Tantaran'ny toetra
Lehibe Sage, adala, tokantrano, mpandeha falifaly, ny tarehin'i Kojj Nasreddin dia feno fifanoherana. Mahagaga fa ny lehilahy iray izay nampihetsi-po ny ampondra dia tsy maharary vazivazy fotsiny, fa ny tarehimarika voalohany amin'ny angano filozofia ihany koa. Ny fiteny maranitra sy ny fahaizana mody ho tazomina fa tehirizo ny serivisy tsara sage lehibe. Tsaroana ilay lehilahy taloha Nasreddin fa mbola.Tantaran'ny famoronana
Ny fanoharana voalohany momba ny fahatongavan'i Khoji dia niditra tao amin'ilay boky hoe "Saltukname", izay niseho tany Tiorkia tamin'ny taonjato faha-XV. Avy amin'ny tantara avy amin'ny fiainan'ny mahery fo dia niely tamin'ny faritanin'i Persia sy ny firenena Arabo hafa. Ny fahatongavan'i Nasreddin dia nitarika ny tsena sy tao amin'ny faritry ny fianakaviana. Ny fanambaran'ny Sage dia nanidina eran'izao tontolo izao, ary ny maro ny fanoharana dia nitombo avy tao amin'ny lay ka hatramin'ny telonjato.
Ny lazan'ny vazivazy tsy azo antoka dia nisy vokany. Fanadian-kevitra mifanditra, izay nahaterahan'i Khoja Nasreddin ary lasa prototype ny mahery fo Fairy-Tale. Ny tontolon'ny mpahay siansa dia nizara ho toby roa: ny voalohany dia manaporofo fa ny filozofa dia sary iraisana izay tsy nisy ny mahery fo. Ny mpahay siansa dia miady hevitra fa ao amin'ny angano ny ankamaroan'ny olona dia misy karazana mitovy. Ohatra, til Ulynspigel na belorus fedor nabilkin.
Ny fomba fijery faharoa: Khoja Nasreddin - olona tena misy. Teraka tao amin'ny vohitra Tiorka ilay lehilahy. Noho ny fananganana sy ny fisainana hafahafa dia lasa mpanolotsaina an'i Sultan i Khoja. Saingy tsy nisy porofo momba an'io teoria io.
Ho an'ny mponin'ny USSR, ny toetra marevaka dia nisokatra Leonid Solovyev. Ny mpanoratra dia namorona tantara roa momba ny fahatongavan'i Khoji - "mpiray tampo amin'ny fiadanan-tsaina" ary "Prince enchant":
"Ny sarin'i Nasreddin ao amin'ny boky Solovyyov dia nitazona ny fifangaroana nentim-paharazana sy ny hetsiny natao hiarovana ny fampahoriana, fahendrena ary fitiavana ny fitsangatsanganana; Ary amin'ny ampahany faharoa amin'ny boky, ny lafiny mahafinaritra sy fialamboly dia malemy. "tantaram-piainany
Khoja Nasreddin dia teraka tao amin'ny fianakavian'ny lehiben'ny vondrom-piarahamonin'ny silamo. Nitafy fitiavana ilay zazalahy ary nahazo fampianarana malaza. Ishovzov avy ao an-tsekoly dia nihomehy ny namana sy mpampianatra:
"- Aza mirehareha fahalalana," tezitra i Domolell. - Matetika ny saina maranitra, mihamangatsiaka ny ankizy."Ka ianao, mpampianatra malala, araka ny azo antoka fa mety ho tena hendry izy ireo."
Rehefa avy nahazo diplaoma tany am-pianarana dia nihalalina ny fandalinana ny jurisprudence ny Huzha. Nandritra ny mpianatra dia lasa nifankahalala tamin'ny poeta Jalaladdin Rumi ilay tovolahy. Sufi Parabess nosoratan'ny tononkalo iray izay nalahelo an'i Nasreddin. Ka ny Souja dia niditra tamin'ny fiainan'i Khoja - ny lalana filozofia, nanavaka ny fahasalamana ara-panahy.
Ny maherifon'ny vazivazy dia nanambady maraina. Miaraka amin'ny zatovo Lover Hodya dia fitaovana ao an-tanàna izay nitomboany. Ny fiverenan'ny tovolahy iray dia nifanandrify tamin'ny fahafatesan'ny rainy. Tsy fantatra mazava tsara, na manana vady hafa i Nasreddin. Tsy ela dia niseho tao amin'ny fianakaviana ny ankizy: Zazavavy roa ary zazalahy iray. Tahaka ny vadiny, ny tena ankizy dia tsy azo hatsangana, fa misy ny hevitry ny olona iray fa tia an'i Khoja ary nanatanjaka ny zandriny kokoa noho ny ambiny.
"Ny ankizy Mullah dia nilalao teo akaikin'ny trano, ary nisy olona nangataka ny zandriny:- Inona ny atody?
Namaly ny zanakalahy avy hatrany:
- zanak'omby mahery mahery vaika, izay mbola tsy nanokatra maso.
Noho ny hafaliany dia nanorotoro azy tao Oakha i Mullah ary nanoroka azy hiala tamin'ny lohany ka hatrany Pyd:
- Tsia, efa henonao ve? Nandatsaka rainy. Ary tsy mbola nolazaiko taminy izany - hoy aho hoe: "
Ho an'ny fiainana, ny filozofa dia nanova ny asa maro: Niasa tamin'ny mpampianatra tany am-pianarana i Nasreddin, namaky ny toriteny tao an-tanàna, nitoby tao an-trano, ary rehefa avy naka ny mpitsara. Ho an'ny asa sy ny fialam-boly, ny mahery fo dia nandeha tanàna maro. Vetivety dia nanidina ny tany rehetra ny voninahitra momba ilay lehilahy.
Khoja Nasreddin tamin'ny fahanterana dia maty. Ny fasan'ny filozofa dia misy ao amin'ny tanànan'i Aksmashir. Ao amin'ny Boards Coffin ihany, ny daty dia mandondona, mijoro ho vavolombelona fa ny nosy dia maty tao anatin'ny zato taona talohan'ny nahaterahana. Ny mpankafy an'i Nasreddin dia diniho ity vazivazy farany ity.
Ohabolana
Ny tantara momba ny fahatongavan'i Khoji dia iharan'ny fanoharana Sufi. Ho an'ny opos filozofia toy izany, "mampitony" dia mahazatra. Izany hoe, ny fitondran-tenany sy ny teniny dia mampiseho ny toe-javatra tsy maha-bisikileta.
Fomba iray hafa momba ny Sufism dia ny fandavana ny zavatra niainany taloha. Ity fihetsika ity dia zahana ihany koa ao amin'ny lahatenin'ny filozofa. Naseddin dia manao hetsika tsy mahazatra izay mampiseho ny olona tsy mampino ny fitondran-tenany na ny faniriany. Ohatra, toy ny amin'ny fanoharana ny gidro fotsy.
Fanoharana momba ny gidro fotsy
Indray andro, nisy tsy mpino iray tonga tany Hoja. Nisy lehilahy iray nangataka ny filozofia noho ny fanampian'ny fahendrena no nahatonga azy ho lehilahy tsara tarehy. Tsy nanary ny fitokisana i Nasreddin ary nanaiky hanampy. Ny toe-javatra tokana - mandritra ny fombafomba dia tsy azo atao ny mieritreritra ny gidro fotsy.
Mazava ho azy fa taratry ny biby ihany ny manodidina. Ny Rostovist dia tsy naharesy, fa ny zava-drehetra afa-tsy i Nasreddin dia tokony hanome tsiny ny tsy fahombiazana.
Fanoharana momba ny lasopy matevina
Vantany vao nisy ny tantsaha iray teo an-toerana dia nanolotra sarin-damba ho an'ny fatin'ilay fatiantoka. Rehefa avy nitsidika i Hojo, dia nisy olona nampahatsiahy ny fanomezana iray. Ny filozofia dia nijanona na inona na inona, ny fomba hitondrana an'io lasopy io. Herinandro taorian'izay, dia tonga tany Nasreddana ny mpifanolo-bodirindrina ary nahatadidy fa ny filozofian'izy ireo dia nanolotra ny filozofian'izy ireo. Ary ireo vahiny ireo dia namahan-kanina.
Ny fitsidihana manaraka dia niteraka mpifanila trano aminy. Ary nahazo rano izy ireo ho toy ny fitsaboana. Amin'ny fahanginana, ny toetran'ny mahery fo dia namaly hoe: "Ity rano avy amin'ny rano izay nahandro lasopy masiaka."
Anisan'ireo aneka ny filozofa momba ny filozofa ny ampondra. Ashak dia tena naman'i Hoji ary matetika miaraka amin'i Nasreddin amin'ny dia.
Tantaran'ny boriky tsy hita
Khoja very teo am-pototry ny boriky. Lehilahy iray nanambara fa hanome biby ho an'ireo izay hahita fatiantoka izy. Ny mpifanolo-bodirindrina lehilahy iray dia gaga tamin'ny fanambarana toy izany. Tsy nisy nahalala ny dikan'ilay fikarohana, raha mitovy daholo ny ampondra. Nilaza ny filozofa fa te hanana fifaliana avy amin'ny mahita izy, fa tsy amin'ny tompony.
Ny telo-polo lahy izay tonga teto aminay, ny talenta dia feno dikany lalina ary tsy manary ny ifandraisany. Ny vazivazy tsy vazivazy dia tsy vazivazy fotsiny, fa manome lesona fiainana lehibe.
Zava-misy mahaliana
- Isan-taona amin'ny fiandohan'ny volana Jolay, ny mponin'ny tanànan'ny Akscheir dia voalamina amin'ny fetin'ny hatsikana sy manaja ny maherifon'ny fanoharana tiany indrindra.
- Ny sarivongan'i Ostroslov dia naorina ao amin'ny tanàna maro eran'izao tontolo izao. Tsy niavaka i Moskoa. Tsy lavitra ny tobin'ny Metro "tanora" dia misy tsangambato mankany Hojo sy ny tsy mivadika aminy.
- Ao amin'ny fanoharana nataon'i Bulgaria sy Makedonia Khoja dia miasa ho an'i Antihero. Ny fifaliana sy ny fahavoazana tsara dia namela an'i Nasreddin tamin'ny adala. Ny antony tsy fankasitrahana toy izany - ny firenena roa tonta dia teo ambanin'ny fampahoriana ny mpitondra tiorka.
- Ny fitenenana elatra "Raha tsy mandeha any Magomet ny tendrombohitra dia avy any an-tendrombohitra" ny Magomet, dia ny toetra ho an'ny mpaminany Silamo, fa ny mpanoratra ny andian-teny Khoja Nasreddin. Ny dikan-teny voalohany dia toa izao: