Биографија
Апостол Јован, подоцна наречен Јован Богослов, се сметал за особено љубезен студент на Христос. Исус ја распредели жртвата и духовната чистота на Јован, и во врска со која Јован станал еден од специјално блиску до Христос на апостолите.
Самиот Господ го нарече Јован "син на гром". Слушајќи го повикот на Спасителот, момчето ја напушти куќата и побрзаа за проповедникот. Тоа беше Јован на последниот оброк, падна во градите на Исус, а подоцна и во текстовите на книгите докажаа дека Господ ја персонифицира љубовта.
Детството и младоста
Црковната литература тврди дека потеклото на апостол Јован сеуште е цар Давид. Мажот сопруг на благословената Богородица Марија на Богородица Џозеф е ќерка Саломе, која се омажи за Зеедеда. Саломе и Зеезеда имале два сина: Јаков и Јован.
Евангелистичката марка споменува во Писмото дека Џон со постариот брат Јаков и Татко биле риболов од бродот кога ќе звучи повикот на Христос. Браќата го напуштиле уловот и таткото и го следеле Господ. Лука во Писмото додава дека новоизразните апостоли биле присутни во прекрасниот риболов на рибите и импресионирани, се свртеле кон Спасителот. Yunihi Ниту еден момент не се сомневаше во совршениот избор: тие ги оставија сите што ги имаа, и го следеа наставникот.
За импулсивно, акутното чувство на правда и господар сопственост на Словото Христово го нарече Јован Чолгово "Син на громот". Овие карактеристики беа јасно прикажани во деветтиот, последното одење на Господ на Галилеја: Исус сакаше да оди во Ерусалим, но пред тоа го испрати силеџија до селото Самариан.
Сепак, жителите на населбата не го прифати Спасителот. Тогаш Јован и неговиот брат на неговиот Јаков го запрашал Христос ако би можеле да повикаат од небото во казнувањето на жителите на селото Самир, но Господ ги запре говорените апостоли, бидејќи Исус носи спасение на луѓето, а не на Кара.
Апостол Јован, заедно со брат Јаков, бил особено близок со Петар и се сметал за најмногу блиску до Господ.
Христијанска служба
Еднаш на брегот на Галилејското Море, Христос ја читаше проповедта за луѓето. Меѓу другото, Луда му се обрати на претседателот на Исус на локалната синагога Иаир, кој му рече на Спасителот дека неговата ќерка е под смрт. Господ тргна на ќерката на Џиер да ја излекува. На патот кон куќата на Јаир, билтенот му рекол на Христос дека девојката починала, но Исус продолжил со неа и ја подигнал девојката. Само 3 од 12-те апостоли биле сведоци од ова чудо: Петар, Јаков и Јован.
Покрај тоа, Џон Богослов - единствениот од апостолите, кој беше на животниот крст. Таму, Исус му наложил на Јован да се грижи за Дева Марија како негова мајка.
Традиционално се верува дека Јован Боолози станаа автор на пет книги на Новиот завет. Четвртата книга на Новиот завет се нарекува Евангелието на Јован, иако научниците сега изразуваат сомневања за авторството на книгата. Долго време, Џон сакаше орални проповеди, но по пишувањето на Евангелието на Марк и Лука Јован, почнав да прашувам за раните дела на наставникот, кој тој го истакна во својата книга.
Подоцна, за широк спектар на верници, беше напишана "првата катедрална порака на Светиот апостол Јован Богослов", која исто така беше вклучена во Новиот завет. Интересно, оваа книга, исто така, формално не го има авторот, иако се припишува на Јован Богослов. Земете книга за авторството на апостол Јован му овозможува на стилот на говорот, употребата на фрази и мисли, како во Евангелието на Јован. Книгата е датира околу 90-тата ера.
Книгата беше заснована на темата на љубовта во најширока смисла. Покрај тоа, апостол Јован го покажува Исус како Божја реч. 5-тото поглавје на трудот го содржи првото во историјата на христијанството на Светата Троица во следното формулирање: "Татко, збор и Светиот Дух", поддржувајќи ја својата визија за Богот на Синот (Исус) во Словото.
Сепак, истражувачите кои ја проучувале "првата катедрална порака на Светиот апостол на Јован Богослов" укажуваат на тоа дека оваа мисла не му припаѓа на авторот, туку е вметнување направено многу подоцна за да ја одобри доктрината на Троица. На страниците на "пораките" авторот се обиде да ја пренесе главната идеја за единството и неразделни богови и љубов.
Авторитетот на најкратката книга на Новиот завет, исто така, му припаѓа на Јован. Книгата се нарекува "Втората катедрална порака на Светиот апостол Јован Богослов". Со оглед на тоа што на страниците на "пораките", авторот се однесува на стариот човек, а работата на 90-тите години на 1 век од нашата ера датира од 90-тите, како и заедничкиот стил со претходни книги, им овозможува на научниците да го припишат Книгата до делата на апостол Јован.
Во смисла и содржина, втората "порака" го повторува првата, но во многу повеќе скратена форма. Работата на братската љубов меѓу христијаните и повикот е да се плаши од штетното влијание на лагите. Посебно внимание се посветува на посветеноста на "посланието" "сакана г-ѓа", но истражувачите се согласуваат дека под истото име подразбира христијанска заедница.
"Третата катедрална порака на Светиот апостол Јован Богошлев" во целина, ги повторува претходните книги и стил, и на теми. Вреди да се одбележи дека римскиот историчар Еуусеј Цезар, опишувајќи ја историјата на христијанската црква, никогаш не го споменува присуството на Новиот Завет на "Третата катедрална порака на Светиот апостол Јован Богослар".
Првото споменување на книгата припаѓа на втората половина на нашата ера на нашата ера, по Лаодиканската катедрала за прашања од црковно управување и христијанска побожност. Особено, 59-тото правило е забрането да ги чита библиските книги кои не се вклучени во Библискиот Канон од стариот и Новиот завет. На списокот што се дадени во следното правило, се појавија "третата катедрална порака на Светиот апостол Јован Богослов". Сепак, во авторството на книгата, истражувачите не се сомневаат.
Покрај тоа, "третата катедрална порака на Светиот апостол Јован Богошлев" не е посветена на христијанските заедници воопшто, но конкретно, ГАИА. Сепак, личноста на Гахија, која е посветена на книгата не е утврдена. Исто така, повеќе од еднаш во "пораката" спомена одреден Diotref, кој зафаќа висока позиција во црквата. Акциите на Диотреф, кои не ги прифатија скитните христијани, па дури и им се закануваа со "административното закрепнување" до ексцизијата од црквата, Џон Боолошката осудена.
Перу Џон Богослов, исто така, припаѓа на "Книгата на Откровение на Исус Христос", познат како "Апокалипса на Јован" или "Откровение на Јован Богослов". Ова дело го комплетира новиот завет. За разлика од сите претходни книги на Јован, апокалипсата ја открива темата на настаните што ќе му претходат на второто доаѓање на Исус Христос на Земјата. Меѓу ваквите настани, авторот ги споменува и природните катаклизми (намалување на огнот од небото, итн.) И Чуда (феномени на ангелите, воскресението на мртвите).
Исто така во апокалипсата, авторот повеќе од еднаш го споменува неговото име - Јован, а исто така зборува за настаните што ги сведочи. Останува на мал грчки остров Патмос во Егејското Море, Јован слушнал од задниот дел од гласот, кој му наредил да пишува во книгата што се гледало. Во овој поглед, авторството на апокалипсата понекогаш го припишува Џон Патоши, кој, сепак, е идентификуван со Јован Богослов.
Сепак, истражувачите тврдат за авторството на "Откровенија", бидејќи стилот и јазикот на книгата значително се разликуваат од "катедрални пораки" и Евангелието. Сепак, Митрополитот Иларион го објаснува овој факт дека авторот се соочил со потребата да пишува за реалностите на Новиот завет со јазикот и симболите од Стариот Завет.
Покрај тоа, германските теолози и истражувачите на христијанството, Вилхелм Бус, ги анализираа текстовите, поради што утврди дека синтаксата и лексичкиот промет одговараат на најраните текстови на Јован Богослов, со што се потврдува неговото авторство. Тој се согласи со шумите и рускиот истражувач кој работел на толкувањето на текстовите на Светото писмо, Александар Павлович Лопухин.
Современите истражувачи сé уште го доведуваат во прашање фактот дека "Апокалипсата на Јован" го напишал Јован Богослов. Така, во книгата на архиерејот на Руската Православна Црква на Александар Владимирович, јас "читање на апокалипсата", и Доналд Гатри "Вовед во Новиот Завет" јасно ја следеше идејата дека имало најмалку 3 Јован меѓу апостолите, кои подоцна се спои во една колективна слика.
Детали за биографијата на Јован Богословот стана познат од црковните списи. По смртта на Богородица Џон стана проповедник, патувајќи низ градовите Малаја Азија, придружуван од студент по име Протор. Со оглед на тоа што проповедањето на Јован Богологот честопати беше придружено со чуда кои се соочуваат со христијанството станаа се повеќе и повеќе.
Кога римскиот император Нерин почнал да ги прогонува христијаните, Јован бил уапсен и испратен во Рим. Судот одлучил да го изврши проповедникот, сепак, пиење отров, Јован остана жив. Тогаш судиите одлучија да го садат апостолот во котелот на вриење, но потоа Јован Богослов остана неповреден. Тогаш старецот беше испратен на островот Патмос во Егејското Море, придружуван од студент.
Бродот на кој Јован пловел со ученик и Велмазби бил во бура, а благородниот млад човек паднал во странство. Апостолот многу долго се молел за судбината на младиот човек, а наутро брановите го носеле како брег на живите и неповредени.
Пристигнување на островот, апостол Јован се претвори во христијанството поголемиот дел од жителите, трошејќи голем број прекрасни лековити, а исто така протерани демони на паганските храмови достапни на островот. Имаше проповедник со неговиот студент во пештерата во растојанието од луѓето каде што молитвата беше препуштање. Таму, Џон, Јоан го чул гласот на Господ, кој му наредил да пишува книги на Божјата слава. На островот, локалниот волшебник на Кинопс, кој тргуваше со жителите во паганизмот. По молитвата на Јован теолошките бранови на Егејското Море засекогаш се стопила Кинка, а останатите локални жители го прифатиле христијанството.
Смрт
На крајот на првиот прв век, Јован се вратил од референцата, а приближно во 100-тата починала. Долго време, Јован Богослов остана единствениот жив апостол, кој го видел Исус, другите апостоли го направиле мачеништвото многу порано.Меморија
Во животот на Јован Богологот беше почестен во црквата. Значи, на иконата "Јован Богослов во тишина", апостолот е прикажан со ангел кој го пренесува зборот Господово, а на пандиката на православните сатори на светителот, светителот е прикажан со орел кој го симболизира бришењето на мислата на апостолот.
Меѓу подвигот на апостол Јован, црковните традиции зборуваат за воскресението на Јован на Јуној на Дома и таткото на неговиот диоскарид. Покрај тоа, на фестивалот посветен на паганската божица Артемида, Јован го обвинил се собрал во обожавањето на идолите и ги повикал главите на главите на екипата на главите, зошто 2 сто луѓе загинале. Верата и волјата на апостолот биле воскреснати и прифатени христијанство.
Сеќавањето на апостол Јован Богослов е почестен на 8 мај и 30 јуни годишно. Овој празник го носи името на катедралата на дванаесетте апостоли. На 26 септември, Јован Богослов (католици на 27 декември) се слави во Православието. На денот на сеќавањето на Јован Богослов во храмовите, се одржуваат обожавања, а исто така гори со рефус, осветлувајќи го патот кон небото, свеќата во спомен на апостолот. Услугата на свештеници се сеќава на животот на Јован Чолгово и ги слави неговите подвизи.