Tantaran'ny toetra
Ny fivavahana Indiana sy ny angano dia nampiditra ny Andriamanitra telo izay iray: Brahma, Vishnu ary Shiva. Trimurti dia manambatra ny tavan'ny Mpamorona, ilay mpiambina sy ilay mpanimba amin'ny sarin'izy ireo. Brahma dia heverina ho Andriamanitra - Mpamorona izao rehetra izao. Nadika tamin'ny Sanskrit ny anarany midika hoe "mpisorona". Any Inde, dia inoana fa nanomboka i Brahma.Tantaran'ny famoronana toetra
Ny anaran'i Brahma dia avy amin'ny teny hoe "Bhrig", nadika hoe "mitombo, mitombo." Ny Buddhismis dia nitantara fa manana anarana maro Andriamanitra. Atody volamena izy, lovia afo, izay niteraka an'izao rehetra izao sy Prajapati - mpitondra ny taranaky ny taranaka sy ny Tompon'izao tontolo izao. Ny anarana hafa dia nanandratra azy ho patriarika sy ny Mpamorona, ilay namorona an'izao tontolo izao sy ny avo indrindra amin'ny andriamanitra.
Araka ny voalazan'ilay asan'ny "Manu-Smith" sy ny "Mahabharata", dia avy amin'ny atody izay nilomano tao anaty rano tsara i Andriamanitra. Rehefa nipetraka tao amin'ny taom-piog-ato, dia nampisaraka azy ho sampana roa izy. Ny iray tonga amin'ny tany, ary ny iray kosa ny lanitra. Ny fihemorana teo anelanelan'izy ireo dia nameno ny habakabaka.
Ny angano dia milaza fa ny fisehoan'ny afo sy ny rano, ny tany, ny rivotra ary i Etera. Niseho tamin'ny famaranana ireo andriamanitra. Narahin'izy ireo ny tany sy ny tahiry, kintana, visa ary olona. Nizara ho famporisihana roa i Brahma: lahy sy vavy. Avy eo ny biby, ny vorona ary ny solontenan'izao tontolo izao dia niseho teto amin'izao tontolo izao.
Nifehy an'izao rehetra izao izao tontolo izao Andriamanitra, no loharanon'ny zava-drehetra niseho tamin'ny mazava ary tsy manam-petra, hatramin'ny fotoana sy ny fandehan-javatra.
Ny sary sy ny fiafaran'ny brahma
Ny fandalinana ny filozofia sy ny tantaram-piainan'ny toetra ara-pivavahana miorina amin'ny loharanom-pahalalana ara-bakiteny dia mampiseho fa ny fisavorovoroana ny Hinduisme dia malaza amin'ny kolontsain'ity andriamanitra ity. Avy eo dia novaina tamin'ny fampianaran'i Visnu sy Shiva izy.Nandritra ny fotoana ela, Andriamanitra dia tsy nisy endrika ivon'ny hindiisme. Amin'ny fomba nentim-paharazana, naseho tamin'ny tarehy efatra sy tanana efatra. Nosoratana ny volombava, ary i Lochmata ny volo. Tao an-tsoratry ny mahery fo, voasakana ny hoditry ny antonope, ary ny vatana dia nanarona ny akanjo fotsy ranomandry.
Ny Hindoisma dia milaza fa ny sariny dia manova ny fanjakana. Ny toe-tsaina an-tsokosoko dia manamafy ny fahalehibeazana sy ny fiadanan-tsaina, ny fahafaham-po amin'ny tenany. Ny toe-piainan'i Bhoga dia midika toe-po tsy ara-dalàna.
Matetika ao amin'io lehilahy io no miaraka amin'ny vady. Vira - Toerana iray izay lasa mariky ny fahaketrahana i Brahma. Ny fanjakana fahefatra dia ny sarin'ny Andriamanitra tsy azo simba sy mahery setra. Aleony izy raha maniry ny hanala ny mpanohitra.
Ireo sary voalaza ao amin'ny kalesin'ny lotona na kalesy lotus, seranan-tsambo, seranan-tsambo. Andriamanitra dia manana alokaloka volamena amin'ny hoditra. Rehefa misaintsaina izy dia nijanona tamin'ny maso antsasaky ny hidin-javatra. Ny sary hoso-doko sasany dia mampiseho azy amin'ny hidin-doha eo ambonin'ny lohany. Ny zana-tsipìka haingana be - brahmastra teny an-tanany.
Ary koa ny andriamanitra dia manana toetra nentim-paharazana. Tarehy efatra mifanandrify amin'ny lafiny efatra eran'izao tontolo izao. Ny tanana efatra dia mampiavaka ireo torolàlana ireo. Ny rofia iray dia mitazona lovia misy rano, mampahatsiahy fa ny rano dia famantarana sy loharanon'ny zavamananaina rehetra. Ny tanana faharoa dia mitazona ny rosary, maneho ny fotoana tsy hita. Nisintona ny kalesin'andriamanitra Andriamanitra - izao tontolo izao ireo.
Ny fizarazarana ny olona mankany amin'ny caste dia ny fahamendrehana ihany koa. Ny kilasy Brahma rehetra dia namantatra an'i Karma, na hiafarany. Ohatra, ny fehezana dia niseho tamin'ny vava, izay tokony hitondra ny fahalalana ny ambiny. Avy amin'ny tanana - mpiady sy mpitondra (kshahatraiya). Avy amin'ny andilana - tompon-tany sy mpanao asa tanana. Ary avy amin'ny tongotra - ireo tsy maintsy manompo ny tombany ambony rehetra.
Nanana vady roa izy. Ny voalohany dia nahafantatra teo ambany anaran'i Sarasvati. Nahasarika azy i Brahma mba hanao fombafomba. Vantany vao tsy eo amin'ny toerany izy io. Tamin'ny antson'ny irak'Andriamanitra dia namaly ilay vehivavy fa sahirana amin'ny akanjo, ary afaka miandry ny fanontaniana momba ny vady.
Amin'ny fahatezerana, dia nandrahona an'i Sarasvati izy fa hahita vady vaovao. Lasa Gayatri, zanakavavin'ny hendry izy. Nianatra momba ity hetsika ity i Sarasvati momba ity hetsika ity. Nisy ny fanalam-baraka izay nandratra vady tanora. Nanaiky ny anjara faharoa faharoa ny tovovavy ary nandresy lahatra an'i Sarasvati mba ho tia anao.
Ny tantaran'ny fahafatesana dia mifandray amin'ny anaran'i Brahma. Ny olona tsy mety maty dia nanarona ny planeta, ary nivadika ho feno hipoka izy io. Nangataka fanampiana ny tany, izay tezitra i Brahma, ary tratra afo ny vatany, namorona doro.
Nanolotra i Shiva hamaha ny olana. Tsy maintsy niakatra tamin'ny fahafatesana aho mba hateraka sy ho faty ny olona. Tamin'ny sarin'ny vehivavy iray dia niseho avy amin'ny vatan'ny andriamanitra iray. Lasa marary ny ranomasony izay nitondra fahafatesana. Ny tsy fitovian-kevitra ny fahafatesana dia nohamafisina tamin'ny alàlan'ny hoe lasa Tompon'ny fahamarinana izany.
Brahma amin'ny kolontsaina
Mahagaga fa tsy mbola novolavolaina ny kolotsaina Brahma any India. Ny angano dia mifandray amin'io. Ny iray dia nilaza fa nanozona ny Bhreig Andriamanitra noho ny tsy nandraisan'ny Mpamorona ny fanasana amin'ny sorona. Araka ny faharoa faharoa, ny fahatezeran'ny Mpamorona dia nanimba ny vadiny - Sarasvati. Ny antony nahatonga ny ozona dia ny fanambadiana faharoa tamin'i Gayatri.
Na izany aza, ny mpikaroka hindoa dia maneho hevitra azo ampiharina. Ny kolotsaina Mpamorona ny fiainana dia tsy voadinika tsara, satria tsy misy dikany ny fanompoana ny Mpamorona. Nanatanteraka ny iraka izy ary nanararaotra bebe kokoa ny mivavaka amin'ny andriamanitr'i Shiva sy ny Vishnu, izay misy fiantraikany amin'ny fiainana sy ny fiafarany.
Any Inde, tsy dia maro be ny tempoly izay ivavahan'izy ireo amin'andriamanitra, ary ny tena lehibe indrindra dia ao amin'ny pushkar. Indray mandeha isan-taona, nanomboka ny volana Oktobra ka hatramin'ny Novambra, tonga teto ny mpivahiny. Ny mpino dia atao ao amin'ny farihy masina ary mitarika fety lehibe ho fanomezam-boninahitra ny Mpamorona.
Mamaky ny vavaka izy ireo, mamaky ny Mantras ary mihira samfit, izay tsy ny teny hoe "amena" no mampiasa ny teny hoe "amena". Ny fanononana lava indrindra amin'ity teny ity dia manampy mora hatrany amin'ny toe-tsaina misaintsaina ary mifanaraka amin'ny firindrana amin'ny tenany. Mino ny fiheverana ny vokatra mahasoa amin'ny fluffy. Ity dia fizarana tsy maharitra mandritra ny fifohazana 48 minitra.
Ireo mpankafy ny fanatanjahan-tena miaraka amin'ny fanadihadiana momba ny fahalianana momba ny sampiny. Tamin'ny taona 1994, ny sarimihetsika FRKHMA dia niseho tao amin'ny sinema Indiana, izay manambara ny tantara sy ny endri-javatra ao amin'ny kolotsaina.
Sarivongana vitsivitsy ihany koa amin'ity andriamanitra ity. Matetika dia aseho ny mijoro. Kely matetika mipetraka amin'ny lotus na swan. Mahagaga fa sary 4 izay ahitana azy no ampiasaina. Ohatra, ny laika dia aleony sary brahma sy ny vadiny. Fa ny fisehoana mahatalanjona sy mahatsiravina ataon'ilay sarivongana manompo ireo maniry ny handrava ireo fahavalo.
Fanomezana lehibe, ny kolotsaina noraisin'ny kôsià tao Thailand. Ao no inoana fa ny Mpamorona dia mitondra fanambinana sy fahasalamana. Ny renivohitra dia ny fitoerana masin'ny Eraan, izay malaza indrindra ao amin'ny firenena. Mahaliana fa any Chine, ny fomban-drazana fiankohofana dia niditra tao Thailand, ka ny tempoly dia naorina amin'ny kanon Thailandey.
Bibliographie
- "Mahabharata"
- "Manu-smriti"
- "Brahma Purana"
- 1856-1857 - "Brahma" (Ralph Waldo Emerson)