa penggera tahun-tahun sebelumnya" (1821), "kepada apa yang keraguan sejuk" (1824), dan Peter Yakovlevich, sebagai satu lagi pushkin, "memaksa beliau berfikir", berbual dengan topik sastera dan falsafah.
Vasilchikov Guailed Chaadaev Hal Ehwal Serius, Sebagai contoh, laporkan Alexander i on Bunte dalam Rejimen Semenovsky Hidup. Selepas bertemu dengan Maharaja pada tahun 1821, Adjutant, yang memberi harapan untuk masa depan tentera yang cemerlang, meletak jawatan. Berita yang mengejutkan masyarakat dan menimbulkan banyak legenda.
Menurut versi rasmi, Chaadaev, yang pernah berkhidmat di Rejimen Semenov, tidak menderita hukuman terhadap rakan-rakan dekat. Atas sebab-sebab lain, ahli falsafah itu gagal menyampaikan kepada bekas askar. Kontemporari juga menganggap bahawa Chaadaev terlambat untuk pertemuan dengan Alexander I, kerana dia mengambil almari pakaian untuk masa yang lama, atau yang berdaulat membuat pemikiran yang bertentangan dengan idea-idea Peter Yakovlevich.
Pose dengan urusan ketenteraan, Chaadaev terjun ke dalam krisis rohani yang berlarutan. Kerana masalah kesihatan pada tahun 1823, dia pergi ke Eropah, tanpa merancang untuk kembali ke Rusia. Pada perjalanan, Peter Yakovlevich aktif mengemas kini perpustakaan dengan buku-buku agama. Ia amat tertarik dengan kerja, idea utama yang berada di Plexus kemajuan saintifik dan Kristian.
Keadaan kesihatan Chaadaeva bertambah buruk, dan pada tahun 1826 dia memutuskan untuk kembali ke Rusia. Di sempadan, beliau ditangkap kerana disyaki penglibatan dalam pemberontakan peninggalan, yang berlaku setahun sebelumnya. Dari Peter Yakovlevich, mereka menerima resit bahawa dia tidak berada dalam masyarakat rahsia. Walau bagaimanapun, maklumat ini sengaja palsu.
Kembali pada tahun 1814, Chaadaev memasuki St Petersburg Falie dari United Friends, sampai ke Sana Master. Ahli falsafah dengan cepat kecewa dengan idea masyarakat rahsia, dan pada tahun 1821 dan meninggalkan rakan sekutu sama sekali. Kemudian dia menyertai masyarakat utara. Kemudian dia mengkritik pemusnahan, mempercayai bahawa pemberontakan bersenjata menolak Rusia selama setengah abad yang lalu.
Falsafah dan kreativiti
Kembali ke Rusia, Chaadaev menetap di bawah Moscow. Jirannya ialah Catherine Panova. Dengannya, ahli falsafah mempunyai surat-menyurat - perniagaan pertama, kemudian mesra. Orang muda membincangkan kebanyakan agama, iman. Tanggapan Chaadav terhadap pelontin rohani Panova Steel "Surat Falsafah", yang dibuat pada tahun 1829-1831.
Ditulis dalam genre Epistolary Kerja itu menyebabkan kebencian terhadap tokoh politik dan agama. Bagi yang dinyatakan dalam kerja pemikiran, Nikolai saya mengenali Chaadaeva dan Panov gila. Ahli falsafah ditubuhkan oleh pengawasan perubatan, dan gadis itu diperluaskan ke hospital psikiatri.
Kritikan tajam terhadap "surat falsafah" disebabkan kerana kultus ortodoksi telah dilepaskan. Chaadav menulis bahawa agama rakyat Rusia, tidak seperti Kristian Barat, tidak melepaskan orang dari perhambaan, tetapi sebaliknya, memperanakkan. Idea ini dipublikasikan Alexander Herzen kemudiannya dipanggil "Katolikisme Revolusioner."
Majalah "Teleskop", di mana pada tahun 1836 yang pertama lapan "surat falsafah" diterbitkan, ditutup, editor itu diasingkan kepada Katorga. Sehingga tahun 1837, Chayadayev meluluskan pemeriksaan perubatan setiap hari untuk membuktikan kesejahteraan mentalnya. Pengawasan dari ahli falsafah telah dikeluarkan dengan syarat bahawa dia "tidak berani menulis apa-apa."
Janji Chaadaev melanggar pada 1837 yang sama, menulis "permintaan maaf yang gila" (tidak diterbitkan semasa hidup). Buruh menjawab tuduhan "patriotisme negatif", memberitahu tentang sebab-sebab kemunduran rakyat Rusia.
Peter Yakovlevich percaya bahawa Rusia terletak di antara timur dan barat, tetapi dalam intipati tidak terpakai kepada mana-mana pihak di dunia. Sebuah negara yang berusaha untuk mempelajari yang terbaik dari dua budaya dan pada masa yang sama tidak menjadi pengikut tidak ada di antara mereka yang ditakdirkan untuk degradasi.
Satu-satunya penguasa yang mana Chayadaev berkata dengan hormat, - Peter I, yang mengembalikan Rusia menjadi yang paling dan kuasa dengan memperkenalkan budaya Rusia unsur-unsur Barat. Chaadaev adalah barat, tetapi Slavophiles merawatnya dengan hormat. Bukti ini - kata-kata Alexey Homakova, seorang wakil slavophilisme yang cerah:
"Pikiran yang tercerahkan, perasaan artistik, hati yang mulia - mereka adalah sifat-sifat yang semua orang tertarik kepadanya; Pada masa itu, nampaknya, fikir tenggelam dalam impian yang serius dan tidak sengaja. Dia sangat mahal dengan hakikat bahawa dia sendiri terjaga dan menggalakkan orang lain. "Kehidupan peribadi
Pengganti yang dipanggil Chaadaeva "Lady Philosopher": Dia sentiasa dikelilingi oleh wanita, dia tahu bagaimana jatuh cinta bahkan penganut isteri. Pada masa yang sama, kehidupan peribadi Petra Yakovlevich tidak berfungsi.
Dalam kehidupan Chaadayev terdapat tiga cinta. Catherine Panova, penerima "surat falsafah", menderita yang paling kuat dari cita-cita lelaki. Walaupun selepas pembebasan hospital psikiatri, gadis itu tidak menyalahkan kekasih dalam kemalangannya. Dia sedang mencari pertemuan dengan seorang ahli falsafah, tetapi dia meninggal tanpa surat yang kembali, seorang wanita tua yang suram.
Chaadayev berkhidmat sebagai prototaip untuk Evgenia Ongin dari novel Alexander Pushin dengan nama yang sama, dan dalam peranan Tatyana Larina dilakukan oleh Avdota Norova. Dia jatuh cinta dengan seorang ahli falsafah tanpa ingatan, dan apabila dia tidak mempunyai wang untuk pembayaran hamba-hamba-Nya, dia mencadangkan untuk menjaga dia, tetapi dia pergi ke Moscow kepada keluarga Levashov.
Avdota adalah seorang teman wanita yang menyakitkan dan lemah, dan oleh itu ia meninggal dunia awal - pada usia 36 tahun. Chaadaev, yang telah mengetuai surat yang tidak dijawab untuk masa yang lama, melawatnya di hospital sejurus sebelum kematiannya.
Ekaterina Levashova, walaupun ada seorang wanita yang sudah berkahwin, dengan tulus mencintai Chaadaev. Pasangan dan anak-anak yang lebih tua tidak faham mengapa dia tidak mengambil wang dari ahli falsafah untuk perumahan. Sikap yang menghormati Catherine kepada tetamu berlangsung selama 6 tahun, sehingga kematiannya.
Kematian
Pada 14 April 1856, seorang ahli obitologi pendek muncul di akhbar Vedomosti Moscow:
"Pada pukul 5 pagi, petang meninggal dunia selepas penyakit pendek, salah satu daripada Stamel Moscow Peter Yakovlevich Chaaadayev, yang dikenali di hampir semua kalangan masyarakat metropolitan kita."
Dia meninggal dunia akibat keradangan paru-paru, sedikit tanpa terus hidup sehingga 63 tahun. Memois Mikhail Zhikharev sekali bertanya kepada ahli falsafah, mengapa dia berlari dari wanita, "seperti neraka dari Ladan," dan dia menjawab:
"Ketahui selepas kematian saya."Chaadaev memerintahkan dirinya untuk mengebumikan dirinya berhampiran wanita yang dikasihi - di biara Don di kubur Avdoti Norova atau di kuil Pokrovsky berhampiran Ekaterina Levashova. Ahli falsafah mendapati keamanan terakhir di Don Cemetery di Moscow.
Petikan
"Kesombongan itu menimbulkan bodoh, keangkuhan itu adalah marah". "Tidak ada yang menganggap dirinya untuk menerima apa-apa, tanpa meninggalkan sedikit buruh sekurang-kurangnya di belakang tangan ini. Satu adalah pengecualian - kebahagiaan. Mereka menganggap untuk benar-benar semulajadi untuk mempunyai kebahagiaan tanpa membuat apa-apa untuk membelinya, iaitu, untuk mendapatkannya. "" Tidak percaya, pada pendapat saya, disamakan dengan lekukan yang canggung pada tali, yang berdiri di atas satu kaki, adalah janggal mencari keseimbangan yang lain. "Masa lalu tidak lagi tertakluk kepada kami, tetapi masa depan bergantung kepada kami."Bibliografi
- 1829-1831 - "Surat Falsafah"
- 1837 - "Apology of Crazy"