Биографија
Колку е повисок скокач, толку повеќе болен животот на Патријархот Москва и целата Русија се карактеризира со оваа руска поговорка. Оставањето на едноставно селото преку ноќ станало мислење на кралот, но исто така брзо ја изгубил Големата Сана. Името на Патријархот е поврзано со настан во историјата - поделбата на Руската Православна Црква.
Во Нижни Новгород Земја, во селото Велденсково, на 17 мај 1605 година се случи радосен настан во едноставно селско семејство: родено е момче, кое се викаше Никита за време на крштевањето. Од биографијата на родителите на идниот патријарх, целата Русија е позната мала: Таткото на момчето Можно е Мариз, а неговата мајка починала на породување.
Никита беше израснат во строг амбиент, неговиот татко често бил отсутен дома, па детето останало во грижата за маќеата. Патем, втората сопруга на рудниците имаше строга и не беше лишена од суровост карактер: жената мразеше чекор и го победи момчето за најмал водич, понекогаш лишувајќи Никита на парче леб и масакр на морето. Таткото на семејството, кој беше вознемирен од арбитрарноста на втората сопруга во однос на неговиот Син, да се врати дома често го победи својот брачен другар. Сепак, вредеше еден рудник за да излезе прагот на куќата, продолжено бескрајното понижување на едно мало момче.
Никита го доживеа бруто ставот на усвоената мајка, наоѓајќи утеха во Писмото, како и момчето ја турна љубовта на бабата. Идниот министер на Црквата беше надарено дете, кое наместо игрите на свеж воздух со момци претпочитаат диплома.
Православие
Кога напуштањето на селското семејство беше 12 години, момчето отиде во манастирот Жоветодски Макариев, кој се наоѓа на левиот брег на Волга, каде што остана до 1624 година. Но, на инсистирањето на роднините кои го привлекоа младиот човек од службата лажно, Никита е принуден да се врати дома во своето родно село, каде што ја доживеал смртта на неговата сакана баба и татко.
Во Велденово Никон се ожени и го зема Сан Иери. Првично, свештеникот има црковни обреди во соседното село Лисково, но по случајност, тој е отруен на службата за Москва, бидејќи митрополитот трговци дознаа за формирањето и читањето на Селин. Тоа беше во главниот град на Русија дека ќе се појават фрактури на судбината на иднината на Православната Црква.
Семејниот живот Никита и неговите брачни другари тешко се нарекуваат среќни: Парот не ги започнал потомците, бидејќи новородените деца починале во доенчето. Свештеникот согледани тажни загуби како знак на повеќе, што значи отстранување од световниот живот. Значи, во 1635 година, Иерија го убеди брачниот другар да стане манастир на манастирот Алексеевски.
Оставајќи пари за содржината на неговата сопруга, триесетгодишниот Никита Минин зема замок во манастирот Садтак и станува Никон: Игументот на Сенцето на самиот Елеазар го извршил овој иницира обред. Врз основа на православната религија, лицето кое поминало со монаси, умира за поранешниот светски живот и зема друго име, добива нов духовен почеток.
Никон abdicted од животот и вревата на Никон го набљудува монашкиот живот, без уморни, ги чита светите книги и се моли, давајќи ја волјата и душата на обожавањето на Бога. Животот во скитот, кој се наоѓа на бреговите на кружното езеро, беше строг, истрагите мораа да ги читаат библиските ракописи преку ноќ, а не миење со уморни очи. Храната во населбата на монасите не се разликувала: откривањето биле напојувани со резерви на бобинки и овошје, а брашното што го жртвувал државата.
Поради побожната служба и писменост, Никон станува омилен почетник на Преподобен Елеазар Анцорски, кој во иднина го доверува минијатот да ги спроведе мистериозните литургиски обреди независно, а институцијата на Никон е доверлив.
Но, во 1639 година, Инук Никон и Старецот Елеазар имаат несогласувања во врска со изградбата на нова црква, па затоа идната Московскиот Патријарх, кој не ја најде поддршката на браќата, мора да избега од монашкото населба на која служел долго.
По скитање, Никон наоѓа утеха во кожниот манастир, а по смртта на игуменот на храмот станува Игумен.
Во 1646 година, свештенството се враќа во главниот град на Русија за да собира донации од манастирот и според традицијата на стариот обред доаѓа со лак на суверениот Алексеј Михајлович.
Никон го погоди царот за образование и елоквентни говори. Патем, Алексеј Михајлович го поминал човекот многу побожен и православната религија и црквата била посветена.
По комуникацијата со свештеникот, принцот сфатил дека сака да го види ова лице во Москва, па Игуман преведе во главниот град. Некои бојачи не му се допаднаа такво уредување на кралот на едноставен старешина, но, сепак, напуштањето на селското семејство станува архимандрит на Новосна православниот манастир.
Да се биде во служба, Никон станува член на "љубоморноста на побожност", која беше формирана кон крајот на 17 век.
Подоцна, во 1649 година, Митрополитот на Новгородската епархија и со посебна внимателност врши одговорности, правејќи услуги за строго утврдени правила.
Во 1650 година, гладното популарно востание избувна во Велики Новгород, причината за незадоволството на граѓаните беше голем пораст на цените за лебот. Учесниците на бунтот имало луѓе од разни класи, од стрелците, на сиромашните и занаетчиите: рускиот народ се спротивстави на состојбата на Суверенот. Но, поради одржливата позиција на Митрополитот Никон, кој ги бранеше интересите на Алексеј Михајлович и други придружници, Новгородскиот легло беше депресивен.
Лидерите на востанието чекаа смртна казна, која подоцна се промени во неразвиеното тепање на камшикот. Што седејќи на казната се случило благодарение на Митрополитот, кој не останал рамнодушен кон световните луѓе: Никон ја посетил занданата и ги слушал претставките на увозниците, а исто така комуницирал со едноставни луѓе, поради што некои граѓани нашле утеха во говори на Избраниот митрополит.
Патријарх
Никон стана приемник на Неговата Светост Јосиф, кој почина на 25 април 1652 година во Велики четврток. Побожниот сакаше Црквата Сан Патријарх да му даде основач на движењето на Стефан "Џеки", но тој одби да ја номинира својата кандидатура, бидејќи не можеше да го издржи конкурентот на миленичето на кралот.
За руската држава во 17 век, насловот на епископот-правед го набрил свештеникот: Патријархот на целата Русија можел да ги реши политичките прашања на суверенот, посочувајќи му на кралот за грешки, како и да ги спречи осудените лица и да ги казни луѓето и да ги казнат луѓето Кој ги прекршил духовните закони. Всушност, Алексеј Михајлович го направил Никон својот придружник.
За време на изградбата на Хегумен во Патриумски Сан Никон, Алексеј Михајлович го освои ветувањето дека ниту под никакви околности не се меша во работите на црквата.
Реформи и Сплит Црква
Минините останаа народни омилени и под влијание на политички прашања, благодарение на Московскиот Патријарх во 1654 година, повторното обединување на Русија и Украина, а Никон беше заинтересирана за градење и реставрација на храмовите.
Реформската активност на Патријархот Москва и целата Русија Никон остави патека во историјата поради поделбата на Руската Православна Црква во 1650-1660 година.
Причината за Сплит почна да се појавува од времето на формирањето на "љубоморноста на побожност". Учесниците во религиозната група разговараа за прашањето за обединување на свештенството и повикаа на униформност на читањето на Писмото и спроведувањето на обредите. Само тука за усвојувањето на оригиналниот примерок во колективот имаше несогласувања: некој беше посветеност на византиската култура, кога другите се потпираа на старите руски ракописи.
Со доаѓањето на рударството на патријархалниот, кругот на адолесцентите се распадна, но старите верници го сочинуваат политичарот на Никон, продолжи да се спротивставува на реформацијата на Патријархот. Никон воведува нови литургиски правила во 1653 година, што предизвика поделба меѓу соработниците на Патријархот и старите верници.
Реформите на Никон беа како што следува:
- Црковните книги беа препечатени и преведени според грчките канони
- Двонасочен знак воведен заедно со крштевањето на Русија беше заменет со три-намена. За приврзаниците на "Старата Православие", два прста значеа две природа на унифицираниот Христос, а три го симболизираа Света Троица. Затоа, се чини дека таквата мала промена во службата беше важна за верските луѓе.
- Го промени пишувањето на Христовото име: Изус станал Исус
- Земјините лакови биле трансформирани со боички обврзници
- Зборот "Алилуја" почна да изговара три пати наместо два, итн.
Старите верници беа незадоволни не само од новите црковни закони, туку и со тешки методи кои беа водени од Патријархот Никон, на пример, селаните од два прста беа прогласени за еретични и беа истакнати од анатема. Првиот противник кој ја предложил опозицијата на новите реформи беше приврзаноста на Протопоп Авимбаум "Стари религија".
Алексеј Михајлович го почитуваше Никон и му ја даде на својот мини насловот "Велики Советски" (татко Михаил Федорович Филарет беше навикнат на Никон Тил), но наскоро имаше конфликт помеѓу патријархот и кралот. Причината за несогласување беше катедралниот код усвоен во 1649 година. Оваа состојба на државните закони го намали статусот на Православната Црква и го направи целосно зависна од државата.
Исто така, Бојарите кои не му се допаднаа на пристапот на Никон на царот, шлаг против патријархот на интриги, а резултатот не се направи себеси: озборувања во коренот го смени ставот на Алексеј Михајлович на Мин. Поради настаните што се завиткани против свештенството, Никон е принуден во несогласување да ја напушти Москва.
Во 1666 година, Судот на Локалната катедрала на Руската црква одлучил да го исклучи Никон од Патриотски Сана и го исфрли од свештенството за "анти-авиони".
Личен живот
За време на животниот век на Патријархот Никон беше образован и добро читан човек кој не го изненади не само темелното познавање на Светото писмо, туку и секојдневна мудрост. Тешко е да се суди идентитетот на Никон, бидејќи старите верници и поддржувачи на нови реформи го карактеризираат ова лице на различни начини. Некои во животот се напишани дека Nikon е најмудриот православна фигура, чии реформи отидоа за корист; Други веруваат дека Мин е моќна, алчна и сурова личност која е подготвена да оди на сè за да ја добие локацијата на кралот.
Кога судиите го отстранија Никон од Сана, одборот го водеше лакот на сите "злосторства" на Патријархот, и тоа е она што беше во тој ракопис:
"Никон без неговата катедрала разгледување себеси лично лишен епископ Павел Коломна Сана, Ферефа, го повлече мантијата со Павле и дека" во чиреви и казна многу тешки ", зошто Павле го изгубил својот ум и сиромашните умреле; или беше збунет од страна на ѕверови, или паднале во реката и умреле ".Сепак, ниту еден од историчарите не може да ја процени веродостојноста на оваа информација.
Смрт
Сцена до манастирот Кирил-Белошски, каде што суровите фондации цветаа, Никон го поткопа неговото здравје.
Новиот руски цар Федор Алексеевиќ сочувствува со избркана патека, така, спротивно на желбата на Црквата, му дозволи на поранешниот патријарх да се врати во манастирот во воскресение. А сериозно болен монах не го совлада далечниот пат и почина на Јарослав Земја на 17 август 1681 година.