tantaram-piainany
I Tit Lucretriya dia filozofa Poeta romanina taloha, izay nanohy nianatra ireo teoria izay natoron'ny Epicurus. Fantatra ihany koa amin'ny maha-mpanadihady ny foto-kevitry ny rafitra telo-fotoana izay izay nisy fiantraikany tamin'ny fampandrosoana ny kolontsaina manerantany.anjara
Momba ny tantaran'ny filozofa ao amin'ny filozofa Lucretia LucRetia dia tsy misy fantatra fa tsy napetraka hatreto ny datin'ny fahaterahana sy ny fahafatesana hatreto. Araka ny tombantombana eo ho eo, nanomboka tamin'ny 99 ka hatramin'ny n'ny fiainany ny fiainany. NS. Ao amin'ny tanànan'i Pompeii mahavariana, dia nalevina tao ambanin'ny lavenona akaikin'ny Tendrombohitra Apennine.
Ireo fiheverana ireo dia mifototra amin'ny "Chronicle" noforonin'i Jerome Steedonsky, izay naka ny lahatsoratry ny poeta grika taloha, dia nanaratsy azy ireo ary nadika tamin'ny teny latinina. Avy tao, ny hypotesesisma momba ny fiandohan'ny aristokratika dia niseho, nanamafy ny bokin'ny filozofa, izay tsy nahalala ny fiainana lafo vidy.
Ny fitiavana voatonona momba ny fiainana ambanivohitra dia nahatonga ny hevitry ny fananany manokana fa ny solontenan'ny fianakaviana manan-karena ihany no afaka mampiasa tamin'izany fotoana izany. Araka ny voalazan'ny mpanoratra romanianina maromaro, ny mpahay siansa iray dia nahazo fahalalana ary nahafehy ny fiteny sy ny filozofia teo am-piandohan'ny mpampianatra lafo vidy.
Tamin'ny fotoana sy ny fahafatesan'ny theorista ara-nofo dia nanoratra tao amin'ny "Fiainan'ny Vergil" Ritor Elya Donat. Nitranga izany tamin'ny Oktobra 53 talohan'i Kristy. e., taorian'ny nisotroana ny aphrodisiac nisotro kisotro nandritra ny vanim-potoanan'i PERA LUCRETIA.
Na izany aza, ny datin'ny fahafatesan'ny mpahay siansa nandritra ny andro nahaterahan'ilay mpanoratra "Maneida" dia tsy nohamafisin'ny zava-misy azo itokisana sy ny asan'ny bicographers tamin'izany fotoana izany. Avy eto dia nisy ny hevitra fa rehefa avy naka poters, ny filozofa dia nanohy nanoratra boky, saingy ny fahasalamana dia nihamalalaka be, ary simba ny antony.
Na izany aza, ny toe-javatra niaim-piainana dia nisalasala ny mpikaroka, satria i Lucius no tsy nandroba ny vady misy poizina. Noho izany, ny hypotesisma momba ny famonoan-tena nolazain'i Cicitero tamin'ny boky sy teny nindramina maro dia azo inoana fa azo inoana fa tena.
filozofia
Ny asa filozofia lehibe Lucretia dia ny fotony tononkalo, izay nantsoina hoe "Momba ny zavatra". Natokana ho an'ny Tribune romana antsoina hoe Guy Memmia Gemell, patron teo aloha ny patron an'ny hevitra siantifika.Nanohy ny fomban-drazana ny Sekolin'ny Epicorean, ny namorona lohahevitra mahaliana maro. Nanahy ny atomisma sy ny kosmology izy ireo, ary koa ny fiaviany sy ny fampandrosoana an'izao tontolo izao, izay omena trangan-javatra ara-batana, noho ny hetsiky ny vatan'ny vatan'ny lanitra.
Lasa iray amin'ireo poeta romanina taloha, nampiditra ny olom-pirenena momba ny izao rehetra izao, izay noheverina ho fiainana sambatra, i Lucretius no namoaka ny teorin'ny tahotra sy ny fahafatesana ary ny fifaliana sy ny fahatokiana sy ny fahatokiana ao amin'ny fanahy.
Tononkalo nosoratan'ny hekrôma dactilic, filozofa fantatry ny teny Master, nanapaka ny toko sy fizarana isaky ny enina tsy misy dikany. Izy dia nikaroka foto-kevitra sarotra avy amin'ny fizika, ny etika ary ny matematika, ny fampiharana ny fanoharana ara-panoharana sy fiteny ara-javakanto ara-tantara.
Navela ny fitsipiky ny Atomisma, ny toetran'ny saina sy ny fivoaran'ny olona iray, ny mpahay siansa dia nanalavitra ny fiantraikan'ireo andriamanitra romanianina malaza malaza. Noho izany, taty aoriana, dia noheverina ho gadra ny fitiavan-karena izy, izay nozaraina tamin'ny spheres siantifika maro.
Tao amin'ny iray amin'ireo ampahany amin'ity lahatsoratra ity, i Lucretia dia nandeha nitsangatsangana ny tantara ary namariparitra ny fampandrosoana ny maha-olombelona amin'ny vanim-potoana samihafa tamin'ny andro fahiny. Noheveriny fa fitaovam-piadiana sy ny zavatra hafa ao an-tokantrano, ary koa ny fomba fambolena tany sy ny fampiasana rano sy ny afo.
Raha ny heviny, tamin'ny fiposahan'ny sivilizasiona, ny olona dia nanao hombo sy nify, ary avy eo vato sy rantsankazo mba hanamboarana trano. Ary avy eo dia nanamarina ny filaharan'ny fanovana ny varahina ny vy, vy ary varahina ary lasa mpanoratra sy mpanorina ny teoria malaza tamin'ny taonjato telo.
Ny fanamarihana natokana ho an'ny filozofia voajanahary dia nihevitra fa ny fiheverana manokana, izay nanaovana ny zavamananaina teo ambany fitantaran'ny natiora sy ny tontolo iainana ivelany. Nanoratra i Lucretia fa ny olona matanjaka izay tokony hanimba ny karazana maharary sy malemy ihany no afaka miaina sy mampifanaraka.
Ankoatr'izay, amin'ny fampianaran'ny poeta, ny fahamboniana olona iray voalaza, ny sain'izay izay misy atoma sy ny ampahany hafa. Mbola nampitaha ny olona tamin'ny biby izay niteraka zanaka maro, toa ny reny be fitiavana dia maniry sy mamelona ny zanany.
Araka izany, mpanoratra romanina romana taloha, izay voasambotra ao anaty bust sokitra, soso-kevitra ny handinihany hevitra maromaro sy mandroso. Ny tononkalony dia matetika nampiasaina ho avo amin'ny filozofia sy ny retorika ary mbola malaza amin'ny olona nahita fianarana.
Bibliographie
- "Momba ny zavatra"