Биографија
Античкиот грчки мислител Ксенофан Колофонски се сметал за претходник на претставниците на школата ЕЛАИС, кој ги разгледувал прашањата на единството и вечноста и бил ангажиран во анализирањето на знаењата и бил. Според зачуваните цитати и изреки, филозофот не го дели општоприфатениот став кон религијата и стана придружник на натуралисти и скептици, кои, во рамките на нивните сопствени упатства, ги користеле своите дела.Судбина
Од измама за раната биографија на Ксенофан, имаше идеја дека е роден околу 570 п.н.е. Ns. И тој беше пад на потомок или авионот на Клофонски, кој живееше во комбинирање на политики на територијата на модерниот Измир.
Според информациите доверени од "белешките" на античката грчка рифорина, за време на персиската инвазија, младиот човек стана жртва на трговијата со робови и беше купен од страна на Питагорските филозофи, чие име беше Oestad и parmenisc.
По ослободувањето, земајќи го лицето на скитниот поет и изведувачот на ЕПОСКИ ЕПИК, Ксенофан стигнал во јужна Италија и некое време даде ставови за сцените на Елеи, Катана и Сиракуза. Во исто време, тој најверојатно влезе во учениците за Архела или Ботон Атински и прометниот дух на филозофијата, кој беше развиен во писмена форма без учество на музиката.
Книжевните дела "Фондацијата на борофон" и "елементот во Елеа Итали", според некои извештаи, стекнати обожаватели, и од нив создадени во форма на сатирична сила, се зачувани околу 20 пасуси.
Во поетските линии на Ксенофан, неговите сопствени мисли беа прекриени, кои беа прифатени рано починати синови и млади филозофи и ја формираа основата на школата Елаис од раниот период, како и насоките на монизмот и скептицизмот.
Затоа, преживеани до старост и околу 475 до н. Ns. Со преземањето на смртта на недокументирана и непозната причина, ксенофон влијаеше на сократската дијалектика и софизам.
Филозофија
Ксенофан, кој со векови не го изготвил својот филозофски систем, се сметал за еден од првите претставници на reedific, кој го критикувал концептот на религија и Бог. Во сатирична форма, тој подложен на традиционалните идеи за политерлизмот, со оглед на сликите на Олимпијците со производ на човечка имагинација.Според него, вештачки создаде богови немаше право да се трансформира во тема на обожавање, бидејќи тие ја персонифицираа човечката фикција и не се разликуваат во согласност со моралното и моралното опкружување.
Единствената причина за појава на небесни стандарди Филозофот сметал дека незнаењето, кое станала главна идеја за стариот концепт и благодарение на книгите на поетите на ерата на Гесиод и Хомер, доведоа до неточна идеја за богови. Тој верувал дека првиот елемент, кој родил повеќе суштина, бил одреден апстрактен оддел, кој првично бил присутен во светот и бил заснован на концептот на битие.
Тоа е оваа апстрактна единствена супстанција слична на топката која невидливо присуствуваше насекаде, може да даде апсолутно знаење и да најде значење во многу работи. Таквото несовпаѓање помеѓу разбирањето на опипливо и депресивно го означи почетокот на пропагираната теорија на знаење, во која тврдеше дека ако никој не ја најде вистината, не би било можно да се утврди овој факт.
Таквата филозофија резултираше со размислување за континуитетот и варијабилноста на материјата и го постави почетокот на дијалектичкиот метод, според кој сè што го носи е свест, чувство, размислување и материјализам.
Преглед на светот околу таков концепт, Ксенофан направи непроценлив придонес во античката грчка наука, опишувајќи многу природни феномени во списите, родени исклучиво од земјата и водата. Значи, во филозофската песна "за природата", делумно сочувана во преводот на А. С. Пушкин, научникот го сметал оригиналното море, кое, судејќи според фосилот и создал бројни светови.
Се разбира, современиците не можеа да го прифатат ова и многу други идеи на филозофот, развиени во учењата на изборите и скептиците, подигајќи го сопствениот придонес. Благодарение на нив и преостанатите редови кои припаѓаат на делата на ксенофан, потомците добија идеи за ставовите, а познатиот студент на Платон Аристотел посвети цела расправа за филозофот.
Цитати
- "Сè што луѓето имаат нечесни и срамни, му се припишуваат на боговите Хомер и Хесиод: кражба, прељуба и взаемна измама".
- "Сè (стана) од земјата и сè ќе се сврти кон земјата на крајот".
- "Но, ако бикови, коњи и лавови имаа раце и може да ги привлече и создаде дела (уметност) како луѓе, тогаш коњите ќе ги прикажат боговите како коњи, бикови - како бикови и даде (im) телата од ваков вид, што е сликата на телото на себе (секој на свој начин). "
Библиографија
- "За природата"
- "Фондација на боја"
- "Оценка во Елеа Италија"