tantaram-piainany
Tamin'ny volana febroary 1600, teo amin'ny kianjan'ny voninkazo, i Roma dia voasazy hiatrika ny famotopotorana tamin'ny alàlan'ny fandoroana ny fandoroana ny Italiana Bruno. Ny toetran'ny Bruno dia tena hafahafa fa ny momba ny andraikiny amin'ny siansa sy ny filozofia manerantany sy ny filozofia no miady hevitra hatreto. Nivoatra ny teoria kôplika momba ny firafitry ny tontolo izao, ary manome toky fa ny kintana dia mifindra vatana selestialy, ary tsy misy fetra ny zava-drehetra. Na i Galilia sy ny sariny hebreo an'izao tontolo izao aza, ny fisalasalana ihany no voasambotra. Fa maninona no may bruno?
Mahaliana ihany koa ny zava-misy tato anatin'ny folo taona lasa, ny Eglizy Katolika dia nanavao ny fanapahan-kevitry ny fanadihadiana momba ny mpahay siansa sy ny filozofa, fa i Jordan Bruno dia tsy niditra ny isany. Ankoatr'izay, ny Fiangonana dia manohana ny fanapahan-kevitry ny fanadihadiana. Ka nahoana ny mpanompon 'ny fiangonana jordan no tsy voakaly? Moa ve ny fijerin'ny siantifika na ny antony dia lalina kokoa?
Fahazazana sy tanora
I Philip Bruno dia teraka tamin'ny 1548, tao amin'ny tanànan'i Nola, akaikin'i Naples, tao amin'ny fianakavian'ny miaramila miaramila mpikarama Giovanni ary mpamboly mahantra. Tamin'ny 1559, dia nandeha tany Naples ilay zazalahy mba hianatra avy amin'ny sciences, anisan'izany ny dialectika, literatiora ary lojika. Nalefa tany amin'ny monasitera i Philip, efa-taona taty aoriana, izay nandany 10 taona. Tao no nahazoan'ilay zazalahy ny anarana faharoa, izay nahafantarana an'izao tontolo izao izy - JanoNo.
Tao amin'ny monasitera, i Philip dia nandinika ny bokin'i Copernicus "teo amin'ny fihodinan'ny sendra any an-danitra" ary nanohitra ny zavatra nentim-paharazana nataon'i Aristote sy Ptolemy, izay manondro ny tsy fitovian-kevitra amin'ireo fandinihana azo ampiharina ireo. Tamin'ny 24 taona dia lasa pretra i Janoo ary nandany ny fanompoana voalohany. Miorina amin'ny fanambaràn'ny tanora Jordano, ny mpitondra fivavahana dia niahiahy azy tamin'ny heresy.
Nanery ny moanina tanora iray handeha hihazakazaka izy io. Nandao ny faritanin'i Italia izy tamin'ny 1574 ary nirenireny nanerana ny faritanin'i Eropa. Nandritra ny taona maro dia nitsidika an'i Suisso, Angletera, Frantsa, Alemana i Bruno. Tamin'ny taona 1577, tonga tany Toulouse (Frantsa), namaky lahateny momba ny siansa sy ny filozofin'i Aristotle i Bruno. Roa taona taty aoriana, JanoNo, izay efa tany Paris, dia nilaza tamin'ny besinimaro momba ny asan'ny filozofa, Thewog Lully, izay nozarain'i WorldView.
Saingy ny fifanolanana dimy taona taty aoriana, dia nisy fifanoherana tamin'ny mpanohana ny fampianaran'i Aristotle ary notereniny hiala an'i Paris, nandao an'i Paris, izay tonga nandao an'i Paris nankany London. Tany Angletera, i Jordo dia niasa nanam-bola ary nanoratra zavatra filozofiana maromaro. Tamin'ny 1586, dia nandeha tany Alemaina ilay mpikirakira, saingy noraran'ny lahateny tany Marburg izy. Avy eo i Bruno dia naka fampianarana tany Wittenberg.
Ny siansa
Jordano Bruno dia nanoratra tamim-pahatsiarovana filozofia, niresaka momba ny fifandirana, lenta, fa na aiza na aiza dia nanery azy tsy hampandroso ny heviny. Sanovnik, izay nandray anjara tamin'ny fanamelohana ho faty, dia nanoratra fa ny jorano dia tena miavaka, filozofa ny fahalalana sy ny fahavononam-pahafatesana.
Nanohitra mafy ny fiangonana katolika sy tamin'ny ankapobeny, ny fivavahana efa misy tamin'izany fotoana izany, ary niantso azy ireo ho sakana lehibe indrindra amin'ny siansa handresena ny fampandrosoana azy ireo. Tamin'ny 1584 ny asany "amin'ny tsy fivadihana, izao tontolo izao ary izao tontolo izao" dia navoaka.
Ity asa ity dia heverina ho fototry ny fandalinana tontolo iainana maoderina, ao anatin'izany ny fotopampianaran'ny firaisana ara-nofo sy ny tsy manam-paharoa sy ny vanim-potoana ara-nofo eo amin'izao rehetra izao.
Amin'ny vanim-potoana iray ihany, ny asa "Pir amin'ny lavenona", izay ahitana fifanakalozan-kevitra dimy natokana ho an'ny fampielezan-kevitra momba ny teoria astronomika amin'ny kopernicus. Miaraka amin'izy ireo, ny mpanoratra dia maneho ny heviny momba ny tsy fahatomombanan'izao rehetra izao sy ny fitomboan'izao tontolo izao. Amin'ity asa ity, io finoana io dia aseho voalohany amin'ny maha superman, ilay Mesia, izay matetika nateraky ny mpikaroka maoderina.
Ny fampiroboroboana ny hevitry ny Copernicus momba ny fihodinan'ny tany sy ny planeta hafa tao Orbits nanodidina ny masoandro, dia tsy nahomby i Bruno na dia ny saina nohazavaina aza toa an'i Bacon sy Shakespeare. Diso fanantenana tany Etazonia any Eoropa Afovoany, i Bruno no nandeha tany Prague. Betsaka ny boky vitsivitsy natokana ho an'ny ody.
Tamin'ny ankapobeny, ny filozofin'i Bruno dia nifototra tamin'ny neoplatonism - nino izy fa misy ny fanombohana iray, izay nanohy ny zava-drehetra teo amin'izao rehetra izao. Saingy tsy ny mpankasitraka an'Andriamanitra ihany no nantsoina, ary tamin'ny natiora, ary na dia olona iray aza - dia voafafa ity fiangonana ity ary tsy afaka.
Ankehitriny, ny mpikaroka dia miady hevitra fa tsy misy dikany ara-tsiansa manan-danja amin'ny hevitra momba an'i Bruno, satria izy ireo dia nanohy ny fotopampianaran'ny Copernicus, nanitatra azy, fa tsy nanamafy ny paozy. Ny hevi-dehibe sy ny zavatra rehetra momba an'i Jordano dia lay amin'ny fiaramanidina mysticism na psikolojia, fa tsy astronomia mihitsy.
Na izany aza, ny mandà tanteraka ny lanjan'ny zava-tsaran'i Bruno ho an'ny siansa maoderina. Tsy marina ny filozofa voalohany nanolotra ny hypotesa voalohany momba ny hetsiky ny kontinanta, ny fisian'ny planeta lavitra, ny olona tsy hita maso, sns tsy hita maso, sns.
Fiainana manokana
Momba ny fiainana manokana Bruno tsy misy zavatra fantatra. Jordoano dia tsy nanambady, tsy nanan-janaka, ary na dia ireo mpianatra sy ny mpanara-dia dia tsy nieritreritra akory. Ny bivay sasany dia mamela ny fiheverana ny firaisan'ny lehilahy amin'ny filozofa. Na izany aza, tsy mahagaga raha ny fitondran-tena amin'ny Moyen agge sy ny, ho an'ny mpanompon'ny Fiangonana.
Raha ny sarin'ny sary voatahiry dia toa zatovo marefo i Jorano, ary misy fanehoana eritreritra. Ity fisainana ity, ny finiavana ny siansa sy ny mystika dia nanolo ilay lehilahy amin'ny fahafinaretana amin'ny fiainana tsy ara-pivavahana sy ny fifaliana ara-nofo eo an-tsandrin'ny vehivavy.
FAHAFATESANA
Niverina avy amin'ny fiantrana tany Eropa niverina tany Italia, i Jordan Bruno dia nianjera teo am-pelatanan'ny fanadihadiana. Araka ny voalazan'ny bivay, ny filozofa dia afaka misoroka ny sazy fanamelohana ho faty, raha tsy natao ho an'ny asany ny tombony sy ny esta dia tsy ny fepetra takiana amin'ny fandroahana azy ireo. Ny mpikaroka hafa dia mino fa ny fanambaran'ny mpahay mandinika momba ny fitomboan'ny tontolo sy ny tsy fahatomombanan'izao rehetra izao dia nanjary antony lehibe nahatonga ny fahatezeran'ny fanadihadiana.
Saingy raha ny marina, ny teôlà Galilia dia nanohitra mazava ny fampianaran'ny fiangonana fiangonana, nahoana no nanalefaka azy sy nandefitra azy ny fanadihadiana? Raha ny mpikaroka dia misy ny valin'ity fanontaniana ity amin'ny fomba ampiasain'ny mpandinika. Galileo dia mpahay siansa mahazatra mahazatra izay nampiasa fitaovana matematika tamin'ny fampandrosoana ny teoria. Ary janano kosa, fa ny mystic, mpandinika, izay nampiasa ny majika fa tsy fomba siantifika izay tsy ampy ny adihevitra.
Betsaka ny biographers no milaza fa ny famonoana an'i Jordania Bruno dia nahatonga izany fa tsy dia be loatra ny hiadiana amin'ny siansa sy ny fahazavana, firy ny ady amin'ny fahefana. Nandresy lahatra tamin'ny fampianarany i Bruno, ary ny heviny lehibe indrindra dia ny fandavana ny fivavahana toy izany, izay fahafahana mampidi-doza tsy mampidi-doza ao amin'ny fivoahan'ny Moyen Orient. Nosamborina i Bruno taorian'ny fanamelohana an'i Uchenigo iray, niampanga ny filozofa tany Heresy. Naharitra enin-taona ny fitsarana, izay nandaniany ny filozofa tany am-ponja tao am-ponja romana.
Ny mpikaroka maro dia mino fa ny fangatahana ny fanadihadiana dia nanararaotra ny Finoana taloha ka nandao ny fivoarana ary tsy nety izy. Very ny lahatsoratra momba ny fehezanteny, izay natao hamaliana an'i Jordano, fa tsy fantatra ihany fa tsy tamin'ny tian-teny siantifika ny fahadisoana, fa tamin'ny fitenenan-dratsy ny minisitry ny fiangonana taloha. Izy io no fandrahonana ny manampahefana ao am-piangonana izay no fototry ny famonoana mpanatanteraka sy ny filozofa mafy.
Zava-misy mahaliana
Ny toetran'ny Jordano Bruno dia tena mahavariana fa ny angano momba azy dia mandeha mihoatra noho ny zava-misy amin'ny tena biolojia. Izany dia noho ny fifandraisan'ny mpikaroka amin'ireo teoria sy fampianarana azy. Ary tokoa, zava-misy mahaliana maro no nitranga tamin'ny fiainan'ny mpandinika. Noho izany, tao anatin'ny vanim-potoanan'ny Monasitera, ny Rahalahy Jordo dia naneho ny fisalasalana momba ny fitokisan'i Jesosy Kristy nataon'i Virgin Maria, ka nitarika ny horohoro ny Ray Masina. Ity zava-misy ity dia matetika no nahatadidy ny fanadihadiana nandritra ny fitsarana.
Ny asa maharitra any Frantsa, na dia teo aza ny fandavana ny fiangonan'ny filozofa nataon'ny minisitra filozofa nataon'ireo minisitra teo an-toerana, dia hazavaina amin'ny fahatsiarovana ny tranga. Herrich III dia nanintona azy io ary nangataka azy hampianatra azy ny Mnemonics. Niaraka tamin'ny fangatahana ihany koa taty aoriana dia nitodika tany Bruno A aristocrat avy any Venice, fa taty aoriana dia nanoratra ny Donos ho an'ny mpampianatra azy ny Donos, ka niampanga azy tamin'ny fanambarana momba ny heriny.
Araka ny filazan'i Velmazby, jorano dia nihevitra an'i Jesosy ojorianina ary nilaza fa tsy milomano ny helony, ary ny fanahin'olombelona dia tsy mety maty tamin'ny heviny, izay namatsy vola an'io foto-kevitra io, fa iharan'ny reincarnation aorian'ny fahafatesan'ny vatana vatana.
Ny fehezanteny natao ho an'ny filozofa iray dia toa ny "famonoana rà tsy misy dikany", izay midika hoe fahafatesana amin'ny afo. Ary ny asan'i Jordano Bruno dia tao anatin'ny lisitry ny literatiora voararan'ny fiangonana katolika, mandra-pahafaky ny taonjato faha-20.
Ankehitriny, eo amin'ny kianjan'ny voninkazo any Roma, dia misy tsangambato amin'ny mpandinika izay nihevitra ny tenany ho maritiora. Saingy na ny fahitana ilay tsangambato aza dia nandalo tamin'ny fanalam-baraka sy fihetsiketsehana anticatika. Ny zava-misy iray hafa mahaliana dia izany, na eo aza ny fanirian'ny fiangonana, ny fiaraha-monina ara-pivavahana, dia nanohitra ny filozofa iray: tamin'ny 1973, dia nisy horonantsary mitovy amin'ny anarana any Italia, ary na ny mpitaingina ny volana aza dia mitafy ny anaran'i Jordania Bruno .
Bibliographie
- 1582 - "eo amin'ny aloky ny hevitra"
- 1582 - "Fahadisoana fahatsiarovana"
- 1582 - "Tonon-kiran'i Circeda"
- 1582 - "Amin'ny fananganana fanamboarana sy fametahana ny zava-kanto ao amin'ny Lully"
- 1583 - "art ny Fahatsiarovana", na "ny zava-kanto mahatadidy"
- 1583 - "Seals Contra"
- 1584 - "Pier amin'ny lavenona"
- 1584 - "Amin'ny antony, manomboka ary iray"
- 1584 - "Amin'ny tsy manam-petra, izao tontolo izao ary izao tontolo izao"
- 1585 - Donkey Killensky
- 1586 - "Momba ny fandikana ny nofy"
- 1588 - "Abstract manohitra matematika"
- 1595 - "Code of Metaphysical Terms"