Rakstzīmju vēsture
Sardanapal ir puspakāpju raksturs, kurš seno rakstnieku darbā ir minēts kā pēdējais Nina pēcnācējs, Babilonijas karalis. Šī varoņa traģiskais stāsts ir piepildīts ar nežēlīgu ainas un bija milzīga ietekme uz kultūru.Rakstzīmju izveides vēsture
Senajos autoros Sardanapāls tiek saukts par Asīrijas karali. DioIoodor viņu sauca par dinastijas pēdējo pārstāvi, kas ir vairāk nekā tūkstoš gadu.
Rakstzīmju biogrāfija tika atkārtoti apšaubīta. Vismaz tāpēc, ka senajos darbos leģenda aprakstos ir pietiekami daudz neatbilstību. Piemēram, varoņa vārds dažos tekstos tiek lasīts kā sarak, un to izmanto arī saistībā ar AshurbanPace.
Neskaidrā interpretācija bija arī Sardanapāla dzīves laiks un tās īpašība. Tātad, jau senos laikos apstiprinājums tika konstatēts, ka tur bija divas personības ar tiem pašiem nosaukumiem. Viens varonis kļuva dārgs un pat sievišķīgums, otrs bija ļoti aktīvs, cēlie darbi tika attiecināti uz viņu.
Pētnieki, kas balstīti uz vēsturiskā darba analīzi, tika secināts, ka pēdējais Asīrijas karalis bija sarak (Sinžharishkun). Valdes raksturs ir līdzīgas iezīmes ar Sardanapal tēlu un veidu. Bet kā rakstura nosaukumam tas notika no citas personības - Asocibanapal, kurš tika atcerēts kā milzīgs iekarotājs.
Vēl viena versija uzskata, ka otra jēga nosaukumu varonis. Tātad, to salīdzina ar smilšu dievību, kas tika identificēta arī ar herculēm. Pierādot šādu teoriju, pētnieki darbojas ar leģendām par pamatu pilsētām Malaja Āzijā. Un tomēr tarshuse bija skulptūra ar raksturu.
Pateicoties vēlu autoru darbiem, mītiskā skaitļa nosaukums ir kļuvis par nominālu, apzīmējot personu, kas ir pieradusi uz stilu un greznību.
Sardanapāla attēls un biogrāfija
Sicīlijas diodes leģenda bija populāra, kurā viņš nodeva stāstu par Keesia grāmatu. Saskaņā ar šo versiju Sardanapal kļuva par pēdējo Nina dinastiju, Nineva dibinātāju - Asīrijas galvaspilsētu.Šo pilsētu ieskauj augstākā siena, kura platums ļautu triju zirgu ratiņam. Tāpēc cilvēks jutās pilī absolūtā drošībā.
Viņš svinēja savu atpūtu, ko ieskauj sievietes un prieki. Diodorus rakstīja, ka varonis valkāja kleitas no violeta un citiem plāniem audiem. Šādas drēbes atbilst to pilnībā. Pateicoties viņas baltumiem un citai kosmētikai, raksturs zaudēja drosmīgas sugas.
Uzturoties visu laiku kaislībā, Sardanapal nedomāja par politiskiem noskaņojumiem, attiecībām ar kaimiņvalstīm, par valsti un iedzīvotājiem.
Reiz pēc uzņemšanas, Arbak ieradās sieviešu karalis - kalnu kalnu valsts gubernators. Arbaks redzēja, ka majestātiskās asīrijas valdnieks atrodas starp novecojušajām sievietēm, skūta viņa bārda. Viņa āda izrādījās nedabiski smēķēšana un pārkāpts, un viņš pats noveda pie melodisku mūzikas apģērbu.
Par Arbak redzējis kļuva pārsteigums. Asīrijā bija ierasts izmantot higiēnisko aprūpi un seju, piemērot aromātiskās vielas. Tas nebija arī jauns naglu un bārdu krāsojums, nevēlamu matu noņemšana.
Kalnu valsts valdnieks bija satriekts. Viņš pacēla sacelšanos pret Ninevēni, kam tika piesaistīts Chaldean Priest Beliza atbalsts. Kad Sardanapal uzzināja, ka draudi viņu karājās, viņš nav cīnījies, jo viņš nezināja. Pārāk ilgu laiku, cilvēks cerēja uz pievienoto sienu augstumu un cietoksni, nedomājot, ka mums būtu jāizmanto ieroči pret ienaidnieku.
Un tad šis raksturs no senās grieķu mitoloģijas ir pavēlējis salocīt pagalmā ugunskura. Tur viņš arī novietoja bagātību - karaļa halātus, zeltu un sudrabu. Visbeidzot, ka ienaidnieki nesaņem nekādu īpašumu, brauc mehānismu un enuov uz pareizo nāvi.
Vēsturnieki interpretē šādu Sardanapal aktu dažādos veidos. Daži saka, ka tik drosmīga agrīnās nāves pieņemšana ar procentiem izpērk savu nikns svētkus visā viņa dzīvē. Citi priesteri šajā uzvedībā weavois, bailes un nespēja cīnīties.
Tikmēr ķēniņš pulcējās ap visu vērtīgāko un ugunskuru. Nineve cilvēki redzēja dūmus no pili logiem, bet domāja, ka lineāls padara rituālu, lai glābtu pilsētu.
Kad Arbaks izdevās izlauzties caur sienu, viņš atklāja tikai sadedzinātās drupas. No pelnu, tad gubernators Babilonijas pēc tam samaksāja 100 tūkstošus sudraba un zelta talantu. Noguldījums vairs nepastāv. Tomēr bija kapa piemineklis, uzcelts par godu pēdējam karalim.
Sardanapāls kultūrā
Slavenākā glezna, kas veltīta traģiskajai leģendai, bija Ezhen Delacroix darbs "Sardanapal nāve". 1827. gadā franču gleznotājs rakstīja audumu, tad viņš tika likts Luvre.
Šis darbs nekavējoties izraisīja negatīvu atgriezenisko saiti. Un tas nav tikai kļūdu perspektīvas, bet arī dažos nežēlības pikantos. Tomēr nav iespējams atzīt, ka mākslinieks pilnībā nodeva pašnāvnieku karaļa šausminošos apstākļus.
Bet iedvesmas avots Delacroix bija spēlēt George Gordon Bayron, kas rakstīts 1821. gadā. Angļu dzejnieks savā darbā pozitīvi novērtēja mitoloģisko varoni.
Tātad, Bayron apbrīnoja valdnieka idejas. Sardanapal vēlējās dzīvot prieku. Viņš neizmantoja iestādi un centās radīt atmosfēru pilsētas atmosfērā. No otras puses, dzejnieks ņēma vērā to, ka galvenais varonis atbrīvoja sevi no pienākumiem. Un šāda neuzmanība bija dārga.
Victorian de Jhonseier adresēts mitoloģiskajam parauglaukumam. Francijas komponists rakstīja operas, kas veltīta Asīrijas karalim. Galvenā partija to veica Zviedrijas dziedātājs Christina Nilson.
Hektors Berlioz 1830. gadā radīja kantātantu "Sardanapal nāvi", par kuru tika apbalvota romiešu balva. Diemžēl šodien ir saglabāti tikai atsevišķi franču komponista darba fragmenti.
Aristotelis "Nikomakhova ētikā" salīdzina spēcīgu personību uzvedību ar Sardanapal kaislībām.
Savos darbos nosaukums Cara Asīrija minēja Derzhavin. Gabriel Romanovičs Oda "Weavect", salīdzinot ar viņu slinks galvenais varonis.
Interesanti fakti
- Krievijas grupa "Aquarium" ar solistu Boris Greeschikov izlaida skaņu celiņu dziesmu, ko sauc par "Sardanapal".
- Par godu mitoloģisko raksturu, tika saukta nymphalide ģimenes tauriņi.
- Vizuālajā mākslā raksturs tika attēlots biežāk gulēja uz Parīna.
Citātus
"Paturot mums, var būt tikai tavs, dārgi mani, vēlmi." "Kā es teicu, jūs visi esat brīvi līdz pusnaktij, kad es lūdzu parādīties." "Viņš ir taisnība ... bezmaksas! Mana pēdējā lieta nebūs ļauns bizness. Šeit es ņemu, draugu, zelta kausu, dzert no tā un atcerēties mani. "Bibliogrāfija
- 300 bc Ns. - "Nikomakhova ētika"
- 1821 - Sardanapāls