Биографија
Николај Бердјаев е извонреден мислител чија филозофија ги комбинира пристапите на Кант и Шопенхауер, противникот на избраната и поддржувач на лична слобода. Како религиозна личност, тој верувал дека и комунизмот и фашизмот покажуваат дека ја отфрлаат моралната и верската совест. Неговите идеи направени во зората на 20 век се толку релевантни што цитатите од делата на филозофот го користеле шефот на државата во Посланието до рускиот парламент.Детството и младоста
Николај е роден во март 1874 година во близина на Киев, во генерички имот, пожален дедо император Пол I. Семејството беше аристократска. Татко Александар Михајлович - потомок на Татарските кнезови Бакетиев. Предците на Мајка Александра Сергеевна, во девицата Квардс - претставници на древните родови на Мислек, Потоцки, па дури и кралот на Франција Луј VI.
Николај и високиот брат Сергеј го добил првичното домашно образование, поседувал неколку странски јазици. Зашеметен Kolya студирал во Владимир и Киев Кадет корпус. Потоа, според семејната традиција, требаше да влезе во Празир корпус, но избра да се вклучи во самообразование. Во 1894 година Бердјаев добил сертификат за зрелост на Гимназијата Киев-Печерск.
Во истата година, Николај влезе во Универзитетот Св. Владимир, на факултетот за физика и математика, по една година тој беше префрлен во легална. Но, не беше можно да се добие диплома на образовната институција Бердјаев: за учество во студентскиот марксистички круг на само-развој и Киев "Универзитетот во борбата за ослободување на работничката класа", тоа беше исклучено од универзитетот. Пред тоа, младиот човек беше уапсен двапати за учество на анти-владини демонстрации.
Во 1900 година, Николај бил испратен во провинцијата Волога под полициски надзор. Таму, младиот филозоф ја напиша книгата "субјективност и индивидуализам во јавната филозофија". Добро познат публицистички и економист Питер Струве, пред неговото заминување во Германија, подготви предговор за тоа. Бердјаев се приклучи на политичкото движење "Сојуз на ослободување" организирано со другари.
Биографијата на Бердјаева го рефлектираше времето во кое живееше: револуционерно движење, потрага по нови идеали, фрлајќи од екстремни до екстремни. Николај Александрович сведочеше и еден од креаторите на тој процес, кој ја нарече "руската ренесанса на почетокот на дваесеттиот век".
Филозофија
Филозофските погледи на Николај Бердјаев биле засновани на негирање или во секој случај, критики за телеологијата и рационализмот. Овие концепти, од негова гледна точка, уништувајќи ја слободата на личноста, имено, постоењето на постоење е значењето на поединецот.
Личноста и поединците се спротивни концепти. Мислитетот верувал дека првиот бил духовна категорија, етички, втор - природен, дел од општеството. Личноста во суштина не е ставена и не важи за било која природа, ниту на црквата или на државата. Слободата за Бердјаев е дадена, тоа е прилично од природата и човекот, независно од Божественото. Ако ја наруши "Божествената хиерархија на битието", се појавува злото.
Во работата на "човекот и машината" ја разгледува техниката како начин за ослободување на човечкиот дух, но се плаши дека може да се случи замена на вредностите, а едно лице ќе ја изгуби духовноста и љубезноста. И тогаш се поставува прашањето, и што ќе им даде на луѓето лишени од овие квалитети во идниот свет. Впрочем, духовноста не е само поврзаност со Бога, првенствено е во контакт со светот и како едно лице го одразува овој свет преку себе.
Постои парадокс. Техничкиот напредок се движи напред култура, уметност, ги менува моралните фондации. Да, и животот се движи напред. Од друга страна, прекумерното обожавање на техничките иновации го лизнува поттикот на човештвото во постигнувањето на културниот напредок. И тука повторно ја крева темата на слободата на духот
На почетокот на неговите филозофски истражувања, Николај Александрович ги восхитувал идеите на Карл Маркс. Сепак, подоцна, како одраз на развојот на комунистичките идеи во Русија, во книгата "Потеклото и значењето на рускиот комунизам" директно забележаа дека еден марксизам во овој случај не е доволен.
Во работата "Руската идеја", филозофот се обиде да одговори на прашањето за тоа што е мистериозна руска душа. Бердјаев користи светли слики и алегории, историски паралели и афоризми. Како примери, постојат настани со широк временски рамка - од трева Протопопа до Владимир Ленин, од крштевањето на Русија до октомвриската револуција.
Според Бердјаев, рускиот народ не е склон да слепо ја следи догмата на законот, многу повеќе значење и тежина се вметнуваат во содржина отколку во форма. Идејата за "Русинг" лежи во "слободата на љубовта во длабока и чиста смисла на зборот".
Личен живот
Жената на Бердјаев, Лидија Јудифовна Догушев, беше од семејството на благороден адвокат, почесен граѓанин на Харков. Девојчето беше образовано во куќи за гости во Швајцарија, а потоа, заедно со сестрата, Евгенија помина еден месец затвор под сомневање за политички активности, мајката ги испрати во Париз, до Руското училиште за општествени науки.
За време на познавањето со Бердјаев, Лида беше во брак со наследен благородник и поддржувач на социјалдемократските идеи Виктор Раппа. Друзеев подлегна на ова предавство. По уште едно апсење, Лидија и нејзиниот сопруг беа испратени од Харков во Киев, каде што во февруари 1904 година се сретна со Николај.
Во есента истата година, Бердјаев му понуди на жената да го напушти во Санкт Петербург, и оттогаш двојката не се раздели. Сепак, Лида и Николај не живееле како нејзиниот сопруг и сопруга во традиционалната смисла, но, според сестрите, Друшева - Јуџин, како "први апостоли", како да брат и сестра.
Многу повеќе значење на Бердјаев инвестираше во духовен брак. Ова беше напишано во дневници и Лидија Јудифовна, истакнувајќи дека вредноста на нивната заедница е во отсуство на "нешто сензуално, телесно, на кое ние ги третираме и секогаш се лекуваме со истиот презир".
Областа на активност за себе избран добротворни цели, им помогна на Николас во работата, го направи поправното уредување на неговата работа. Тоа не беше сам Бердјаева и креативност - напиша песни и белешки, но не сакаше да биде отпечатена.
Во 1922 година, семејството на Бердјаев ја напушти земјата. Николај Александрович беше испратен, и Лидија, се разбира, не можеше да го остави сам. Покрај тоа, во 1917 година таа ја променила верата - преминала во католицизмот, прогонството на католиците започнало во Советска Русија. Во почетокот Бердјаев, како и мајката и сестрата на Лида, живееле во Берлин, потоа се пресели во Франција, каде што семејниот пријател стан запад ја напуштил куќата. Таму Николај ја напишал автобиографијата на "самопознавањето", кое беше објавено по неговата смрт.
Смрт
Рускиот филозоф почина на странско земјиште, во предградијата на Париз - Кламар, во март 1948 година. Три години пред, Лидија Јудифовна почина од рак. Нејзината сестра Јуџин помогна преку куќата. Таа го пронајде Бердјаев во канцеларијата за биро за пишување. До последната минута, мислител работел - го подготви ракописот на книгата "Кралството на духот и царството Цезар".
Куќата на Николај Александрович ја остави руската православна црква во странство. Подигнете на православниот обичај одржа неколку свештеници. Тие лично го познаваа Бердјаев и сакаа да го трошат на последниот пат. На гробот на филозофот го инсталирал само вообичаениот крст.
Библиографија
- 1909 - "пресвртници"
- 1913 - "Војници на Духот"
- 1915 - "Душа на Русија"
- 1918 - "Од длабочините"
- 1924 - "Нова средна возраст"
- 1931 - "христијанството и класната борба"
- 1931 - "Руската религиозна психологија и комунистички атеизам"
- 1934 - "Јас и светот на објекти (искуство на осаменост и филозофија на комуникација)"
- 1939 - "за ропство и слобода на човекот. Лична филозофија искуство
- 1940 - "Самопознавање"