Нам зиаг
19-р зууны хамгийн том философофер-уур хилэн нь маш их маргаантай байсан. Ascetismism-ийн санаа бодлын саналыг өөрөө хязгаарлаагүй; Итгэмжлэгдсэн цагаан хоолтон байх - Махгүйгээр амьдралын талаар бодоогүй; Бүх зүрх нь эмэгтэй үзэн яддаг, гэхдээ сайхан бүсгүйчүүдийн нийгэмд хайртай байсан. Энэ өдөр, гутранги үзэлтэй, амьдралын философийн хоорондох ялгаа нь амьдралын зугаа цэнгэлийн хоорондох ялгаа юм.Шошенхаверын "Мартенхавер" Насан амьдралыг даван туулах арга замыг даван туулах арга замыг олохыг хичээдэг. Бусад нь Maestro нь хүрээлэн буй бодит байдлын асуудлыг хайрладаг, үнэмлэхүй байдалтай тулгарч, үнэмлэхүй зэрэгцэн хооллож буй хүмүүс юм. Гэхдээ Артурын бодол санаа, ажиглалт нь философийн соёлд нөлөөлж, шинэ ойлголтыг шинэ ойлголттой болгож болзошгүйг хэн ч үгүйсгэхгүй.
Бага, бага, залуучууд
2-р сарын 22-нд, 1788 оны 2-р сард 1788 онд хөвгүүн Шопенхугер хотын чинээлэг гэр бүлд гарч ирэв. Аав, ээж нь нялх хүүхдийн нэрийг өгдөг.
Heinrich Floris Schopenhauer, ARMERAUER, ARMERARAUE, ХОЁРДУГААР, ӨӨРИЙГӨӨ ӨӨРИЙГӨӨ ӨӨРИЙГӨӨ ӨӨРИЙГӨӨ БОЛОМЖТОЙ. Гэр бүлийн нэр хүндийг дэмжиж, тэр бүх зүйлийг аль болох бүх зүйлийг хийж чаддаг байсан, мөн эхнэр нь юу ч хэрэггүй байсан. Хайтрих нь зөвхөн чадварлаг худалдаачин биш байсан ч бас баян чин сэтгэлтэй байгууллага.
Түүнд түүний зарчим, шударга бус байдал, шударга байдал, шударга ёсны, шударга, шударга ёсны эцэг эх нь түүний төрсөн нутагдаа хүндэтгэлтэй ханддаг байсан. 38-д Хейтрих нь 18 настай Йоханн-Хенриеттуенийг эхнэртээ авдаг. Энэ холбоотнуудад ямар ч мэдрэмж байсангүй, тооцоо байсан. Энэ гэрлэлтийн эхлэл, хүйтэн Хенриетта энэ гэрлээр энэ гэрлээр өнөөдрийн хувцас өмсөхөд ямар хувцас өмсөх ёстой гэж санаа зовж байсан. Хьюерри тэр мөнхийн биш гэдгийг ойлгосон бөгөөд тэр өв залгамжлагч хэрэгтэй байв.
Артур түүний төрсөн газарт яг таван жил амьдарсан. 1793 онд Данзиг Пруссын цэргүүдийн хачирхалтай, чөлөөт хот байхаа больсон. Эрх чөлөөний хайрын гэр бүл довтлогч руу босогчдоо босохыг хүсээгүй бөгөөд 3-р сард Гамбург руу шилжсэн. 12 жилийн туршид Шопенхукс оршин суугаа газрыг өөрчилсөнгүй. Хайтрих хүүгээ зохих ёсоор боловсрол олгохыг мөрөөддөг.
9-р цагт, Шопенхауэр Ахмад настан Артурыг Хавраас Франц руу илгээдэг. Хоёр жилийн туршид хүү хотын шилдэг багш нарыг сурч байна. Гэртээ буцаж ирээд залуу Шопенхуауер Франц хэлээр төгс хэлэв, мөн түүний уугуул гермиа нь ирээдүйн гүн гүнзгий гүн гүнзгий гүн гүнзгий гүн гүнзгий гүн гүнзгий гүн гүнзгий гүн гүнзгий философерийг ирээдүйд хүргүүлэв. 11 настай, хүү нь зөвхөн худалдаачдын хүүхдүүдийг авчирдаг байсан. Энэ сургуульд, ерөнхийдөө хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйлүүдээс гадна хашаа, хашаа, зураг, зураг, лимбэ, бүжиглэх, бүжиглэх.
1805 оны 1-р сард, Аавын Артурын зааврын дагуу Худалдааны худалдаа, Ienis Senis Senaator-ийг ирүүлэв. Тэнд, хүү нь худалдааг ирээдүйд оролцохыг хүсч байгаагаа ойлгодог.
Үгүй бол, 1805 оны хавар, Артурын аав нас баржээ. Хайтрих нь мансардаыг усны суваг руу уснаас гаргаж, живж, живжээ. Муу хэлээр амиа хорлох нь үрэвсэл гэж цуу яриа байв. Өөр өөр шалтгааныг дуудсан: зарим нь дампич дампуурал, энэ талаар дампуурч, энэ бодлыг дэмжиж, энэ бодлыг хүлээж аваагүй гэж энэ бодол санаа нь эрүүл мэндийн асуудалд оров. Эцэг нь аавдаа хайртай байсан хөвгүүн түүний үхлийг маш их санаа зовдог. Эдгээр шалтгаанууд нь жинхэнэ "гэж би зөв байсан - тэр үүнийг хэзээ ч хүлээн зөвшөөрч чадахгүй.
Гэр бүлийнхээ толгой нас барсны дараа байшингийн хүчийг Жоннин руу өнгөрөв. Философичийн ээж нь зохиолч, уран бүтээлч, улстөрч, улс төрчөөр хүрээлэхийн тулд философичийн ээж нь Вимар дахь салоныг нээж өгдөг. Эмэгтэй хүний зочдын дунд алдартай хүмүүс гарч ирэв: VILAND: VILAND, ах нар инээмсэглэж, тэр ч байтугай Gette өөрийгөө инээмсэглэв. Жоханн нь амьдралын хэв маягаар өнгөрч байхад Артур арилжааны шалтгааныг үргэлжлүүлэн үргэлжлүүлэв. Залуу эр Жоханн шинэ найз нь түүнийг Хүүг Гттинген их сургуулийн их сургуульд өгөхийг түүнд итгүүлээгүй.
Анагаахын факультит нь Артурын анхаарлыг татдаг, гэхдээ багшийн нөлөөн дор Филопофез, Гопапений фитнесст филозофийн фепхелийн филозезорд 1809 оноос 180-1811-ээс анхаарлаа хандуулав. 1811 онд Артур Веймараас Берлин руу шилждэг. Тэр мөчид алдар нэрийн оргил үедээ тэр агшинд Философич Фичофт амьдардаг байсан. Залуу Шопенхауэр лекц, колокиумд оролцсон бөгөөд Мастертай сөргөлдөөн оруулав. Цаг хугацаа өнгөрөхөд цаг хугацаа, фихч ууршсан, гэхдээ ажлаас халах хандлага, доромжилсон байдал ирэв.
Артур жаазтай жаалын шинжлэх ухаан: Хими, одон орон судлал, физон, зоологи, зураг судлал Залуу эр скандинавын яруу найргийн яруу найргийн явцыг сонссон бөгөөд Ренарисисын зохиолчдын бүтээлийг судалж, дунд зэргийн анхан шатны бүтээлч философи. Зөвхөн харьяалал, Теологи нь оюутныг татаагүй. Үлдсэн шинжлэх ухааны хөлөг нь артур бүрэн хатаахыг хүссэн.
1813 онд залуу сэтгэгч Берлинд докторын зэрэг авах ёстой байсан. Гэхдээ түүний төлөвлөгөө нь цэргийн нөхцөл байдлыг зассан. Нөхцөлийн дизайныг "хангалттай үндэслэлийн хуулийн дөрвөн үндэс дээр". Артур зуны туршид ажилласан.
10-р сарын эхээр Шопенхауэрийн хүчин чармайлтыг үнэлэв: Иен Их сургууль нь Доктор Философи хэлээр зарлав.
Утга зохиол
"Энх тайвны хувьд хүсэл эрмэлзэл, санаа" - Артур Шопенхуэрийн төв ажил. Энэхүү ном нь амьдралын тухай матрицын үзэл бодлыг агуулж, сулрах, ганцаардал, өрийн тухай алсын харааг агуулдаг. Энэ ажлыг бичихдээ Шопенхауэрийг нэмж, кантийн бүтээлээс урам зориг өгсөн. Өөртөө хүн амын ногооны гаралтай газар бөгөөд ухэг эмийн биеийн өөрчлөлт, үүний дотор, эсхэнд бие динт нь гүн гүнзгий, бие махбодийн эрүүл мэнд, бие махбодийн эрүүл мэнд, бие махбодийн эрүүл мэнд.
"Эргэвчин эсвэл маргааныг ялах урлаг нь 19-р зуунд бичсэн байсан. Гэхдээ энэ нь одоо маш их хамааралтай юм. Номонд Шопенхауэр хожилтын маргааныг илчилдэг. Артур буруу байхаа тайлбарлав. Маргааныг ялахын тулд зохиогчийн дагуу та баримтыг зөв давж заалдах хэрэгтэй.
"Амьдралын ач холбогдол, нарийн ширхэгтэй" гэж хэлсэн. Schopenhauer "гэж хэлэхэд хүн төрөлхтний хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг.
"Бэлгийн хайрын метафизик" гэсэн ном. Нийтлэгдсэн текст нь уншигчийг Schopenhauer-ийн ёс зүйн үзэл бодолтой танилцуулж байна. Энд бэлгийн хайрын мөн чанар нь үхэл, хүний нас баралтын бодит баримт нотолгоог даван туулах явдал юм. Амьдралд зориулж чөлөөт цангаагүй цангааг, зөн совингийн хүч, номлогчийн дүр төрх, номлогч, уншигч бүхэн өөрийгөө олж чадна.
Хувийн амьдрал
Шопенхауэр сэтгэл татам биш байсан: Философичууд бага өсөлт, нарийхан толгойтой байсан бөгөөд биеийн хэмжээнээс шалтгаалан хошин толгойтой байсан.
Гадаад гялбааг байхгүй байсан ч залуу нь эелдэг зөөлөн хувцаслав. Тэр өөрийн загварын алсын хараатай байсан. Хувцас сонгохдоо ч эрэгтэй хүн бол чадваргүй хувь хүн байсан. Гэхдээ Мизантропа нь MiseAnthrop хэвээр байна, тэр ч байтугай зүүтэй хувцасладаг.
Бага өртөгтэй залуу хүн нийгэм, охидод харь гаригийн хүн байв. Гэсэн хэдий ч ховор яриагаар, тэр залуу, уран зохиолын үг хэллэг, үг хэллэгээр илэрхийлж, үг хэллэгийг олж харав.
Каролина Иехранман хүн гэж нэрлэдэг залуу гутранчлагчийн сэтгэлд оёсон охин. Шопенхауэр ухаангүй байдал, гэр бүлийн эвлэл байгуулахаар шийдсэн, гэр бүлийн эвлэл байгуулахаар шийдсэн. Гэхдээ хайрт нь тийм ч энгийн биш байсан: Би Узамигийн гэрлэлтийг өөртөө дарамтлахыг хүсээгүй, Каролина залуу философичээс түүнийг ганцааранг нь орхихыг хүсэв. Артур шатны үе шатыг олж чадсангүй, яагаад түүнд их үнэтэй байсан юм. Цахилгаан товчооны тайлбар нь түүний толгойд анивчих: Байгальд байгаа эмэгтэйчүүд тэнэг бөгөөд холгүй байдаг. Эдгээр амьтад ирээдүйг барих боломжгүй байна. Эмэгтэй бол нүгэл үйлдэх, хоосон зүйл юм.
Залуу хүн сексчин болжээ, гэхдээ энэ ойлголттой байсан ч залуу нь орон нутгийн гоо үзэсгэлэнгийн хамт олон цагийг өнгөрөөсөн бөгөөд хэрэв азгүй, аз жаргалтай, аз жаргалтай, баяр баясгалангийн хамт олон цагийг өнгөрөөсөн.
Каролина тариалсан үр тариа, гэхдээ итали Тереса Артурын амьдралд гарч ирэхэд үндэс суурьшсан. Охин үзэсгэлэнтэй, баян, бүтээгдсэн. 1822 онд танилууд 1822 онд Шопенхауэр дахь аяллын үеэр явагдсан. Залуу нь Долоо дахь долдугаар тэнгэрт аз жаргал, гэрлэлтийн талаар нухацтай бодож байв. Нэг ангийн нэг анги Философийн төлөвлөгөөг устгасан: Хотын эргэн тойронд алхаж байхдаа Лорд Морричууд Байроныг Морричуудтай мөргөлдөв.
Алдарт Донжанагийн харцаар хамтрагч нь уурлаж, ухаан алдаж байв. Артур ирээдүйд эвэртэй байх нь эвэрт амархан сэтгэгдэл төрүүлдэг.
Ирээдүй, schopenhauer-ийг зөвхөн хялбар хүртээмжтэй охидтойгоор уулзав: Тэрбээр шаардлагатай зүйлээ хүлээн авсан, шидсэн. Шинэ "шинэлэг" бүхэн Италийн гоо үзэсгэлэнгийн өшөө авалт байсан.
Жилийн дараа Артур Артур Дрезден руу буцаж очоод гэр бүлийн амьдрал нь түүний хувьд болон эмэгтэйчүүдэд зориулсан хайрын талаар мэдээлж байсан.
Үхэл
Шопенхауэрийг гайхалтай эрүүл мэндээр нь ялгаж авав. Ямар ч өвчин түүнтэй даван туулж чадахгүй. Тиймээс оюутны "4-р сар" зүрхний цохилт 1860, гэрэл гүн гүнзгийрүүлээгүй, сэтгэлийн хөөрөл, сэтгэлийн хямралд ороогүй.
Дөрвөн сар, 9-р сарын 21-ний өдөр эмч Шопенхауэрийн амь насаа олсон биеийг олсон: Хүн амьдрах өрөөнд кофе уухад "гэнэтийн" гэж үзсэн. Уушигны гахайн махны уушиг нь философичийн постум болжээ.
Бие махбодь нээгдээгүй, учир нь Schopenhauer-ийн амьдралд бичсэн тохиолдолд энэ процедурыг татгалзсан. Толгой дээр оршуулах үед лаурелийн цэцэгсийгээр биелүүлэв. Maestro Psessimism-ийн үлдэгдэл нь Франкфурт дахь орон нутгийн оршуулгын газарт дэлхийн 2-р сарын 26-нд дэлхийгээр урвасан байв.
ЗОРИУЛСАН ТУСГАЙ Булшны чулуу, Сүүлчийн суут ухааныг чимэглэж байна. Лавлагаа (төрсөн он сар өдөр) байхгүй, буцах цэг байхгүй (үхлийн огноо). Энэ зууханд зөвхөн хоёр үг сийлдэг. Артур шопенхауэр.
Тохируулга
"Хүн бүр сонсож болно, гэхдээ энэ нь хүн бүртэй ярилцах нь үнэ цэнэтэй зүйл биш юм." Ганцаардлаас айдаг. "Дэлхий бол ур чадваргүй хүмүүст зориулагдсан юм." "Дон Номын гэрлээр байх нь удаан хугацааны туршид цөхрөл рүү орох боломжтой болно. "Хүмүүс хоорондоо дотно харилцаанд ороход тэдний зан байдал хүйтэн өвлийн үдэшлэгт орохыг хичээдэг. Тэд хүйтэн, тэд бие биендээ дарагддаг, гэхдээ тэд илүү хүчтэй байдаг, гэхдээ тэд үүнийг хийдэг. Учир нь гэмтлийн улмаас албадан үүссэн тул хүйтэн, тиймээс тэд дахин ойртох болно.Ном зүй
- "Хуулийн хуулийн дөрвөн үндэс дээр" (1813)
- "Алсын хараатай, өнгөт" (1816)
- "Хүсэл ба Гүйцэтгэлийн энх тайван" (1819)
- "Өө, байгальд" Өө, "1826)
- "Хүсэл эрх чөлөөний эрх чөлөө" (1839)
- "Ёс суртахууны үндсэн дээр" (1840)
- "Хоёр гол ёс зүйтэй асуудал" (1841)
- "Parger und Paralipomena" (1841, 1851, 1851 - Хоёр боть)
- "Шинэ паралепомена" (1860)