हर्बर्ट स्पेंसर - जीवनी, फोटो, कार्य, वैयक्तिक जीवन, तत्त्वज्ञान

जीवनी

XIX शतकाच्या उत्तरार्धात, हर्बर्ट स्पेंसर दार्शनिक विचारांच्या महत्त्वपूर्ण व्यक्तींपैकी होते. नंतर, प्रशंसकांनी त्याला क्रेट आणि अरिस्टोटलशी तुलना केली. तथापि, स्पेंसरच्या समकालीन लोकांनी त्याच्या कल्पनांचे कौतुक केले नाही. तत्त्वज्ञान आणि समाजशास्त्राच्या विकासासाठी एक प्रचंड योगदानाने या ब्रिटिश विचारवंताने काय केले ते केवळ 20 व्या शतकातच बोलले आणि आज त्याचे वैज्ञानिक वारसा सक्रियपणे रहिवासी आहे.

बालपण आणि तरुण

हरबर्ट स्पेंसर 21 एप्रिल 1820 रोजी डर्बी, देववंसेशायर काउंटी येथे जन्मला. भविष्यातील तत्त्वज्ञ एक शाळा शिक्षकाच्या कुटुंबात वाढले. त्याच्याशिवाय स्पेंसरचे पालक, सहा मुलांच्या प्रकाशावर ठेवले, त्यांच्यापैकी पाच जण अजूनही बाळमानात मरण पावले.

हर्बर्टला मजबूत आरोग्य वेगळी नव्हती, म्हणून वडिलांनी आपल्या मुलाला शाळेत आणि वैयक्तिकरित्या त्याच्या गर्भधारणा आणि शिक्षणात गुंतलेले ठरवले नाही. मुलगा त्याच्या पालकांना आणि ज्ञान आणि वैयक्तिक गुणधर्मांनी घेतला: आत्मकथात्मक नोट्समध्ये, दार्शनिक नोट्समध्ये दावा केला की त्याच्या तत्त्वांचे कठोर परिणाम, त्याने आपल्या पित्याकडून शिकलात.

तिच्या मुलासाठी शैक्षणिक कार्यक्रम कार्यरत, स्पेंसर वरिष्ठ काळजीपूर्वक साहित्य निवडीकडे नेले. हर्बर्टने त्वरेने वाचन केले आणि शाळेच्या विषयांवरील यश चमकदार म्हणता येणार नाही, मुलगा जिज्ञासू, श्रीमंत कल्पनारम्य आणि निरीक्षण नाकारला जाऊ शकत नाही.

13 व्या वर्षी, पालक त्याला काकाकडे पाठवणार होते - ते केंब्रिजमध्ये प्रवेश घेण्यासाठी एक तरुण प्रशिक्षित करण्यासाठी तयार होते. तथापि, स्पंसर, संशयास्पदपणे औपचारिकदृष्ट्या विश्वासाने विद्यापीठात प्रवेश केला नाही.

1837 च्या घसरणीमध्ये हर्बर्ट, रेल्वे अभियंता म्हणून गेले होते, लंडनला गेले. परंतु 3 वर्षानंतर त्याने राजधानी सोडले आणि घरी परतले. तिथे स्पेंसरने गणिताच्या अभ्यासात ताकद पाहिली, परंतु तो अचूक विज्ञानाने विकसित झाला नाही म्हणून तो त्वरीत या उपक्रमात थंड झाला. पण तरुण माणसामध्ये मी पत्रकारिता मध्ये रस घेतला. रेडिकल वृत्तपत्र "नॉन कॉन्फॉर्मिस्ट" मध्ये त्यांनी राजकीय आणि सामाजिक विषयांवर 12 लेख प्रकाशित केले. 1843 मध्ये ते एक स्वतंत्र पुस्तक बाहेर आले.

त्यानंतरच्या वर्षांत हर्बर्ट लंडन आणि बर्मिंघम दरम्यान राहत असत. त्याने नाटक, कविता आणि कविता लिहिल्या, त्यांनी स्वत: च्या मासिक प्रकाशित केले, अभियंता आणि आर्किटेक्ट म्हणून काम केले. त्याच वेळी, तरुणाने शिकणे थांबविले नाही, ब्रिटीश आणि जर्मन विचारवंतांच्या कार्यांशी परिचित झाले आणि स्वतःचे पुस्तक प्रकाशित करण्याची तयारी केली.

तत्त्वज्ञान आणि समाजशास्त्र

1851 मध्ये "सामाजिक स्टॅटिक" म्हणून ओळखल्या जाणार्या स्पेंसरचे पहिले काम प्रकाशित झाले. त्यात, दार्शनिकांनी न्यायाच्या सिद्धांताचे संस्थापक म्हणून काम केले, जे नंतर इतर कार्यात विकसित झाले. राज्यातील शिल्लक कसे ठेवता येईल याबद्दल पुस्तकाचे आधार हे तर्क आहे. हर्बर्टला असे मानले जाते की सामाजिक संरचना स्वातंत्र्य आणि त्यांच्याकडून उद्भवणार्या इक्विटी प्रणालीचे अधीन आहे.

वाचन जनतेला "सामाजिक आकडेवारी" अनुकूलपणे भेटले, परंतु लेखकाने स्वतः ठरवले की ते सर्व त्याच्या कामाच्या खोलीचे योग्यरित्या मूल्यांकन करण्यास सक्षम नाहीत. परंतु स्पेंसरची रचना प्रमुख ब्रिटिश तज्ञांचे लक्ष आकर्षित करते, ज्यांच्याकडे थॉमस हक्सले, जॉर्ज इलियट, स्टीवर्ट मिल.

त्यांच्याशी संवाद साधणे, हर्बर्टने आधुनिक तत्त्वज्ञानात नवीन नावे शोधल्या - नवीन कॉमरेड, मिल यांनी त्याला ऑगस्टच्या कोटनच्या कामात ओळखले. फ्रांसीसीमनच्या काही कल्पनांनी स्वत: च्या स्वत: ला प्रतिबिंबित केले, विचारवंत जखमी झाले. त्यानंतर, स्पेंसरने वारंवार यावर जोर दिला आहे की त्याच्या दृश्यांवर अगदी थोडासा प्रभाव पडला नाही.

1855 मध्ये, दोन खंडांमध्ये प्रकाशित मनोविज्ञानशास्त्राचे ग्रंथ बाहेर आले. त्याच्यामध्ये, हर्बर्टने त्यांच्या असोसिएटिव्ह सायकोलॉजीच्या स्वत: च्या संकल्पनेचे वर्णन केले. हे कार्य फारच कमी प्रमाणात देण्यात आले होते, बर्याच आध्यात्मिक आणि शारीरिक शक्तींचा समावेश आहे. त्याच्याद्वारे लिखित जीवनात, विचारवंताने असे मानले की त्याच्या नसा च्या शेवटी एक भयानक स्थितीत आली आणि त्याने अगदी निबंध पूर्ण केला. परंतु या चाचण्यांवर संपले नाही. "मनोविज्ञान आधार" वाचकांमधील घनिष्ठ रूची आणत नाही, खर्च कमी होत नाही आणि स्पेंसर उपजीविकेशिवाय राहिला.

"सिंथेटिक तत्त्वज्ञान" च्या "सिंथेटिक तत्त्वज्ञान" मध्ये एक प्रारंभिक सबस्क्रिप्शन आयोजित केले, ज्यामध्ये हर्बर्टने स्वत: ची गुंतवणूक केली होती. कामाची प्रक्रिया एका माणसासाठी वेदनादायक होती - "मनोविज्ञान आधार" दरम्यान त्याला स्वत: ला स्वत: ला समजून घ्या. तरीसुद्धा, 1862 मध्ये पहिला भाग प्रकाशित झाला, ज्याला "बेसिक ओपन" म्हटले जाते. 1864 आणि 1866 मध्ये, "जीवित जीवित" दोन खंड प्रकाशित झाले.

दार्शनिकांच्या मातृभूमीवर, दोन्ही निबंध यशस्वी झाले नाहीत, रशिया आणि अमेरिकेतील वाचकांना स्वारस्य होते. नवीन जगातील स्पेंसर चाहत्यांनी 7 हजार डॉलर्सच्या चेकच्या लेखकाच्या उच्चाटनास पाठवले होते जेणेकरून त्याने प्रकाशनाची किंमत व्यापली आणि पुस्तके च्या कल्पित मालिका सोडली. मित्रांना हे पैसे घेण्यास उद्युक्त करण्यास कठोर परिश्रम करावे लागले. नंतरच्या वेळेस उदार आर्थिक मदत नाकारल्याशिवाय, परंतु शेवटी आत्मसमर्पण केले.

1870 आणि 1872 मध्ये "मनोविज्ञान आधार" बाहेर आला. त्याच वेळी, स्पेंसरने समाजशास्त्र समर्पित दुसर्या निबंध वर काम केले. हे खरे आहे की, हे एकटे आवश्यक साहित्य गोळा करू शकले नाही - वय सह, दार्शनिक दृष्टीकोन इतकेच आहे की त्याला सचिव भाड्याने देणे आवश्यक आहे.

एकत्रितपणे वेगवेगळ्या राष्ट्रांच्या सामाजिक संस्थांवर डेटा सेट करते, विशेष सारणींमध्ये माहिती प्रविष्ट करते. सामग्री हर्बर्टला इतकी विश्वासार्ह वाटली की त्याने त्याला स्वतंत्र पुस्तक प्रकाशित करण्याचा निर्णय घेतला. 1871 मध्ये "वर्णनात्मक समाजशास्त्र" चे पहिले भाग प्रकाशित झाले, 1880 पर्यंत इतर 7 खंडांचे प्रकाशन सुरू झाले.

स्पेंसरने आणलेली पहिली पुस्तक, व्यावसायिक यश "समाजशास्त्र अभ्यास" (1873) होते. लेखकांच्या लेखकांच्या म्हणण्यानुसार, "877-18 9 6) च्या प्रकाशन रोखण्याची तिला इच्छा होती - एक विलक्षण परिचय आवश्यक आहे, जे वाचकांना नवीन विज्ञान समजण्यास परवानगी देईल. हर्बर्टचे शेवटचे कार्य "आचारसंहिता" (187 9 -18 9 3) बनले, जे काम "सिंथेटिक तत्त्वज्ञान" प्रणालीमध्ये ठेवतात.

ब्रिटीश विचारकाने सकारात्मकता दर्शविली - दार्शनिक प्रवाह, फ्रान्समध्ये उद्भवला. त्याच्या अनुयायांना असे मानले जाते की शास्त्रीय तत्त्वज्ञान आधुनिक विज्ञानाच्या त्वरित प्रश्नांची उत्तरे देण्यास सक्षम नव्हते. त्यांना अतुलनीय, सट्टा ज्ञान, अनुभवात्मक अभ्यासात पाहिले जाणारे बरेच मूल्य. ऑस्टी आणि जॉन मिलमच्या संस्थापकांसह स्पेंसर, सकारात्मकतेच्या पहिल्या लाटाचे प्रतिनिधी बनले.

हर्बर्ट द्वारे विकसित उत्क्रांती सिद्धांत व्यापक होते. तिच्या मते, उत्क्रांती सर्व घटनांमध्ये विकासाचे मूलभूत नियम आहे. हे कनेक्टिव्हिटीच्या विसंगततेपासून ते विषमतेपासून आणि विशिष्ट अनिश्चिततेपासूनच संक्रमिततेचे वैशिष्ट्य आहे. स्पेंसरवरील उत्क्रांतीचा शेवटचा टप्पा समतोल आहे - उदाहरणार्थ, समाजात प्रगतीशील आणि पुराणमतवादी शक्ती. तत्त्वज्ञाचे हे सिद्धांत सामाजिक, जैविक, मानसिक आणि इतर घटनांचे विश्लेषण करण्यासाठी वापरले गेले.

हर्बर्टने सेंद्रिय सिद्धांतांच्या लेखकाने देखील बोलले. कंपनी त्याला जिवंत जीवन म्हणून वाटले, जो मोठ्या प्रमाणात वाढतो, संपूर्णपणे जगतो, त्याच वेळी, वैयक्तिक पेशी (समाजात लोक समान आहेत) सतत बदलत आहेत: काही मरतात परंतु नवीन लोक येतात शिफ्ट करणे राज्य संस्था तत्त्वज्ञ शरीराच्या वैयक्तिक भागांच्या तुलनेत काही कार्ये करत आहेत.

"सिंथेटिक तत्त्वज्ञानाची प्रणाली" सोन्याच्या श्रमिकांव्यतिरिक्त, "स्टेट पॉवरचे योग्य सीमा" (1843), "मॅन आणि राज्य" (1884), "तथ्ये आणि टिप्पण्या" (1884) 1 9 02) आणि इतर.

वैयक्तिक जीवन

तत्त्वज्ञानी व्यक्तीच्या वैयक्तिक जीवनाविषयी इतकेच ज्ञात नाही. त्याच्या एकाकीपणाचे मुख्य कारण म्हणजे तिचे हर्बर्ट काम करण्यासाठी समर्पित आहे. 1851 मध्ये विचारवंताने त्याला एक योग्य पत्नी शोधून काढला, त्याला मुकुट पाठविण्यासाठी काढले गेले.

तथापि, या योजना समजल्या जाणार नाहीत - मुलीशी परिचित झाल्यास, स्पेंसरने लग्न केले. या निर्णयामुळे त्याने वधू खूप विकसित केले असल्याचे तथ्य आहे. भविष्यात, हर्बर्टने स्वतःचे कुटुंब तयार केले नाही, त्याचे सर्व विचार विज्ञान आणि पुस्तकांकडे वळले.

मृत्यू

हर्बर्ट स्पेंसर 8 डिसेंबर 1 9 03 रोजी ब्राइटनमध्ये मरण पावला. त्यांना लंडनमधील हायगेट कबरेवर, दुसर्या उत्कृष्ट दार्शनिक XIX शतकाच्या राखच्या पुढे - कार्ल मार्क्स. ब्रिटीश विचारवंतीचा मृत्यू बर्याच वर्षांच्या आजाराने झाला - त्याच्या आयुष्याच्या शेवटी तो झोपेतून उठला नाही.

"आत्मकथा" द्वारा लिहिणे 1 9 04 मध्ये प्रकाशित झाले आणि काऊंटरमधून बोल्ड पुस्तकांचे वाचक प्रकाशित झाले. प्रकाशित होण्यापूर्वी स्पेंसरची रचना बर्याच काळापासून सांगितली गेली, असंख्य पूर्व ऑर्डर प्रकाशकांना आले. पहिल्या दिवशी, "आत्मकथा" सबमिशनद्वारे विक्री केली गेली, वाचन लोकांनी अगदी प्रभावी किंमतीलाही शर्मिंदा केले नाही.

ग्रंथसूची

• 1842 - "राज्य शक्तीचे योग्य सीमा"
• 1851 - "सामाजिक स्टॅटिक"
• 1861 - "शिक्षण मानसिक, नैतिक आणि शारीरिक"
• 1862-1896 - "सिंथेटिक तत्त्वज्ञान प्रणाली"
• 187 9 - "एथिक्स डेटा"
• 1884 - "मनुष्य आणि राज्य"
• 1885 - "तत्त्वज्ञान आणि धर्म. निसर्ग आणि वास्तविकता "
• 18 9 1 - "निबंध: वैज्ञानिक, राजकीय आणि दार्शनिक"
• 18 9 1 - "न्याय"
• 1 9 02 - "तथ्य आणि टिप्पण्या"

कोट्स

"चिकन केवळ एकच एक मार्ग आहे की एक अंडी दुसर्या अंड्याचे उत्पादन करते." प्रत्येकजण इतर कोणत्याही व्यक्तीच्या समान स्वातंत्र्यचे उल्लंघन करत नाही तर प्रत्येकजण विनामूल्य आहे. "" प्रगती अपघात नाही, परंतु गरज नाही. "" हेतूने शिक्षणाची - स्वतःला देण्यायोग्य एक प्राणी तयार करणे आणि इतरांद्वारे केवळ व्यवस्थापित करता येणार नाही. "