tantaram-piainany
Ny teolojia ortodoksa sy ny englighter ny XII taonjato Kirill Turovsky dia nahazo voninahitra ho mpitory ny tenin'Andriamanitra sy ny tompon'ny fahalalana lalina. Ao amin'ny tantaram-pitiavany, ny fanakatonana sy ny voninahitra sy ny fitomaniana manerana ny firenena dia nanangana azy tao amin'ny San Eveka, ary ny asa fanabeazana lehibe. Kirill Tourovsky dia navela tao ambadiky ny lova literatiora lehibe: toriteny, fanoharana, vavaka. Izany rehetra izany mandraka androany dia manintona ny saina manokana ny mpikaroka izay mahita vazivazy vaovao amin'ny fampandrosoana ara-panahy amin'ity toetra marim-pototra ity.Fahazazana sy tanora
Ny endri-javatra Cyril dia teraka tao amin'ny taonjato faha-30 taonany. Ankehitriny, ity tanàna tranainy indrindra ity dia ampahany amin'ny Repoblika Belarus, izay ao amin'ny faritr'i Gomel. Nandritra izany fotoana izany, ny fitsidihana dia renivohitry ny fanapahana ny anarana mitovy.
Ny rain'i Kirill, toy ny loharanom-pahalalana dia nanakaiky ny Fitsarana ny Prince ary lehilahy nomena. Na izany aza, ilay zazalahy nanomboka tamin'ny fahazazana dia tsy naneho fahalianana amin'ny tombontsoa ara-nofo, raha ny mifanohitra amin'izany, dia nikatsaka ny hahafantatra ny foto-pinoana ara-panahy, dia nianatra ny fiainan'ny olo-masina, vakio ny boky fiangonana sy teolojika. Nifankahalala tamin'ny lovan'ny mpanoratra toa an'i John Chrysostom, The Gregory Teologian, Epiphany The Opprus sy ny hafa i Cyrill.
Ny fitsangatsanganana tamin'izany fotoana izany dia foibe ara-kolontsaina sy ara-pivavahana, ka ny hevitra mandroso amin'ny eritreritra ara-panahy no nanjaka teto. Ny eveka ho avy dia nahazo fampianarana sy fampianarana tsara: ankoatry ny fifehezana ny fiangonana, fiteny izay nandinihana, art, art, dia tratra ny mozika.
fanompoana
Kirill tany am-boalohany dia nandray fanapahan-kevitra hanokana ny fiainan'ny ministeran'Andriamanitra. Saingy ny fijanonana dia tsy nety nihatra tamin'ny vanim-potoana matotra, satria nino fa tsy maintsy takina aloha ny fahalalana kanônika lalina. Tamin'ny 1161, toy ny loharanom-baovao, dia nanapa-kevitra i Kirill fa handray olona ao amin'ny monasitera Borisogarksky. Talohan'izay dia nandà ny lova ray aman-dreny manan-karena sy mandrakizay ny tokantranon'ny sela monstika ny fifaliana amin'ny fiainana manokana sy ny fahafinaretana eto amin'izao tontolo izao.
Taorian'ny taona maro be dia be ny fankatoavana henjana, i Cyril dia notendren'ny monasitera Turov mahazatra, izay nanombohany niasa mitovy amin'ny fampianarana izy - nizara ny fahalalana lalina indrindra tamin'ny moanina tanora, manome torohevitra. Ny tena zava-dehibe ao amin'ny filozofin'i Cyril - "hitovitovy amin'i Rzea: na dia ny sitrapony, ny tsy ampoizina, dia tsy nisy navelany, ary rehefa tsy nisy nieritreritra, na dia nanelingelina azy aza izy ireo, na dia nanelingelina azy aza izy ireo."
Ny tena ara-panahy dia ny mpikomy an-tsitrapo an'ny mpikomy an'i Kirill, izay maniry hanakaiky ny sakramentin'Andriamanitra bebe kokoa ary hanamafy orina ny asa fanompoana, ny fisotroan-dresaka ao amin'ny andry (sela tilikambo), izay misy ny vavaka sy ny alina amin'ny vavaka. Amin'izao fotoana izao dia manomboka ny hetsika fanaon'ny literatiora sy ny fanabeazana. Ao amin'ny fahafoanana, Kirill dia manoratra ny ankamaroan'ny asa - soratra masina, fampianarana ary boky momba ny fiainana ara-panahy.
Voninahitra momba ny satroka hendry dia niely nandritra ny fitsidihana sy mihoatra. Izy dia nandeha tamin'ny filankevitra na tao anatin'izao tontolo izao sy amin'ny raharaham-panahy. Izany rehetra izany dia nahatonga ny zava-misy fa tamin'ny 1169 (ny tontolon'ny Ipatievsky dia mitatitra izany) momba ny fanentanana ny Printsy sy ny fanohanan'ireo mponin'i Kirill dia natokana ho an'ny evekan'i Tevo. Ny sakramenta vaovao dia manahy be dia be, mijanona ao amin'ny tompon'andraikitra ao amin'ny San tompon'andraikitra: tamim-pahakingana no nitantana tamim-pahakingana ny diosezy, nandany toriteny maro tao amin'ny tempoly, ary nikarakara ny mahasoa ny andian'ondry sy ny fahasoavan'ny fiangonana sy ny fahasoavan'ny fiangonana.
Tsy teo amin'ny fitsabahana hendry an'i Cyril sy ny raharaha politika ara-politika. Noho izany, ohatra, ny fiangonana tamin'ny 1169, ny fiangonana Rosiana dia teo afovoan'ilay tantara ratsy: Vladimir Prince Andrei Bogolyubsky dia nametraka tao amin'ny Eveka Rostov, izay nanandrana nisaraka tamin'i Kiev Metropolis.
Mazava ho azy fa niteraka resabe avy amin'ny Metropolitan Kiev Metropolitan Constantine i Kiev Metropolitan - dia nangataka ny hanala ilay mpimamo izy. Ao anatin'ity fanambarana ity dia nanohana an'i St. Cyril. Izy no ilay mpanararaotra lehibe indrindra amin'ny "heresy" an'i Theodore, izay notsaraina sy namadika ny famonoana olona taorian'izay. Ao San, ny lohan'ny Diocese ao amin'ny Apôkalin'ny Rev. Cyril dia mahatratra 1182, ary esorina amin'ny raharaham-piangonana ary manokan-tena amin'ny hetsika ara-panahy sy famoronana.
Hetsika literatiora
Inoana fa tamin'ny vanim-potoanan'ny monocarbage an'i Kirill dia nanoratra soratra malaza 3, anisany - "tantaran'ny laharana kernorrhiz avy amin'ny lalàna taloha sy amin'ny vaovao."
Nandritra ny taona namoronana, ny St. Cyril dia nosoratana asa am-polony: Ohabolana momba ny fanahy sy ny vatana, angano, vavaka fieken-keloka, toriteny ho fialantsasatra amin'ny fetin'ny Fiangonana. Izy rehetra dia atambatra ho lova teolojika sy haino aman-jery sy ny literatiora, izay sarotra ny manenika, izay voasoratra izay voasoratra rehetra ao anatin'ny vanim-potoana ara-tantara iray. Raha ny tena izy, ny bokin'i Cyril dia tsangambato amin'ny zavakanto literatiora tranainy. Ho lehibe kokoa, dia mahakasika ny antsoina hoe "teny" (teny "(8 teny Kirill Tourovsky hatrany ity andro ity) - Vavaka isan'andro ho an'ny fotoam-pivavahana.
Ny malaza ny asan'ny Saints dia nandray anjara tamin'ny tsy nampiasany ireo andinin-teny kanônika tamin'ny asany, fa namela ny tenany hanoro hevitra sy hampiditra ny teti-pahalalana momba ny filazantsara. Anisan'izany ny "fanoharana momba ny fanahin'olombelona", "ny teny momba ny milamina", izay misy azy, izay tsy ara-panoharana, dia mamorona sarin'ny olombelona amin'ny ankapobeny.
Ny tena zava-dehibe dia ny fifantohana amin'ny mpanoratra ao amin'ny filozofian'izy ireo manokana dia - ny olan'ny olombelona sy ny fanompoany ho an'ny Tompo. Mandritra izany fotoana izany, i Kirill dia mampiseho ny talenta mamirapiratra amin'ny mpanakanto mpanakanto izay miahy ny fahalianan'ny mpamaky, ary manome azy sary mahaliana sy vaninteny mahavariana.
Ny asa soratry ny eveka teo aloha dia nampiasa be mpitia sy manam-pahefana, izay tafiditra ao anatin'ireo fanangonam-bokatra tanana miaraka amin'ny fahariana ataon'ireo raim-pianakaviana. Ary izy tenany dia nendry "Zlatony faharoa." Momba ny tenako, hoy i Kirill tamim-panetren-tena:
"Tsy mpijinja aho, fa manangona sofina; Tsy mpanakanto aho amin'ny resaka boky ... "Ankoatr'izay, ny mpikaroka ihany koa dia mankalaza ny lokanga, izay teolojiana.
FAHAFATESANA
Md St. Cyril Tourvsksky dia maty tamin'ny 28 aprily tamin'ny 1183. Any amin'ireo loharano dia tsy misy fampahalalana momba ny nahatonga ny fahafatesan'ny teolojiana.
Natahotra izy handevina ny tenany teo akaikin'ny mpampianatra manan-kaja ao amin'ny Fiangonan'i St. Nicholas any Tiorkia. Ilay teolojia teolojia malaza, englement ary ara-panahy Rosiana Ortodoksa Rosiana dia niarahan'ireo Olomasina.
Zava-misy mahaliana
- Ny loharanom-baovao sasany dia miantso an'i Kirill Tourovsky ny mpanoratra ny asa tranainy indrindra "Teny momba ny regimentin'i Igor", fa ny ankamaroan'ny mpikaroka dia tsy manohana an'io fanambarana io.
- Ny fananana ny vavahady dia i Cyrill no "Stalnnik" voalohany tany Rosia. Ity karazana fihetsiketsehana ity dia tonga tany amin'ny tany Rosiana avy any Byzantium.
- Kirill Turovsky dia heverina ho mpandova ara-panahy amin'ny peodosia peodosia.
Asa soratra
- "Fanoharana momba ny fanahy sy ny vatana"
- "Tantaran'ny BlackBerry Rank"
- "Vavaka ho an'ny fahafito manontolo"
- "Teny momba ny Beltsy sy Monastic"
- "Teny momba ny milamina"