जीवनी
चार्ल्स फोरियर, फ्रेंच तत्त्वज्ञ आणि समाजशास्त्रज्ञांच्या सोसायटी शतकातील कार्यवाही आज प्रासंगिकता कमी करू नका. युटोपियन समाजवाद एक उज्ज्वल प्रतिनिधी असल्याने, शास्त्रज्ञांनी कल्पना, अग्रगण्य वेळ सूचित केले. म्हणून, वैज्ञानिक संशोधनातील एका माणसाने स्त्रियांच्या हक्कांवर लक्ष दिले, "नारीवाद" शब्दाचे लेखक बनले.बालपण आणि तरुण
फ्रँकोइस मेरी चार्ल्स चारियर 7 एप्रिल, 1772 रोजी बेसॅन्सनमध्ये जन्मला. व्यापार आणि आशा असलेल्या वारसमध्ये व्यस्त असलेले वडील एक कौटुंबिक व्यवसाय चालू ठेवतील. तथापि, कुटूंबाऐवजी, मुलगा खरोखर कला आकर्षित.
लहानपणापासून, चार्ल्स, तथापि, अभियंता बनण्याची इच्छा होती, परंतु कुटूंबाच्या मुलांना केवळ स्थानिक सैन्य अभियांत्रिकी शाळेत नेले गेले. नंतर, विचारवंत यांनी हे लक्षात घेतले की तो भविष्याबद्दल कृतज्ञ होता की त्याच्या जीवनीतील अचूक विज्ञान नसतात: हे मानवतेला मदत करण्यासाठी समाजशास्त्रज्ञांना वंचित करेल.
वडिलांच्या मृत्यूच्या मृत्यूनंतर अस्तित्वाचा अर्थ असणे आवश्यक आहे. माणूस बेसन्ससनला ल्योनपासून निघला आणि नंतर स्वत: साठी आणि फ्रान्सच्या इतर शहरांना शोधून काढले. वंचित तरुणांना जीवनाच्या तरुणपणासाठी होते. अभ्यासाच्या व्यवसायाचा अभ्यास भविष्यात लिखाणातील नकारात्मक पक्षांचे वर्णन करणे शक्य झाले.
वैयक्तिक जीवन
गोपनीयतेमध्ये, समाजशास्त्रज्ञांना कौटुंबिक आनंद सापडला नाही. आठवड्याचे दिवस बॅचलरने त्याच्या विश्वासू साथीदारांना स्पष्ट केले. याव्यतिरिक्त, चौअर पुतीव्ह खोलीत प्रेम. अशा वातावरणात, संशोधकांच्या आयुष्याचे वर्ष पास झाले. कदाचित लग्न करण्यास नकार द्या, एका माणसाने स्त्रियांना अधिकार आणि स्वातंत्र्याबद्दल श्रद्धांजली दिली. कार्यात, समाजशास्त्रज्ञांनी वारंवार यावर जोर दिला आहे की पारंपारिक विवाह स्त्रीसाठी एक कबर होता.वैज्ञानिक क्रियाकलाप
यॉटिकल सोशलिझमच्या शिकवणीच्या मध्यभागी - फालान्सच्या संकल्पना. त्यानुसार, शास्त्रज्ञाने सांप्रदायिक पॅलेस समजले, ज्यामध्ये रहिवासी फॅलेंग्समध्ये एकत्र होतात. 1600-1800 लोक परस्पर फायद्यासाठी 1600-1800 लोक एकत्रित होते. त्याच्या आयुष्या दरम्यान, या प्रकल्पासाठी तत्त्वज्ञाने निधी शोधला नाही. इमारतीला शहरी आणि ग्रामीण जीवनातील वैशिष्ट्यांचा समावेश करावा लागला.
आर्किटेक्चरल प्लॅनमध्ये, फालानस्टरने तीन भागांचा समावेश केला - मध्य आणि समीप पंखांचा समावेश केला. मुख्य क्षेत्रावर कन्ती, जिवंत खोल्या तसेच बौद्धिक श्रमांसाठी खोल्या होत्या. पहिली पंख कार्यशाळा आणि मुलांच्या स्थानावर कार्यरत होती, म्हणजेच, जागा जे त्यांना आवाज बनवतात.
दुसऱ्याने हॉटेलची वैशिष्ट्ये दिली. यात बॉल्स, अतिथीसह बैठकीसाठी जागा समाविष्ट आहेत. सांप्रदायिक पॅलेसला एक वेळ येण्यासाठी, काही निश्चित रक्कम देणे आवश्यक होते. हे पैसे ट्रेझरीमध्ये खालील फालंगामध्ये होते.
श्रम ऐक्य असूनही खाजगी मालकी आणि राज्य असमानता फॅलनएक्समध्ये राहिली. प्रदान केलेल्या व्यक्तींना वरच्या मजल्यावर कब्जा करावा लागतो, विश्रांती कमी होईल. लोकांनी त्यांच्या इच्छेनुसार, स्वारस्ये आणि संधींच्या आधारे कार्य केले. मुख्य गोष्ट मजा करणे आहे.
सर्व क्रोधित आणि सुगंधितपणे यहूद्यांशी कनेक्ट केल्याचा विचार केल्यामुळे चौयरने या लोकांना फालास्टरमध्ये कृषी कार्य करण्यास सांगितले. त्याच्या आयुष्याच्या शेवटी, फ्रेंचने ज्यू मर्चंट्सच्या पॅलेस्टाईनच्या परतफेडसाठी केले. नंतर, जीवनी भाषाविज्ञान आर्थिक आणि धार्मिक विरोधी सेमिटसह म्हणतात, परंतु जातीय नाही.
घरगुती व्यापाराची गरज मुक्त करण्यासाठी, दार्शनिकांनी रहिवाशांसाठी खालील गोष्टी सुचविल्या. लैंगिकता आणि वय न घेता, वैयक्तिक प्राधान्यांनुसार लोक वैयक्तिक प्राधान्यांनुसार निवडले जाणे आवश्यक आहे. लेखक "उत्कट मालिका" लेखक पासून प्राप्त निवडलेला प्रकार.
दिवसादरम्यान, एखादी व्यक्ती मालिका संख्या बदलू शकते - मुख्य गोष्ट जी वर्गासारखी आणि निष्क्रिय नाही. उत्पादित गोष्टी, सामान्य साठवण मध्ये flacked माल. येथून, तालंगीचे सदस्य नंतर त्यांना आवश्यक ते घेतात. त्याच वेळी, प्रत्येक रहिवासी 4.5 वर्षांच्या मुलांपासून सुरू असलेल्या त्यांच्या स्वत: च्या कामाच्या उत्पादनांचे मालक होते.
दार्शनिक च्या व्याज आणि शैक्षणिक कल्पना सादर. त्या माणसाचा असा विश्वास होता की "सभ्य" पालक आणि शिक्षकांना मूल्यांकन्यांसह बाळांचा विचार केला आणि अशा दृष्टीकोनातून चूक झाली. शास्त्रज्ञांनी असे मानले की मुले 2-3 वर्षांचे मेहनती आहेत आणि अर्थातच वयाच्या वैशिष्ट्यांनुसार, तंतोतंत, तंदुरुस्तीच्या संयुक्त कामात सहभागी होऊ शकतात.
श्रमांच्या थीमसह, संशोधकाने लैंगिक संबंधांच्या प्रश्नांची उत्तरे, विवाहाच्या समस्या मानली. चतुर्भुज असा दावा केला की, कार्यक्षेत्रातील मुली आणि तरुणांच्या बैठकीत विवाहाच्या समाप्तीस प्रवेश होईल. विवाह मध्ये, दार्शनिक गरज नाही. फ्रांसीसीमॅनचा विचार केला: कुटुंब तयार करण्यापूर्वी तरुणांनी अनेक भागीदार बदलले असतील आणि तिच्या पती-पत्नीची स्थिती प्राप्त केल्यामुळे ते एकमेकांना सत्य असल्याचे बांधील नाहीत.
चार्ल्सने महिला अधिकार समस्यांना पकडले. समाजशास्त्रज्ञांनी मानले की ते त्यांच्या स्वत: च्या कौशल्यांवर आणि गरजांवर आधारित नोकर्या व्यापू शकतात. "कमकुवत शेतात" व्यक्तिमत्त्व पाहताना, आणि मनुष्याच्या दुसऱ्या सहामाहीत नाही, शास्त्रज्ञाने जोर दिला की परंपरा विवाह महिलांसाठी नष्ट झाला आहे. याव्यतिरिक्त, फूरियर समान-सेक्स संघटना नाकारत नाही.
1808 मध्ये, फ्रेंचने "चार हालचालींचे सिद्धांत आणि सार्वभौमिक भाग्य सिद्धांत, जे काही नवीन कल्पनांचे वर्णन केले. कामात त्यांनी सोसायटीच्या शतकाच्या सामाजिक व्यवस्थेची टीका केली, भविष्यातील समाजाची चित्रे रेखाटली. ब्रह्मांडच्या मध्यभागी, तत्त्वज्ञाने चार हालचालींचे वाटप केले जे मानवतेला सामाजिक अराजकता जागतिक सामंजस्यात जाण्यास मदत करेल.
मृत्यू
10 ऑक्टोबर 1837 रोजी समाजवादी-युटोपिस्टचा मृत्यू झाला. वैज्ञानिकांनी मॉन्टमार्ट्रे कबरेवर दफन केले होते, जेथे इतर सार्वजनिक आकडेवारीचे कबरे होते. मृत्यूचे कारण स्थापित नाही.ग्रंथसूची
- 1803 - "तीस वर्षांमध्ये कॉन्टिनेंटल ट्रिम्व्हिरेट आणि शाश्वत जग"
- 1808 - "चार हालचाली आणि सार्वभौमिक destinies च्या सिद्धांत"
- 1822 - "घर आणि कृषी संघटना वर उपचार करा"
- 1822 - "नवीन जगाची जाहिरात"
- 1827 - "भौगोलिक सुमान"
- 1836 - "खोटे उद्योग"