Sejarah watak
Watak komedi "Nepalm" Denis Fonvizin. Sophia paman yang kaya, seorang gadis yang jujur, baik dan berpendidikan, di mana Mreats Prostakova bermimpi untuk berkahwin dengan anaknya sendiri, mitrofan murah. Sebabnya adalah kekayaan orang senior, yang Prostakova mahu ditugaskan.Sejarah penciptaan
Manuskrip pertama permainan bertarikh 70-an abad XVIII. Fonvizin bekerja untuk masa yang lama "murah" dan membuat lakaran pertama sebelum bermain pertama kali diletakkan di atas pentas. Semasa kerja, penulis menarik banyak bahan heterogen - artikel dari majalah satirikal, karya penulis fononvizin moden, Rusia dan asing, dan juga bahan komedi yang menulis Empress Catherine dua. Versi terakhir permainan muncul pada tahun 1781.
Tahun depan adalah peringkat pertama bermain. Penulis terpaksa cuba memungkinkan, kerana penapisan tidak mahu melangkaui permainan. Pada akhirnya, Empress Catherine yang kedua secara peribadi memberi kebenaran untuk menghasilkan. Fonvizin sendiri mengambil pelakon dan membuat pengarah. Prestasi itu diadakan di Tsaritsyn Meadow di teater Voln Rusia. Peranan senior di perdana itu dilakukan oleh pelakon Ivan Dmitrievsky. Penerbitan pertama permainan di atas kertas berlaku pada tahun 1783.
"Nepal"
Stoys - bangsawan enam puluh tahun, pada masa lalu, terdiri daripada perkhidmatan ketenteraan. Wira percaya bahawa hanya tentera yang menjadikan orang muda yang layak mendapat gelaran mulia, yang pergi ke asal, dan bukan kerana sifat-sifat peribadi. Pada tahun-tahun muda, wira itu bertempur dan cedera, kerana apa yang berbohong dalam penyakit yang kilauan. Kemudian wira itu dibawa ke DVOR Imperial.
Keadaan yang luas dari senior telah diperoleh olehnya sendiri. Para penatua, dengan keinginan mereka sendiri, meninggalkan Siberia, tinggal di sana selama beberapa tahun dan membuat suatu negeri dengan karya sendiri dengan karya-karyanya sendiri, sambil tetap menjadi orang yang jujur. Siberia memilih Siberia, kerana mungkin untuk mendapatkan wang dengan jujur - tidak memalukan maruahnya sendiri, tanpa mendengar sebelum bos dan tidak bertarung. Raughtyev, Hero pergi ke Moscow.
Para penatua adalah orang pintar yang dapat mencari jalan keluar dari keadaan. Wira memakai cermin mata dan membaca buku, walaupun fakta bahawa pembentukan seorang penatua jauh dari ideal. Bapa cuba memberikan pahlawan yang terbaik Pendidikan, bagaimanapun, sebagai permulaan yang dia sendiri berkata, semasa masa mudanya, "terdapat beberapa cara untuk belajar", iaitu, sistem pendidikan yang dibiarkan banyak yang dikehendaki.
Bapa pahlawan berkhidmat di Peter Great. Kemudian, moral mudah memerintah dan orang berpaling kepada satu sama lain pada "anda". Para penatua dibesarkan dalam tradisi lama, dirinya bercakap nama keluarga untuk fakta bahawa dia "berfikir lama". Wira tidak mengesankan pangkat, dan dia bercakap dengan orang yang semata-mata dan dengan ikhlas, tidak memberi perhatian kepada status pengantara. Hero sendiri tidak mengejar wira. Emerass meninggalkan halaman Imperial tanpa anugerah dan kekayaan, tetapi mengekalkan prinsipnya sendiri yang dikutuk.
Starodum adalah ciri-ciri hal-hal lurus yang kadang-kadang diambil untuk kekasaran, kerana wira tidak melengkung jiwa, tidak pernah sakit dan memberitahu orang apa yang difikirkannya. Dalam wira lain, ia juga menghargai terutamanya kordialiti dan "jiwa", seperti yang diajar oleh Bapa. Pada masa yang sama, wira dengan usia menjadi orang yang terkawal dan berhenti mematuhi impuls pertama. Pada masa belia, para imam adalah dorongan, yang menyesali, memandangkan bahawa jika ia lebih baik daripada yang dimiliki oleh dirinya sendiri, biografi itu perlu dilakukan sebaliknya.
Wira melakukan kehidupan dan dapat melihat seorang lelaki yang jahat. Wira terpakai kepada penjahat tanpa cinta dan memanggil dirinya sebagai "kawan orang yang jujur." Hero tidak peduli terhadap kemalangan manusia dan tidak bertolak ansur dengan ketidakadilan. Starodul berlaku, marah dengan kekurangan keadilan, meletakkan jawatan. Pada masa yang sama, wira itu murah hati, tahu bagaimana untuk memaafkan orang-orang yang tidak bermastautin dan tidak mahu seri. Sebagai contoh, pahlawan memaafkan kehebatan prostata.
Negeri wira itu diwariskan oleh keponakan sofa - satu-satunya saudara, yang mana orang yang melayannya terikat. Bagi wira, adalah penting bahawa yang dipilih Sophia adalah orang yang layak. Pada masa yang sama, orang asing tidak memalukan kemiskinan pegawai Milon - yang dikasihi dan suami masa depan Sofia, kerana kekayaan pahlawan cukup besar untuk memberikan keluarga keponakan. Stoys mengajar Sophia pandangan dunia sendiri.
Stoker adalah contoh bagaimana berjaya nasib orang yang jujur dan bijak.
Petikan
Stoker menjadi ekspresif idea pengarang. Dalam kata-kata watak itu, pemikiran Fonvizin tersembunyi mengenai pelbagai isu dan pandangan sosio-politik pengarang. Wira bercakap, sebagai contoh, tentang mengetahui dan kekayaan:
"Saya bersetuju untuk memanggil bahagia mulia dan kaya. Ya, pertama setuju, yang yakin dan yang kaya. Saya mempunyai pengiraan saya. Saya mengira tahap pengetahuan, saya mengira bilangan kes yang dilakukan oleh lelaki yang besar untuk tanahair. "" Tidak dia kaya, yang menghitung wang untuk menyembunyikannya di dalam dada, dan yang mengira terlalu banyak untuk membantu mereka yang tidak perlu. "Oh kebajikan:
"Kebajikan digantikan oleh segala-galanya, dan kebaikan tidak dapat menggantikan apa-apa."Mengenai Serfdom:
"Memahami perhambaan kepada diri anda seperti yang tidak dirancang."Pada pendidikan bangsawan muda:
"Pikiran, kerana dia hanya minda, tali yang sangat. Kita melihat minda yang menguli kita melihat suami nipis, bapa nipis, warga nipis. Harga langsung dari minda memberikan setia. Tanpa dia, seorang lelaki pintar adalah raksasa. "
Dalam aphorism yang lain, Straighs menyatakan pandangan penulis mengenai negeri dan perkhidmatan tanahair:
"Pravdin. Tetapi orang-orang yang layak yang melayani negeri di negeri ini ... jalan-jalan. O! Mereka tidak meninggalkan halaman untuk fakta bahawa mereka berguna untuk halaman, dan yang lain berguna untuk mereka. Saya tidak berada di antara yang pertama dan tidak mahu menjadi antara yang terakhir. "" Takhta yang layak berdaulat berusaha untuk meninggikan jiwa subjeknya. "" Pravdin. Supaya orang yang layak tidak mempunyai kekurangan, kini usaha khas mengenai pendidikan ... Ia sepatutnya menjadi kunci kepada kebajikan negara. Kami melihat semua kesan malang pendidikan yang tidak baik. "Atau bercakap tentang zaman Peter the Great, yang dia percaya sampel, tidak seperti wira moden masyarakat Catherine dengan jualan dan para bangsawan yang menyanjung:
"Ayah saya membawa saya pada masa itu, dan saya tidak mendapati diri anda mendidik diri sendiri. Dia berkhidmat dengan Peter Great. Kemudian satu orang memanggil kamu, bukan awak. Kemudian mereka tidak tahu lagi untuk menjangkiti orang begitu banyak supaya setiap orang menganggap dirinya untuk banyak orang. Tetapi tidak ada banyak yang tidak berdiri sendiri. "