Биографија
Томас Гобс е англиски научник и мислител на XVII век, кој се сметал за основач на политичката филозофија и придонел за таквите науки како историја, јуриспруденција, теологија, физика и геометрија. Најпознатото дело на Хобс станал расправа за "Левиафан", признаена како еден од раните и влијателни примери на теоријата на договорот за јавна набавка.Судбина
Томас Гобс е роден во англискиот град Вестпорт, сега наречен Малмсбери, 5 април 1588 година. Момчето беше именувано по татко, Томас-постар кој служел како Викарија во Чарлтон и Вестпорт. Кога децата на Хобс беа мали, родителот излезе со локалните испостаници и го напушти Лондон, оставајќи го семејството на грижата за постариот брат, богат и осамен трговец. Името и природата на лекциите на мајката останаа непознати.
Како дете, идниот филозоф присуствуваше на локално црковно училиште, а потоа и приватен одбор. Во 1603 година, Томас стана колеџ студент Магдалена Хол, кој беше претходник на Оксфорд Хатфорд. Обука за индивидуална програма, Gobbs доби диплома и, по препорака на еден од наставниците, доби ментор на аристократското семејство на Cavendis.
Томас стана придружник на младиот Барон Вилијам, а во 1610 година, младите мажи отидоа на турнеја во Европа, при што Хобс се состана со напредни научни и критични методи, радикално се разликуваше од англиски схоластички учења. Идниот гениј на сиромаштијата ги чита класичните грчки и латински автори и ги превел своите дела на мајчин јазик. Меѓу делата на ова време, најпознат беше адаптацијата на "историјата на Пелопонеската војна" Фукидид.
Откако придружник на Хобс умрел од чумата во 1628 година, менторот морал да бара ново место. Веќе некое време тој беше близу до поетот и драматург Бен Џонсон, а потоа работел како секретар од англискиот филозоф и политиката на Френсис Бекон. Во тоа време, идниот научник беше занесен од геометријата и темелно го проучуваше "Почетокот" Евклида, која беше научена од книгата методи за формирање на тези и доставување докази.
До 1631 година, Томас служел како учител од Баронет на Џерџи Клифон, а потоа се вратил во куќата на Кавендиш за да го подигне најстариот син на неговиот претходен студент. Следните неколку години HBBS ги проширија знаењата во областа на филозофијата и ја подобрија уметноста на споровите. Во 1634 година повторно отишол во Европа, каде што му се придружил на кругот на Марен Мерсенна и редовно учествувал во филозофската дебата со Рене Декарт и Пјер Гасенди.
Биографите тврдат дека во 1636 година, Томас ја посети Италија и го запознал Големиот Галилео Галилеем, кој препорачал пренесување на филозофските теории во реалниот живот.
Англиската револуција 1640 - 1653 принудени хобници за долго време да ја напуштат својата татковина и да се населат во Париз. Таму, под влијание на членовите, чаша Мерсенна, филозофот конечно формирал систем на ставови за основните прашања на човечкото суштество.
Во тоа време, Хобс работеше како наставник по математика на еден млад принц Велс, кој дојде во Франција од островот Џерси. Враќајќи се во Лондон во 1651 година, научникот објави писмени дела и наскоро ја заврши изградбата на неговиот филозофски систем, кој траеше 20 години.
Во 1666 година, Домот на заедниците претстави сметка против атеизмот и проротацијата, а книгите на Хобс, кои паднаа под статијата за ерес, го привлекоа своето блиско внимание на властите. Стравувајќи од прогонство, тој го запалил документот, но сепак го изгубил правото да објави работа во Англија. Последната работа на научникот беше автобиографија, напишана во стихови и англиски превод на античкиот грчки "Одисеј" на Хомер.
Личниот живот на филозофот е познат исклучително мал. Веројатно тој живеел сам, без сопруга или деца. Според современите, Gobbs претпочитаат да работат во мракот со свеќи, па завесите во куќата секогаш беа одземени. Тој одеше многу и наместо да чита книги, разговараше со паметни и образовани луѓе.
Хобс страдаше од нарушување на уринарниот меур, кој во октомври 1679 година доведе до паралитички мозочен удар, што предизвика смрт на филозофот на 4 декември 1679 година.
Филозофија
Филозофот на HBBS беше материјалист кој го негираше постоењето на испреплетена духовност и го замислил својот сопствен систем на размислување за лицето и универзумот. Во раните трактати, научникот го разгледал телото од гледна точка на механиката, верувајќи дека специфичните телесни движења се вклучени во процесот на производство на специфични феномени, како што се сензации, знаење, приврзаност и страст и ја одредуваат интеракцијата на луѓето и образованието на општеството.
На почетокот на 1640-тите години, Томас ја дистрибуирал рачно напишана опција "започнала со закон, природна и политичка", која била поделена на 2 дела кога била објавена и наречена "човечка природа" и "за телото на политичката". Во оваа работа, научникот за прв пат ги допре темите на моќта и ги формулираше принципите на кои требаше да функционира единствениот суверен. Во 1642 година, Хобс напишал работа под наслов "На граѓанинот", која првично била отпечатена на латински, а англиското издание се појавило 11 години подоцна.
Оваа работа подоцна стана дел од трилогијата на "основите на филозофијата", која се состои од третмани "за телото", "за човекот" и "на граѓанинот", каде што научниците ја опишаа природната состојба на лице кое бара основање на стабилно правило, кои работат на концептите на политики и теологија. За прв пат се појави изјава за "војната на сите против сите", последователно развиена од Хобс во Левијатан и влезе во колекцијата на понудата.
Трактиса "Материја, формата и моќта на државата Црква и цивили", попознат како Левиафан, стана класичен западен производ за јавната администрација и живописен пример за теоријата на договорот за јавна набавка.
Во оваа работа, филозофот ја опишал имиџот на некоја личност, го споредила со материјата, што е во континуирано движење, без циркулација на недопрени нематеријална душа и апстрактен концепт на идеја. Се расправа за доброто и злото, Гобс тврдеше дека тие биле човечки желби или трендови за да се движат кон или од него.
Негирањето на социјалниот концепт на најголемото добро, научникот дозволил постоењето на најголемо зло, кое било изразено во страв од насилна смрт и служел како поддршка на државната власт. Наоѓањето лице надвор од политичката коалиција неизбежно доведе до анархична држава, водечка војна против сите.
Gobbs верува дека таквата состојба ги принуди луѓето да ги напуштат природните права и да склучуваат договори кои биле контролирани од страна на компанијата која имала привилегија да ја примени силата отелотворена во концептот на "држава". Во зависност од тоа кој ги презентираше интересите на лице во рамките на договорот за јавна набавка, Хобс доделени 3 вида држава: монархијата, демократијата и аристократијата, која се разликува квантитативно и квалитативно.
Откако ја претпочитаа монархијата, научникот пишуваше дека богатството, моќта и честа на единствениот владетел излегува од благосостојбата, силата и репутацијата на субјектите, а во демократска или аристократска држава, таквата ситуација е невозможна.
Во Левијатан, Gobbs недвосмислено изјави дека владетелот или суверенот треба да ги контролира цивилните, воените, судските и црковните прашања и целосно да ја елиминираат можноста за одвојување на владините овластувања. Оваа ситуација доведоа до социјални протести кои доведоа до вооружени востанија.
Тражењето за прв пат беше објавен во 1651 година со поставување на гравирање на насловната страница со портрет на гигант во прстен од мали човечки тела, високи над ридовите и рамнините. И Хобс почна да го пофали и критикува повеќе од било кој од истакнатите мислители на таа ера. Младите филозофи ги подигнаа идеите на авторот за државата, ги развија во своите дела. Еден од најпознатите следбеници на Хобс стана англиски научник-материјалист Џон Лок.
По Левијатан, Гобс објави "писма за слобода и неопходност" и "Прашања за слобода, потреба и шанса", каде што се развиваат оригиналните учења на природно право, страв, слобода и природно право.
Научниците ги претставија концептите на намерни и несовесни дејства, нарекувајќи ги низа желби, а слободата беше толкувана како отсуство на внатрешни и природни пречки за донесување одлуки. Филозофот верувал дека сето тоа се случувало било предмет на интервенција на надворешен агент и не можел да се случи само по себе.
Работата на Гобс стана класична политичка филозофија и постојано преведена на странски јазици. По смртта на научник во Англија, дијалогот помеѓу филозоф и студент на заедничките закони на Англија и Бехемот или долгиот парламент, напишан во 1666 и 1668 година.
Цитати
"Природно право е слобода да стори сé што е, за разбирање на едно лице, е најсоодветно за зачувување на својот живот". "Природниот закон е дека секој човек треба да бара мир; Ако не може да го постигне тоа, тој може да користи никакви средства кои даваат предности во војната. "" Вистината и лежи суштината на атрибутите на говорот, а не работи. Каде нема говор, нема вистина, нема лаги ".Библиографија
- 1640 - "Елементи на правото, природно и политичко"
- 1650 - "Трак за човечка природа"
- 1651 - "Филозофски забивање во врска со владата и општеството"
- 1642-1655 - Трилогија "Основи на филозофијата"
- 1651 - "Левиафан, или материја, формата и моќта на државата Црква и цивил"
- 1654 - "Писма за слобода и неопходност"
- 1656 - "Прашања за слобода, потреба и шанса"