Биографија
Најголемиот филозоф-ирационалист на 19 век беше исклучително контроверзен во натура. Поддржувачот на идеите на аскетизам не се ограничи; Да се биде убеден вегетаријанец - не размислуваше за живот без месо; Сите срце ги мразеа жените, но го сакаа општеството на прекрасни дами. До ден-денес, оваа несовпаѓање помеѓу филозофијата на песимизмот и алчноста на уживањето на животот е печен спорови меѓу современиците.Некои го гледаат во Шопенхакер "маченик" обидувајќи се да најдат начин за надминување на трагедијата на животот. Другите се уверени дека Маестро беше егоист кој ги сака хиперболизирањето на проблемите на околната реалност, јадејќи ги во ранг на апсолутно. Но, никој нема да го негира фактот дека мислите и набљудувањата на Артур влијаеле на културата на филозофијата, станувајќи почетна точка за нови концепти.
Детството и младоста
На 22 февруари 1788 година, едно момче се појавува во градот Данзиг во богатото семејство на Шопенхаус. Таткото и мајката го даваат името бебе Артур.
Хајнрих Флорис Шопенхауер, отец Артур, наследен трговец, кој беше горд на случајот, наследен. Поддршка на репутацијата на семејството, тој направи сé што е можно, така што бизнисот ќе процвета, а неговата сопруга со деца не им треба ништо. Хајнрих не беше само компетентен трговец, туку и богата искрена организација.
Луѓето кои го имале случајот со него забележале својствен за него принцип, интегритет и правда, за што таткото на филозофот заработил почит во неговиот роден град. Во 38, Хајнрих го зема 18-годишниот Јохан-Хенритту Трузин во неговата сопруга. Во овој сојуз немаше чувства, имаше пресметка. Иницијален и ладен Хенриета верува дека во овој брак таа ќе мора да се грижи за она што фустан да се носат денес на топката. Хајнрих сфатил дека не бил вечен, и му требал наследници.
Артур живеел во неговиот роден град точно пет години. Во 1793 година, Данзиг беше подложен на блокада на пруски војници и престана да биде слободен град. Семејството со љубов со слобода не сакаше да се побуни до напаѓачите и да се пресели во Хамбург во март. За 12 години, Шопенхаус не го промени местото на живеење. Хајнрих сонувал да го даде својот син достоен за образование.
Во 9, Schopenhaer постариот го испраќа Артур во Франција на својот пријател во Хав. Во текот на две години, момчето студира во најдобрите наставници на градот. Враќајќи се дома, младиот Шопенхауер совршено зборуваше на француски, а неговото мајчин германски му беше даден на идниот филозоф. На 11 години, момчето оди во гимназијата на градината, каде што биле израснати исклучиво деца на трговци. Во ова училиште, во прилог на општо прифатените предмети, мечување, цртање, играње на флејта и танцување беа предадени.
Во јануари 1805 година, на Упатството на отец Артур, трговијата на трговијата и Сенаторот Ирис пристигнува. Таму, момчето разбира дека трговијата не е она што тој сакаше да се вклучи во иднина.
Инаку, во пролетта 1805 година, таткото на Артур умира. Хајнрих паднал од прозорецот на таванот до каналот за вода и се удавил. Злите јазици се шпекулираа дека тоа е самоубиство. Различни причини беа наречени: некои тврдеа дека Хајнрих го предвидел наскоро банкрот и не ја прифати оваа мисла, вториот рече дека предметот е во здравствениот проблем. Момче кое го сакаше својот татко, силно ја загрижил неговата смрт, па дури и ако е вистинито е една од овие "причини" - никогаш не можел да го прифати.
По смртта на главата на семејството, моќта во куќата предадена на Јохан. Мајката на филозофот без филијала на совеста да се опкружува со писатели, уметници и политичари, го отвора салонот во Вајмар. Меѓу гостите на жената се појави познати лица: Вилланд, браќата се насмевна, па дури и самиот Гетте. Додека Јохан го водеше прославиот начин на живот, Артур продолжи да ја проучува комерцијалната кауза. Младиот човек бил проучен додека новиот пријател на Јохан не ја убедил да му даде син на Универзитетот во Гетинген.
Медицинскиот факултет веднаш го привлече вниманието на Артур, но под влијание на наставникот Г. Шулц, младиот човек се фокусираше на филозофијата, отиде на соодветниот факултет во Гетинген Шопенхауер остана од 1809 до 1811 година. Во 1811 година, Артур се движи од Вајмар до Берлин. Живееше филозоф Фихте, кој е во тој момент на врвот на популарноста. Младиот Шопенхауер присуствуваше на предавања, колоквиуми и постојано влезе во конфронтација со господар. Со текот на времето, почитувањето на Фихт исчезна, но дојде негативниот став и исмејување.
Артур со ревност студии Природни науки: хемија, астрономија, физика, зоологија, геогеност. Младиот човек го слушаше текот на скандинавската поезија, ја проучувал работата на писателите на ренесансата и филозофијата на средниот век. Само јуриспруденцијата и теологијата не привлече ученик. Бродот на останатите науки Млади Артур сакаше целосно да се исуши.
Во 1813 година, младиот мислител требаше да добие докторски студии во Берлин. Но, неговите планови ја корегираа воената ситуација. Во текот на дизајнот на составот "на четирот на законот на доволна основа", Артур работел во текот на летото.
На почетокот на октомври, напорите на Шопенхауер беа ценети: Универзитетот во ИЕН го прогласува Артур од страна на д-р Филозофија.
Литература
"Мир како волја и идеја" - централната работа на Артур Шопенхауер. Книгата ги содржи ставовите на Матра во однос на животот, неговата визија за воспитување, осаменост и долг. Кога ја пишувате оваа работа, Шопенхауер беше инспириран од делата на Епијат и Кант. Мислитерот сака да му пренесе на читателот идејата дека, без оглед на надворешните придобивки, внатрешниот интегритет на човекот и хармонијата со себе, како и физичкото здравје на телото - единствената причина за среќата.
Книгата "Еристекс или уметноста за освојување на споровите" беше напишана во 19 век, но сега е исклучително релевантно. Во книгата, Шопенхауер открива тајни за освоени спорови. Артур објаснува како да биде во право, дури и ако не сте во право. Според авторот, со цел да го порази спорот, треба правилно да се жалите со фактите.
Во книгата "За незначителството и софистицираноста на животот", Шопенхауер пишува дека човештвото е во заробеништво на сопствените желби - секој ден потребите растат, ништо не е во состојба да ја угасне нашата страст, секој стар налетот доведува до нови, помоќни.
Книгата "Метафизика на сексуална љубов". Објавените текстови го воведуваат читателот со етичките погледи на Шопенхауер. Овде преовладува суштината на сексуалната љубов, усвојувањето на самиот факт на смртта и човечката смртност. Непоколеблива жед за живот, моќта на инстинкти, манифестации на илузија на светот, кои се претставени во парцелите, каде што секој читател ќе може да се најде.
Личен живот
Шопенхауер не беше атрактивен: филозофот беше низок раст, тесен и имаше непропорционално голема глава, која изгледаше комично поради големината на телото.
И покрај отсуството на надворешен сјај, момчето облечен благодатно. Тој имал своја модна визија. Дури и во изборот на облека, еден човек бил непоправлив индивидуалист. Но, Мизантропа останува мизантроп, дури и облечена со игла.
Едноставен млад човек беше туѓо на општеството и девојките. Сепак, во ретки разговори, момчето го привлече вниманието, а говори кои, како книжевен слог, беа едноставни и точни.
Една девојка која се шиела во душата на млад песимист на жито од меноенавуталитализам, наречена Каролина Јереманман. Шопенхауер се вљуби во несвесното, одлучи да создаде семејна заедница, засекогаш ја врзаше убавината за себе. Но, саканата не беше толку едноставна: не сакав да се вбројам со бракот на Узами, Каролина побара од младиот филозоф да ја напушти сам. Артур не дознал во фази, зошто толку многу го чинело. Објаснувањето на патент блесна во главата: жените во природата се глупави и недалеку. Овие суштества не можат да ја градат иднината. Жената е упориште на грешност и суета.
Младиот човек стана сексист, но и покрај овој увид, младиот човек помина многу време во компанијата на локалните убавини, флертувајќи и, ако се среќни, предаде во љубовта радост.
Каролина сееше жито, но корените никнаа кога сончевиот италијански Тереза се појави во животот на Артур. Девојката беше убава, богата и формирана. Познаец се случи во 1822 година, во времето на патувањето на Шопенхауер во Италија. Младиот човек беше на седмото небо од среќа и сериозно размислуваше за бракот. Една единствена епизода ги уништи плановите на филозофот: Додека шеташе низ градот, љубовниците се судрија со англискиот писател од Лорд Бајрон.
Придружник пред очите на познатиот Донџана беше полн и онесвестил. Артур се плашеше дека во иднина постои таква впечатлива дама со леснотија на роговите и набрзина одби да се сретне со несериозната девојка.
Во иднина, Шопенхауер се состана исклучиво со лесно достапни девојки: добил што е потребно и ги фрлил. Секој нов "роман" беше одмазда на италијанската убавина.
Една година подоцна, Артур се вратил во Дрезден и пријавил на сето она што семејниот живот не е за него и со љубов кон жените е завршена.
Смрт
Шопенхауер се разликуваше со феноменално здравје. Ниту една болест не можеше да се справи со него. Затоа, ученикот "април" отчукување на срцето 1860 и светлината непријатност во градите во тоа време не беше предизвикан во филозофот и капки загриженост.
Четири месеци, 21 септември, докторот го пронајде безживотното тело на Шопенхауер: Болеста пронајдена "изненадување" кога еден го пиеше кафето во дневната соба. Пневмонија на белите дробови стана постхум на филозоф.
Телото не беше отворено, бидејќи во текот на животот на Шопенхауер, во писмена форма ја одби оваа постапка. Кога е погребан на главата беше доверена од лоурел венец. Остатоците од песимизмот на Маестро беа предадени од Земјата на 26 септември на локалните гробишта во Франкфурт.
Независен надгробен споменик, запленет од страна на Ivy, го украсува последниот гениј. Не постои точка на референца (датум на раѓање), нема точка без враќање (датуми на смртта). Само два збора се врежани на таа шпорет: Артур Шопенхауер.
Цитати
"Секое лице може да се слуша, но вреди да се зборува со секоја". "Социјалноста на луѓето не се заснова на љубов кон општеството, туку на стравот од осаменост". "Светот е болница за неизлечиви луѓе". "Дон Три во светлината на книгите, би било можно долго време да одам во очај. "" Кога луѓето доаѓаат во тесна комуникација меѓу себе, нивното однесување наликува на дикерирање обидувајќи се да се загрее во студена зимска ноќ. Тие се ладни, тие се притискаат едни на други, но посилни го прават тоа, толку повеќе болни што тропаат едни со други со своите долги игли. Принудени поради болка во повредата, повторно се приближуваат поради студот, и така - сите ноќи умираат ".Библиографија
- "На четирот на законот на доволна основа" (1813)
- "На визија и бои" (1816)
- "Мир како волја и перформанси" (1819)
- "О, во природата" (1826)
- "На слобода на волја" (1839)
- "Врз основа на моралот" (1840)
- "Две главни етички проблеми" (1841)
- "Parerga und Paralipomena" (1841, 1851 - два тома)
- "Нова паралепомена" (1860)