Биографија
Митрополитот Макариум беше истакната верска фигура на XVI век. Под младиот крал, Иван Грозни Архиепископот Новгород и П.Савски, кој беше поддржувач на Џозефстан, стана Владика од целата Русија. Во доцните 1990-ти, градителот на храмовите и авторот на колекторот на Чети Мини беше рангирана во пресрет на црквата Света Црква, сеќавањето на наследникот на обожавањето на Џозеф Волцки на 30 декември.Детството и младоста
Мирскаја биографија на Митрополитот Макарија започна во регионот од 1482 година. Момчето, именувано по Архангел Михаил, е родено во домот на верниците на големото кнежевство Москва. Предците верно служеа како православни владетели.
Имаше многу луѓе поврзани со црквата во семејството на религиозна фигура. Во семејните спомени, Џозеф Волцки, Игумен Васијан, Сасриер Игнатиј, архимандрит Касиан и голем број на сопственици на духовни редови.
За родителите знаат малку. Таткото по име Леонтиј починал кратко време откако синот е роден. Мајката замина без нејзиниот сопруг отишол во манастирот и го прифатил тонсерот како инокин експлозија.
Како дете, Михаил, израснати во традицијата на православната вера, одлучи да се откаже од светот и да стане почетник. Во манастирот Пафиев-Боровски, кој се наоѓа на спојувањето на Истрите и Прови, добил име во чест на пустиникот на макарот на големиот (египетски), почитуван од парохијани во Лица Вуд ..
Тогаш младиот човек влезе во манастирот, кој го дал Јосиф Волцки од почит татко на Пафунија. Наставникот и основачот на Успението за претпоставка на Јосифо-Волоковски имаше огромно влијание врз светот на идниот Митрополит.
За неколку години, Инук студирал црква литература. Високи другари помогнаа да се разбере значењето на молитвите и обредите, како и уметноста на иконописот. Воодушевен во ќелијата, син на Леонити ги поминал деновите во размислување за понизност и монашки подвизи, помогнало да се навикнеш на лишување за време на долгите строги мислења.
Сервис
На почетокот на 1520-тите, Макариј беше пропишан од Можаис-Пудхагија на Богородица на манастирот Можаск, а потоа го прими Сан Архиепископот Псков и Новгород и место во еден од најстарите православни руски епархии.
Енергетскиот министер на Црквата ја испрати силата за да ја поправи ситуацијата во одделот, каде што Декадата беше неспоредлива од Владика. Конзистентен поддржувач кој дозна за состојбата во машките и женските парохии, почна да ја воспостави манастирската економија и да го постигне трансферот на локалните парохии во "Хостел-повелба".
Со зголемување на бројот на христијанските комуни, каде што зградите и монахињите живеат под истиот покрив, Макариј ја иницираше компилацијата на ажурирана црква-црква-дрво лак. Без внимание, Владика не остана процес на реставрација на големите свети икони и фрески во централните храмови на Псков и Новгород.
Во катедралата Св. Софија, која беше духовен центар на епархијата, Архиепископот го издаде големиот ведарство на Чун, кој беше состанок на оригинални и преведени споменици на живеење и реторичка литература што постоеше на Русија од античко време. Во библиотеката на Православната црква беше ставен на лакот, нумерирајќи десетина количини. Благодарение на ова, книгите на Светото Писмо, катема и други текстови на дидактичка и историска природа се зачувани до денес.
Во пролетта 1542 година, Бојарите од познатиот принц од Шуиуи, кои беа пресудени во малиот наследник на рускиот престол Иван IV Грозни, ги ценеа основаноста на Архиепископот на Псков и Новгородски и го направија наследник на залажувачката доверба на Митрополитот ЈоАСАФ. Макариј не ги исполнил очекувањата на владетелите и придонел за нивно отстранување од моќта.
Во иднина Макариј стана член на избраната Рада и имаше големо влијание врз актите на Суверенитетот, кралот и големиот војвода целосна Русија. Во 1547 година, роден во Москва одеше на Синот Василиј III во Царството и ја поддржа својата намера да се ожени со ќерката на Митрополитот Школница Анастасија Романонова Захаријан-Јуриева.
По свечената церемонија во храмот "Православниот Кремљ", на кој младиот Јован добил од рацете на Митрополитот Барма, Крстот на едножицата и шапката на Мономах, започнале во православната држава. Во годината на свикување на Првата катедрала на Земнство, авторот на министерскиот рудник, кој ги поздрави светските реформи, инсистираше на канонизација и славење на нови светци и изврши работа за подготовка на животи.
Во раните 1550-ти на состанокот со учеството на Иван страшно, бојакар и претставници на највисокото свештенство, кое го добила името на локалната катедрала, Макариј го бранел правото на манастирите во земјата, оспорено од Андреј Курбански и царскиот Ментор Протопоп Силвестер. Во исто време, во Москва, тие создадоа печатарска куќа специјализирана за печатот на црковните книги.
Митрополитот Москва и целата Русија беа свесни за надворешната политика на државата. Владика ја благослови кампањата на војниците на Јван IV на Казан и предвиде безусловна победа. Кога армијата која ги посети местата поврзани со името на легендарниот командант Дмитриј Донски, ја испрати веста за апсењето на градот, кој беше центар на Татар Ханат, изградена црквата на Василиј Блажени во главниот град. Подоцна, Макариј, го освети ова ремек-дело на архитектурата, испратено до заробената територија на Гурија Архиепископот, во светот наречен Григориј Руготин во светот, и силно ги поддржа активностите на воспитувачот и мисијата.
Личен живот
Во личниот живот на Митрополитот Макарија, немаше место за неговата сопруга и децата, па тој се грижеше за секој кој присуствуваше на неговата парохија.Владика не ги сподели луѓето на богати и сиромашни, мали и големи. Тој им помогна на затворениците свои и собраа пари за да ги откупат руските војници заробени од Татари. За време на сушата и Мора, Архиепископот Псков и Новгород свикаа расчистување и неколку дена по ред прочитани проповеди и молитви. Според легендата, попрскувањето на околината на светата вода положила крај на ужасна епидемија што траела стотици животи.
Смрт
Во есента од 1563 година, Митрополитот беше ладен за време на пуштањето на Кум и му рече на кралот, ангажиран во проектот за поделба на земјата за земјиштето и "суверена светлина на ОФОНН" за намерата да ја напушти услугата и да ги помине остатокот од деновите Во манастирот Пафнутиево-Боровски.
Иван Грозни не сакаше да остане без поддршка на главниот претставник на свештенството и ја убеди Макарија да го промени својот ум. Здравствените проблеми беа влошени, а на последниот ден од 1563 година, Владика одеднаш почина.
Хрониките, веројатно присутни на гробот во Успение катедрала, го зафати портретот на мртвата религиозна бројка и спомена дека неговото лице е "Јако светлината Шија, за чиста и беспрекорна и духовна и милостив живот и за други доблести, а не Јако мртвите, но Јацо спие видеоти. "