tantaram-piainany
Ny mpitsikera grika tranainy Kolofonsky dia raisina ho lohan'ny solontenan'ny sekoly Elais, izay noheverina fa ny olana momba ny firaisana sy ny mandrakizay ary natao tamin'ny famakafakana fahalalana sy ny maha-izy azy. Araka ny voalazan'ilay teny sy ny teny notehirizina, ny filozofa dia tsy nandray ny fihetsika ekena tamin'ny ankapobeny ny fivavahana ary lasa naman'ny naturalista sy tsy mpino, izay, izay, tao anatin'ny tari-dalany manokana, dia nampiasa ny asa sorany manokana.anjara
Avy amin'ny hosoka momba ny fizotry ny Xenophan tany am-piandohana an'i Xenophan, dia nisy ny hevitra iray teraka tamin'ny 570 talohan'i Kristy. NS. Ary izy dia fihenan'ny taran-jaza na orphomens tamin'ny Kolofonsky, izay niaina tamin'ny fitambaran'ireo politikam-panjakana teo amin'ny faritanin'i Izmir Modern.
Araka ny fampahalalana natolotry ny "naoty" ny Grika Grika taloha, nandritra ny fanafihana Persiana, ilay tovolahy dia niharan'ny varotra andevo ary novidin'ny filozofa Pythagorean, izay Oestad sy Parmenisc.
Aorian'ny fanafahana, ny fanentanana ny tononkalo mirenireny sy ny mpanakanto ao amin'ny Homerovsky Epic, dia i Xenofan dia nankany Italia ary nandritra ny fotoana ela dia nanome fijery momba ny seho Eli Scenes, Katana ary Syracuse. Mandritra izany fotoana izany, dia mety niditra tao amin'ny mpianatra ho an'i Archela na Boton Athenian sy ny toe-tsaina filozofia Imbumping, izay novolavolaina tamin'ny teny an-tsoratra izy raha tsy nisy ny fandraisana anjaran'ny mozika.
Ny asa soratra amin'ny literatiora "Founfation of the Colorofon" sy "singa ao amin'ny Elea Itali", araka ny tatitra sasany, dia nahazo fankasitrahana ary avy amin'izy ireo noforonina amin'ny endrika manan-kery, dia voatahiry amin'ny andalan-tsoratra 20 eo ho eo.
Ao amin'ny tsipika tononkalo Xenofan, ny heviny manokana dia voasarona, izay nanaiky ny zanakalahy taloha sy ny filozofa taloha ary namorona ny fototry ny Sekolin'ny Elais amin'ny vanim-potoana fiandohan'ny vanim-potoana, ary koa ny torolalana sy ny fisalasalana sy ny fisalasalana.
Noho izany, tafavoaka velona hatramin'ny fahanterana sy 475 ka hatramin'ny 475 ka hatramin'ny 45 ka hatramin'ny 455 ka hatramin'ny N. NS. Tamin'ny nahafatesana tamin'ny antony tsy azo resahina sy tsy fantatra, dia nitarika ny diako sy ny sôkôlôjma i Xenofan.
filozofia
Xenofan, izay nandritra ny taonjato maro dia tsy niasa ny rafi-pandaminana manokana azy, dia heverina ho iray amin'ireo solontena voalohany amin'ny fahafahana, izay nanakiana ny foto-kevitry ny fivavahana sy ny Andriamanitra. Amin'ny endrika fanesoana, iharan'ny hevitra nentim-paharazana momba ny polyterism izy, raha mandinika ireo sarin'ireo Olaimpika amin'ny vokatry ny sain'olombelona.Raha ny heviny, ny andriamanitra noforonina dia tsy nanana zo hanova ny fotoam-pivavahana, satria izy ireo dia nanendry tantara toy ny toetrany olombelona ary tsy nitovy tamin'ny fanarahan-dalàna ara-pitondran-tena sy ara-pitondran-tena.
Ny antony tokana hiseho ny fitsipiky ny lanitra dia noheverina tsy fahalalana ny filozofa, izay nanjary foto-kevitry ny foto-kevitra taloha ary noho ny bokin'ny poety tamin'ny vanim-potoana tamin'ny vanim-potoanan'ny Gesiod sy ny homer dia nanangana hevitra tsy marina momba ny andriamanitra. Nino izy fa ny singa voalohany, izay niteraka fototra maro, dia departemanta Abstract, izay nanatrika teo amin'izao tontolo izao tamin'ny voalohany ary nifototra tamin'ny foto-kevitra momba ny maha-izy azy.
Ity singa mitovy amin'ny fanamiana ity izay manatrika izay tsy ara-dalàna na aiza na aiza, dia afaka manome fahalalana feno ary mahita dikany amin'ny zavatra maro. Ny tsy fitovian-kevitra toy izany eo amin'ny fahatakarana ny fahatakarana sy ny fanesorana azy dia nanamarika ny fiandohan'ny foto-kevitry ny fahalalana, izay nilaza fa raha tsy misy mahita ny fahamarinana, dia tsy azo atao ny mametraka izany.
Ny filozofia toy izany dia nahatonga ny fisaintsainana momba ny fitohizan'ny fitohizan'ny fitohizan'ny fitohizan-tena sy ny fiovan'ny raharaha ary hametraka ny fiandohan'ny fomba fitenim-paritra, araka izay rehetra mitondra ny fahatsiarovan-tena, fahatsapana, fisainana ary fitiavan-tena.
Ny fijerena an'izao tontolo izao dia i Xenofan dia nanao fanomezana sarobidy ho an'ny siansa grika taloha, izay mamaritra ny fisehoan-javatra voajanahary maro amin'ny soratra, teraka manokana avy amin'ny tany sy ny rano. Noho izany, tao amin'ny tononkalo filozofia "teo amin'ny natiora", notehirizina tamin'ny ampahany tamin'ny fandikana ny fandikana ny A. S. Pushkin, ny siantifika dia nihevitra ny ranomasina tany am-boalohany, izay noraran'ny fôsily ary namorona tontolo maro.
Mazava ho azy, ny mpiara-belona dia tsy afaka nanaiky izany ary hevitra maro hafa momba ny filozofa, novolavolaina tamin'ny fampianaran'ny Eleans sy ny fisalasalana nanangana ny fandraisany anjara manokana. Misaotra azy ireo sy ny laharana sisa tavela tamin'ny asan'ny Xenophane, ny taranaky ny taranany dia nahazo hevitra momba ireo fomba fijery, ary ny mpianatr'i Plato malaza an'i Aristote dia nanokana ny filozofa iray tamin'ny filozofa.
Quotes
- "Ny olona rehetra tsy manao ny tsy marina sy mahamenatra, nateraky ny andriamanitra homer sy ny hira: ny halatra, ny fanitsakitsaham-bady ary ny fitaka ary ny fitaka sy ny fitaka."
- "Ny zava-drehetra (nipoitra) avy amin'ny tany sy ny zavatra rehetra dia hitodika amin'ny tany amin'ny farany."
- "Fa raha misy omby sy soavaly sy liona dia afaka manintona azy ireo toy ny olona, dia ny soavaly dia hanambara ireo andriamanitra toa soavaly, ny omby, ary ny fomban'ity karazana ity, inona no ny sarin'ny vatana (tsirairay avy araka ny fombany). "
Bibliographie
- "Momba ny Nature"
- "Fototra ny Colorofon"
- "Fivavahana any Elea Italia"