Biogrāfija
1600. februārī, uz ziedu kvadrātveida, Roma tika notiesāts uz nāves inkvizīciju, dedzinot Itālijas domātāju Jordāniju Bruno. Bruno personība ir tik neskaidra, ka par savu lomu pasaules zinātnē un filozofijā līdz šim apgalvo. Jordano izstrādāja Copernicus teoriju par Visuma struktūru, nodrošinot, ka zvaigznes pārvietojas debess ķermeņus, un Visums ir bezgalīgs laikā un telpā. Bet pat Galilee ar savu heliocentrisko pasaules priekšstatu, inkvizīcija sodīja tikai arestu. Kāpēc sadedzināja Bruno?
Situācija ir interesanta arī tāpēc, ka pēdējo desmitgažu laikā katoļu baznīca ir pārskatījusi vairākus jautājumus par zinātniekiem un filozofiem, bet Jordānija Bruno neieradās savā numurā. Turklāt baznīca atbalsta inkvizīcijas lēmumu. Tātad, kāpēc Jordānijas kalpi baznīcas būtu neatbrīvots? Vai gadījums viņa zinātniskajos uzskatos vai iemesls ir daudz dziļāks?
Bērnība un jaunieši
Philip Bruno dzimis 1548. gadā, Nolā, netālu no Neapoles, nomāta karavīra Giovanni ģimenē un nabadzīgam zemniekam. 1559. gadā zēns devās uz Neapoles, lai uzzinātu no zinātnēm, tostarp dialektiku, literatūru un loģiku. Četrus gadus vēlāk Philip nosūtīja klosterim, kur viņš pavadīja 10 gadus. Tur zēns saņēma otro vārdu, saskaņā ar kuru viņš kļuva zināms pasaulei - Jordano.
Klosterī Philip pētīja Copernicus grāmatu "Par debesu sfēru rotāciju" un iebilda pret tradicionālajiem Aristoteļa un Ptolēmijas uzskatiem, norādot to pretrunu ar šiem praktiskajiem novērojumiem. 24, Jordano kļuva par priesteri un pavadīja pirmo pakalpojumu. Pamatojoties uz jaunā brāļa Jordano, garīdzniekiem bija aizdomas par ķecerību.
Tas piespieda jaunu mūku, lai dotos darboties. Viņš atstāja Itālijas teritoriju 1574. gadā un klāja pār Eiropas teritoriju. Gadu gaitā Bruno apmeklēja Šveici, Angliju, Franciju, Vāciju. 1577. gadā, ierodoties Tulūzā (Francija), Bruno lasa lekcijas par Aristoteles zinātni un filozofiju. Divus gadus vēlāk Jordano, jau Parīzē, pastāstīja sabiedrībai par filozofa darbiem, thewog lully, kura pasaules skatījums tika dalīts un viņš pats.
Bet piecus gadus vēlāk, konflikts ar atbalstītājiem Aristoteļa mācībām, un viņš spiests atstāt Parīzi, kreisi Parīze, kurš bija ieradušies, lai atstātu Parīzi uz Londonu. Anglijā Jordano strādāja auglīgi un uzrakstīja vairākus filozofiskās traktātus. 1586. gadā domātājs devās uz Vāciju, bet viņš tika aizliegts lekcijas Marburgā. Tad Bruno ieņēma mācīšanu Wittenbergā.
Zinātne
Jordano Bruno rakstīja filozofiskās traktātus, runāja par strīdiem, lekcijas, bet visur galu galā piespieda viņu pārtraukt savu ideju veicināšanu. Sanovnik, kurš vēlāk piedalījās nāvessodu, rakstīja, ka Jordano ir izcils prāts, izcilu zināšanu un gatavības filozofs.
Bruno apņēmīgi iebilda pret katoļu baznīcu un kopumā, pret jebkuru esošo reliģiju tajā laikā, aicinot viņus visnopietnākos šķēršļus zinātnei, lai pārvarētu savu attīstību. 1584. gadā tika publicēts viņa darbs "par bezgalību, Visumu un pasaulēm.
Šo darbu dažkārt tiek uzskatīts par pamatu mūsdienu materiālistiskiem vides pētījumiem, tostarp doktrīna materiālās vienotības pasaulē un telpisko un laika infinity Visuma.
Tajā pašā laika posmā darbs "PIR uz pelni", kas sastāv no pieciem dialogiem, kas veltīti Copernicus astronomisko teoriju propagandai. Kopā ar viņiem autors izsaka savas idejas par Visuma bezgalību un pasaulēm daudzveidību. Šajā darbā šī ticība izpaužas pirmo reizi kā Supermens, Mesija, kas bieži tiek piešķirts Filozofam mūsdienu pētniekiem.
Veicināt Copernicus idejas uz zemes un citu planētu rotāciju orbītos ap sauli, Bruno neizdevās pat no apgaismotiem prātiem, piemēram, Bacon un Šekspīra. Vīlies Centrāleiropas valstīs Bruno devās uz Prāgu. Bija vēl dažas grāmatu, kas veltītas maģijai.
Kopumā Bruno filozofija bija balstīta uz neoplatonismu - viņš uzskatīja, ka ir zināms sākums, kurš deva visu Visumu turpināšanos. Bet ne tikai sākotnēji sauc par domātājs Dievs, un dabā, un pat persona - šī baznīca tiek dzēsta un nevarēja.
Šodien pētnieki apgalvo, ka Bruno idejā nebija būtiskas zinātniskas nozīmes, jo tās turpināja tikai Copernicus doktrīnu, paplašinot to, bet ne apstiprinot pierādījumu bāzi. Visas galvenās Jordano idejas un atklājumi misticisma vai psiholoģijas plaknē, nevis astronomija vispār.
Tomēr, lai pilnībā noliegtu Bruno atklājumu vērtību mūsdienu zinātnei. Nepareizi: filozofs vispirms izvirzīja hipotēzi par kontinentu kustību, tālu planētu, neredzamā persona utt.
Personīgajā dzīvē
Par personīgo dzīvi Bruno praktiski nekas nav zināms. Jordano nebija precējies, nebija bērnu, un pat skolēniem un sekotājiem nebija doma. Daži biogrāfi ļauj pieņēmumu par filozofa homoseksuālo slīpumu. Tomēr tas nav pārsteidzoši par viduslaiku morālēm un jo īpaši Baznīcas darbiniekiem.
Saglabāto portretu fotoattēlā Jordano šķiet trausls jauneklis ar pārdomātu izteiksmi. Šī pārdomātība, kaislība zinātnes un mistiķi aizstāja vīrieti par prieku par laicīgo dzīvi un miesas prieku ieroču sievietēm.
Nāve
Atgriežoties no klīstīšanas Eiropā Atpakaļ uz Itāliju, Jordānija Bruno nekavējoties iekrita inkvizīcijas rokās. Saskaņā ar vairākiem biogrāfiem, filozofs varētu izvairīties no nāvessoda soda, ja tas nav par viņa izrādes pret klostera peļņu un īpašumiem, nevis prasības viņu konfiskācijai. Citi pētnieki uzskata, ka domātāju paziņojumi par pasaules daudzveidību un Visuma bezgalību kļuva par galveno iemeslu, kas izraisīja inkvizīcijas dusmas.
Bet galu galā, Galilean teorijas nepārprotami pretrunā baznīcas doktrīnām, kāpēc inkvizīcija viņu izturēja daudz mīkstāku un paciest? Pēc pētnieku domām, atbilde uz šo jautājumu ir domātāju izmantotās metodes. Galileo bija klasisks zinātnieks, kurš izmantoja matemātiskos instrumentus teoriju izstrādē. Un Jordano, drīzāk mistiķis, domātājs, kurš izmantoja burvību, nevis zinātniskās metodes, kurās nebija pietiekamu argumentu.
Vairāki biogrāfi saka, ka izpilde Jordānijas Bruno kļuva par rezultātu ne tik daudz, lai cīnītos ar zinātni un apgaismību, cik daudz cīņas par varu. Bruno bija neticami pārliecinoša viņa mācībās, un viņa galvenās idejas bija noraidīt reliģiju kā tādu, kas bija diezgan bīstama brīvība laikmetā viduslaikos. Bruno arestēja pēc noteiktā Uchenigo denonsēšanas, apsūdzot filozofu ķecerī. Izmēģinājums ilga sešus gadus, ko filozofs pavadīja ieslodzīšanā romiešu cietumā.
Vairāki pētnieki uzskata, ka inkvizīcija deva iespēju bijušajam priesterim atteikties ķecerību un palikt dzīvs, bet viņš atteicās. Trešā teikuma teksts, kas tika veikts inkvizīciju pret Jordano, ir zināms tikai zināms, ka vaina nebija vispār zinātniskās teorijās, bet Baznīcas ministra zaimošanā. Baznīcu varas iestāžu draudi kļuva par galveno izpildvaras izpildes un spītīgā filozofa galveno iemeslu.
Interesanti fakti
Jordano Bruno personība ir tik ārkārtas, ka mīti par to pastaigas vairāk nekā reālas biogrāfijas fakti. Tas ir saistīts ar pētnieku neskaidrajām attiecībām uz tās teorijām un mācībām. Un tiešām domātāja dzīvē notika vairāki interesanti fakti. Tātad, dzīvības periodā, klosterī, brālis Jordano izteica šaubas par sacensību koncepcijas Jēzus Kristus ar Virgin Maria, kas ved uz šausmu Svēto tēvu. Šo faktu bieži atgādināja inkvizīciju tiesas procesa laikā.
Ilgtermiņa darbs Francijā, neraugoties uz filozofera baznīcas noraidīšanu vietējos ministriem, ir izskaidrots ar fenomenālu atmiņu. Herricha III vērsa uzmanību uz to un lūdza viņu mācīt viņam mnemoniku. Ar to pašu pieprasījumu vēlāk vērsās pie Bruno aristokrāts no Venēcijas, bet vēlāk Donos rakstīja Donos viņa skolotājam, apsūdzot viņu ķeceriskos paziņojumos.
Saskaņā ar Velmazby, Jordano uzskatīja Jēzus burvis un apgalvoja, ka viņa nāve bija nejauša, un cilvēces grēki nav peldējuši vispār, un cilvēka dvēseles nebija nemirstīgas tādā nozīmē, kas iegulda šajā kristiešu koncepcijā, bet tiek pakļauti reinkarnācija pēc fiziskā ķermeņa nāves.
Teikums, kas izdarīts kā rezultātā filozofa skanēja kā "izpildes bezjēdzīga asins izpilde", kas nozīmēja nāvi pie uguns. Un Jordano Bruno darbi bija literatūras sarakstā, ko aizliedza katoļu baznīca, līdz divdesmitā gadsimta vidū.
Tagad uz ziedu laukumā Romā ir piemineklis domātājam, kurš uzskatīja sevi par mocekli. Bet pat pieminekļa atklāšana, kas pagājis ar skandālu un antikatisku demonstrāciju. Vēl viens interesants fakts ir tāds, ka, neskatoties uz baznīcas vēlmi, laicīgu sabiedrību atjaunoja filozofu: 1973. gadā tas bija pat filma ar tādu pašu nosaukumu Itālijā, un pat krāteris uz Mēness nēsā Jordānijas Bruno nosaukumu .
Bibliogrāfija
- 1582 - "Par ideju ēnām"
- 1582 - "atmiņas māksla"
- 1582 - "CIRCSA dziesma"
- 1582 - "Par saīsināto būvniecību un papildināt mākslas mākslas lully"
- 1583 - "piemiņas māksla" vai "atcerēšanās" māksla "
- 1583 - "drukas plombas"
- 1584 - "Pier uz pelnu"
- 1584 - "Par cēloni, sākumu un vienu"
- 1584 - "Infinity, Visums un pasaulēs"
- 1585 - Killensky ēzelis
- 1586 - "Par sapņu interpretāciju"
- 1588 - "Kopsavilkumi pret matemātiķiem"
- 1595 - "metafizisko terminu"