tantaram-piainany
Maria Magdalina dia filaminan'i Jesosy Kristy, antsoina hoe katolika sy ny orthodoxy sy protestantism. Ny anarany dia antsoina hoe trano ho an'ny vehivavy latsaka, ny sarin'ny mpanota kanto dia fantatra miaraka aminy, ary ny vavaka dia niresaka tamin'ny kisary Magdalene, manome fanetren-tena, herim-po, fanampiana amin'ny fanenjehana sy ny fahazoan-dàlana amin'ny vava. Maria dia fomba nentim-paharazana heverina ho patronage ny mpiasa sosialy, mpitory sy mpampianatra. Ary koa, Maria Magdalene dia zavatra iray ankafiziny amin'ireo mpanakanto ny Renaissance.Fahazazana sy tanora
Ny tantaram-piainan'i Magdalene dia feno saro-pantarina sy tsiambaratelo, satria ny hany loharano tokana manondro ny maha-zava-misy ny androm-piainan'i Jesosy Kristy dia ny lahatsoratr'i Jesosy Kristy. Noho izany, manamafy na mandà raha toa i Mary Magdalena dia olona manan-tantara, ny biographers sy ny mpahay siansa dia tsy afaka manana.
Tsy misy fampahalalana momba ny fahazazana sy ny tanora amin'ity maherifo ity. Ny anaran'ny mpanohana ny Mesia dia tsy voalaza ao amin'ny Filazantsaran'i Lioka ihany, raha ny filazan'ny Filazantsaran'i Lioka, raha ny fitantaran'ny Zanak'Andriamanitra, dia lazaina avy amin'ny demonia, ary koa ny fanasitranana telo hafa - Jaona, Matio ary Marka - Ny anaran'ny vehivavy ihany no hita ao amin'ny andiany maromaro.
Maria Magdalene, tanànan'i Magdala, tanàna israeliana, izay any amin'ny morontsirak'i Gennizet, izay any amin'ny faritra avaratry ny tany masina.
Fianakaviana inona no nitombo sy nanakatra an'i Maria, ary izay nasain'ny ray aman-dreniny, dia mbola tokony haminavina ihany, satria mangina ny Soratra Masina momba izany. Na dia nilaza aza ny angano eran'i Eoropia Andrefana fa ny ray aman-dreniny dia antsoina hoe Sir sy ny Eoreka, fa ny loharanom-baovao hafa dia manondro fa kamboty i Magdalena ary niasa tao an-tsena.
Ilaina ny mandinika ny anaran'ny mpianakavin'i Jesosy Kristy. Avy amin'ny fiteny hebreo i Maria, ary ny lovantsofina kristiana dia nandika ny anarana hoe "Madama." Araka ny hevitry ny Baiboly nentim-paharazana, ny renin'i Jesosy Kristy dia nantsoina ihany koa, ho fanomezam-boninahitra izay niantsoana ireo tarehimarika kristianina hafa. Ary ny anaram-boson 'i Magdalene dia manana fakany ara-jeografika ary midika hoe "teratany ny tanànan'i Migdal-el".
Voaroaka ara-bakiteny ny "tilikambo" ara-bakiteny, ary misy antony mahatonga izany. Ny zava-misy dia ny antenantenany, ireo trano ireo dia tandindona kn-knngady, ary noho izany dia nafindra tamin'ny toetran'i Magdalene ity alokaloka ity, izay nomena ny toetrany aristokratika.
Saingy misy soso-kevitra iray hafa izay mahakasika ny anaram-bosotra mitovy amin'ny virjiny virjiny: ao amin'ny Talmuda ara-pinoana isan-karazany ao amin'ny Talmuda "Magadella", izay nadika tamin'ny fomba hebreo hoe "volo curling".
Fihaonana amin'i Jesosy Kristy
Miorina amin'ny Soratra Masina, azo heverina fa ny fivoriana voalohany nataon'i Jesoa Kristy sy i Maria Magdalena dia nitranga tao an-tranon'i Fariseo Simon, izay nanosotra ny Mpamonjy. Maropomanazism no sakramentan'ny mpino, miaraka amin'ny dibera voahandro manokana, dia nafindra amin'ny fanomezana avy amin'ny Fanahy Masina.
Milaza ny angano, ilay vehivavy tonga teo amin'i Kristy dia nanondraka ny lohan'i Jesosy avy any amin'ny vilany Alavasra, ary koa ny tongony ary ny lohany sy ny lohany tamin'ny lohany. Ny fitsaran'ireo evanjely efatra dia tsy faly ny mpianatr'i Jesosy fa tsy dia amidy ny fidiram-bolan'ny ho avy izay azo amidy, ary nanala vola ho an'ny mahantra. Ary nanamarika koa ny Fariseo fa nanohina ny mpanota i Kristy fa mpanota, fa i Jesosy, raha nampitaha ny tsy fitiavan'i Simon sy ny fiezahan'i Maria, dia nilaza hoe:
"Noho izany, lazaiko aminao: Voavela ny helony noho ny nitiavany be dia be, ary izay lazainy dia kely, dia kely izy. Hoy izy: hoy izy ireo ny ota veloma. "Saingy ny sasany dia nanoro hevitra fa ny fihaonana Magdalena sy Jesosy dia niseho teo aloha noho ny tao an-tranon'i Simon. Nilaza i Kristy fa "be dia be" izy, izany hoe, noho izany dia azo heverina fa anisan'i Mesia manaraka an'i Jerosalema i Maria. Taorian'ny famelan-keloka an'i Magdalena, dia nanomboka namaky ny Baiboly avy amin'i Kristy ilay mpianatra tsara indrindra, saingy i Maria kosa tsy anisan'ireo apostoly 12 tao amin'ny sary hoe "misterin'ny Sakafo".
Nanomboka nanaraka an'i Kristy i Magdalena ary nizara ny lovany, ary ny Mesia dia natoky an'io vehivavy io na dia tsiambaratelo tena akaiky indrindra aza, noho ny fahitan'i Magdalene dia nanakivy ny tsy fankasitrahan'ireo mpianatr'i Kristy izay nangataka ny virjiny tamin'ny tontolo iainana.
Araka ny angano, io vehivavy io ihany no tsy nandao ny Mpamonjy rehefa nosamborina izy ireo, raha i Peter, ilay tsy nivadika tamin'ny apostoly, dia nandà ny mpitarika azy taorian'ny famaranana ny fitazonana azy.
Fantatra fa nanatrika ny fanatanterahana an'i Jesosy Kristy i Maria Magdalina niaraka tamin'ny rahavaviny, anabavin'i Neny sy Maria Cleopova. Ny filaharan'ny Zanak'Andriamanitra dia nijanona teo akaikin'i Kristy, ary nizara ny fijaliana lehibe nataon'ny virijina. Rehefa tsy niady ny fon'ny Mpamonjy i Maria, dia nisaona ny Mpamonjy, ary niaraka tamin'izay dia niaraka tamin'ny vatan'i Jesosy tao anaty vata voasokitra nataon'i Josefa.
Ny literatiora Byzantine dia nanondro fa taorian'ny nanomboana an'i Maria Magdalena, niaraka tamin'ny renin'Andriamanitra, dia nankany amin'ny tanànan'i Efesosy taloha, ary nanampy azy tamin'ny asa. Amin'ny alàlan'ny filazantsaran'i Jaona izay misy ny fampahalalana indrindra momba ny fiainan'i Magdalena.
Milaza ny angano i Maria Magdalena tamin'ny andro taorian'ny nahafatesan'i Kristy tao amin'ilay lava-bato mba hanehoana ny fitiavany ny Mpamonjy, tsy ampy ny vatany amin'ny menaka manitra sy izao tontolo izao. Saingy rehefa tonga teo amin'ny tendrombohitra mangadihady ny naman'i Jesosy, dia nahita fa ny vato manidy ny fidirana amin'ny zohy dia havadika hiala amin'ny tany, ary foana ny zohy.
I Maria kivy tao an-tendrombohitra dia nankany amin'i Jaona sy i Peter, mba hiresaka momba ny hoe nanjavona ny vatan'ny Mesia izay tsy nisy tao amin'ny toeram-pandevenana. Avy eo ny apôstôly niaraka tamin'i Magdalina dia niditra tao amin'ny alahelo ary nahita fa foana ny lava-bato. Ny mpianatr'i Kristy tao amin'ny Grudis dia nandao ny Grotto, raha mbola nijanona teo akaikin'ny vatam-paty i Maria, nitomany sy niezaka ny hahatakatra ny anton'ny fanjavonan'i Jesoa Kristy.
Nanandratra ny masony i Maria Magdalena ary nahita fa misy anjely roa mipetraka eo alohany. Rehefa nanontany momba ny antony mahatonga ny virjiny tsy mampalahelo izy ireo dia novaliany fa nampijaliana ny tsy fantatra izy. Avy eo dia nanopy ny masony ilay vehivavy ary nahita an'i Jesosy Kristy, izay nekeny tamin'ny mpanao zaridaina ary nangataka ny hanondro ny hoe aiza ny fasan'ny mpampianatra. Fa rehefa namonjy ny anarany vaovao izy, dia nahafantatra ny Zanak'Andriamanitra ary nihazakazaka nankeny an-tongony. Miorina amin'ny sandrin'ny evanjelika, dia namaly an'i Maria i Jesosy:
"Aza mikasika ahy, fa tsy mbola nankany amin'ny raiko aho; Ary mandehana any amin'ireo rahalahiko ary lazao aminy hoe: Manampy amin'ny rainao sy ny rainao aho, ary Andriamanitra amin'Andriamanitra sy Andriamanitra.Nanaraka izany i Jesosy nanoro an'i Magdaline mba hilaza ny ampian'ny vaovao momba ny Fitsanganany tamin'ny maty.
Kristianisma
Araka ny angano ara-baiboly, ny virjiny masina dia nanjary filaharan'i Jesosy Kristy taorian'ny nanasitranan'i Jesoa Kristy taorian'ny fanassitazana ny fanahy ratsy sy ny fibebahana tamin'ny fahotana, dia maro ny mpankafy ny fomban-drazana no namorona hevitra fa fahavoazana lehibe i Maria Magdalena.
Ny maha-Maria an'i Maria izay manana vehivavy Filazantsara tsy fantatra anarana, manasa ny tongotry ny Mpamonjy, dia hita ao amin'ny fomban-drazana katolika, saingy ny filaharan'i Kristy dia tsy voalaza ao Misei, na ao amin'ny Akathist. Noho izany, ny katolikan'i Magdalena dia naka ny fisehoan'ny Harmnica taloha, ary ny Tomato mpanao hosodoko italiana dia nahavita nampita ny fihetseham-pon'ny vehivavy iray tao amin'ny sariny hoe "Crawling Maria Magdalena."
Araka ny Katolika, i Maria Magdalene dia solontenan'ny asa taloha, ary nihaona tamin'ny Zanak'Andriamanitra, tsy nety ny asany ary izy no lasa filaharana.
Tsara homarihina fa ny soratra masina Ortodoksa dia tsy miresaka afa-tsy ny fandalinana ny demonia Magdalene, ka mandà ny lasa taloha. Saingy ny fiainan'i Maria dia nanala baraka, satria tsy nanambady i Virgo ary tsy nanan-janaka. Tamin'ireny andro ireny, ny vehivavy toy izany dia niahiahy ary niaro ny tenany tamin'ny tanin'ny lehilahy, dia tsy maintsy mody ho variana i Maria.
Ao amin'ny fomban-drazana Ortodoksa dia miseho ho toy ny olo-masina mitovy amin'ny LIONINE (amin'ny protestantisme - amin'ny fihetsiketsehana masina) i Maria Magdalene. Nanao fanomezana tsy azo ihodivirana ho an'ny Toriteny izy. Nampitandrina ny vaovao momba an'i Jesosy any Italia i Maria ary nitsidika ny mpitondra ny mpanompo sampy an'i Tiberia.
Nitondra atody akoho iray ilay vehivavy ho fanomezana ho an'ny tsy fisian'ny zavatra hafa, ary hoy izy hoe "Kristy nitsangana!". I Tiberius dia nanambara fa tsy ho vita ihany ny fitsanganana amin'ny maty, satria ho mena ny atody nomena. Na izany aza, ny atody dia mena-mena. Ka teraka ny fomban-drazana Paska.
Mino fa ny Katedric an'i Kristy dia niasa betsaka tany Roma, araka ny notarihin'ny bokin'ny Testamenta Vaovao, izay notahirizan'ireo tao amin'ny epistilin'ny apostoly Paoly.
Raha ny amin'ny katolika, dia voalaza fa ny tapany faharoa amin'ny fiainan'i Mary Magdalena dia nandany tany an-tany foana, izay nitondrana ny fomba fiaina sy ny andro rehetra dia nirohotra isan'andro. Ny fitafiana ny virjiny masina dia nihifika, ka ny volon-dravehivavy dia nanarona volo lava, ary ny anjely dia niakatra tany an-danitra mba hanasitranana ny vatany efa reraka. Saingy mendrika ny milaza fa io tetika io dia nindramina avy amin'ny famaritana ny Genesisy Mary of the Ejipsiana, izay heverina ho patronage ny vehivavy maro be.
Teoria fitiavana
Ny androm-piainan'i Mary Magdalene dia voasarona ao anaty henatra ny zava-dehibe, ka tsy mahagaga raha mipoitra eo amin'ireo mpahay tantara ny teoria isan-karazany momba ny apostoly mitovy. Ohatra, misy ny mino fa vadin'i Jaona Magdalena, ny sasany, ny hafa kosa matoky fa vadin'i Jesosy Kristy, satria ity vehivavy ity dia manana anjara toerana manan-danja amin'ny vanim-potoana manan-danja indrindra ao amin'ny Testamenta Vaovao.
Hatramin'ny nanandrana nanala ireo boky tsy parasy ny solontenan'ilay Fiangonana, dia misy ny tsy fahitana an'i Jesosy malala, ary misy ny fiheverana fa tapaka ny tsipika momba ny fiainam-pianakaviana ao amin'ny Testamenta Vaovao ao amin'ny Testamenta Vaovao ao amin'ny Testamenta Vaovao manokana.
Fa ny ankamaroan'ny mpahay siansa dia mirona ho an'ny Magdalene. Ny andiany dia maneho ny filazantsara raha ny mpianatry ny Zanak'Andriamanitra dia nitifitra an'i Jesosy tany Magdalena noho ny oroka noho ny oroka teo amin'ny molotra.
Ary tamin'izany andro izany, ny vehivavy tsy manambady dia tsy manan-jo hiaraka amin'ireo mpirenireny eny an-dalana, fa tsy toy ny vadin'ny iray amin'izy ireo. Anisan'ny zavatra hafa, ny mpahay siansa dia milaza fa taorian'ny fitsanganana amin'ny maty, dia tonga i Maria i Kristy fa tsy tamin'ny mpianany. Ary ankoatr'ireo lehilahy izay tsy mba mpivady dia heverina ho zava-mitranga hafahafa, ka tsy zakan'ny Mpaminany sy Mpampianatra i Jesosy.
FAHAFATESANA
Tany Orthodoxy, Maria Magdalen dia maty tamim-pahanginana sy tamim-pitoniana, nisy vehivavy maty tany Efesosy, ary nifindra tany amin'ny monasitera konstantinople ny reliny.
Milaza ny sampana kristiana hafa, tamin'izany fotoana izany, raha i Maria dia efa lehibe tany an-efitra, dia niditra tao anaty sisiny ireo pretra tao amin'ireo sisiny, izay menatra voalohany tamin'ny fomba fijery miboridana voalohany. Araka ny Katolika, ny sisa tavela amin'ny ampian'ny Apôstôly dia tazomina ao amin'ny tempolin'i Saint-Maximin-La Saint-Bom, ao Prince.
Ho fahatsiarovana an'i Mary Magdalene, maro ny sary hoso-doko maro loko nosoratana sy nalaina sary. Tsara homarihina fa amin'ny kanvasera, ny mpianatr'i Kristy dia aseho amin'ny sehatra sasany tsy fahita firy, fa matetika izy io dia hita eo amin'ny sarin'ny Lifing, miaraka amin'ny fanaka ditin-kazo manitra.
Memory
- 1565 - Sary hosodoko "Crawling Maria Magdalene" (Titian)
- 1861 - Tononkalo "Maria Magdalina" (Nikolay Ogarov)
- 1923 - tsingerin'ny tononkalo Magdalene (Marina Tsvetaeva)
- 1970 - Rock Opera "Jesosy Kristy Super Star" (Andrew Lloyd Weber)
- 1985 - Maria Magdalena mijery (Sandra)
- 2017 - Sarimihetsika Mary Magdalene (Garth Davis)